بردة المديح للإمام البوصيري.

[شادي أحمد]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم[/ALIGN]

إن اللهَ و ملائكته يصلون على النبي يآ أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

اللهم صلي على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد
كما صليت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم
و بارك على سيدنا محمد و على آل سيدنا محمد
كما باركت على سيدنا إبراهيم و على آل سيدنا إبراهيم
في العالمين إنك حميد مجيد

أخوتي في الله من الله السلام و من الله اليمن و البركات عليكم و علينا و على سائر عباد الله المخلصين
أنقل لكم اليوم بردة المديح للإمام البوصيري التي كتبها في حب رسول الله صلى الله عليه و سلم و كم كتب الذائبون عشقا في ذات المصطفى لكن أحدا لم يعرف كنهه إلا ربه
أنقلها إليكم حتى ننتفع بها و تزيدنا حبا لله عز و جل و لرسوله صلوات الله و سلامه عليه
فحاشا لقلب يملأه حب النبي أن تعلوه النيران
صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم.

[ALIGN=CENTER]بردة المديح
للأمام شرف الدين ابى عبدالله محمد البوصيرى المصري[/ALIGN]


[ALIGN=CENTER]مدخل[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]أمنْ تذكر جيرانٍ بذى ســــلمٍ مزجْتَ دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــدمِ
أَمْ هبَّتِ الريحُ مِنْ تلقاءِ كاظمـــةٍ وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضـمِ
فما لعينيك إن قلت اكْفُفا هَمَتــا وما لقلبك إن قلت استفق يهــــمِ
أيحسب الصبُ أنّ الحب منكتـــمٌ ما بين منسجم منه ومضْطَّــــــرمِ
لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـللٍ ولا أرقْتَ لذكر البانِ والعَلــــمِ
فكيف تنكر حباً بعد ما شــهدتْ به عليك عدول الدمع والســــقمِ
وأثبت الوجدُ خطَّيْ عبرةٍ وضــنىً مثل البهار على خديك والعنــــمِ
نعمْ سرى طيفُ منْ أهوى فأرقـني والحب يعترض اللذات بالألــــمِ
يا لائمي في الهوى العذري معذرة مني إليك ولو أنصفت لم تلــــمِ
عَدتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمســـــتترٍ عن الوشاة ولا دائي بمنحســــمِ
محضْتني النصح لكن لست أســمعهُ إن المحب عن العذال في صــممِ
إنى اتهمت نصيحَ الشيب في عذَلٍ والشيبُ أبعدُ في نصح عن التهــمِ[/ALIGN]

[ALIGN=CENTER]فى التحذير من الهوى

فإنَّ أمَارتي بالسوءِ ما أتعظـــتْ من جهلها بنذير الشيب والهـــرمِ
ولا أعدّتْ من الفعل الجميل قـرى ضيفٍ ألمّ برأسي غيرَ محتشـــم
لو كنتُ أعلم أني ما أوقـــرُه كتمتُ سراً بدا لي منه بالكتــمِ
منْ لي بردِّ جماحٍ من غوايتهـــا كما يُردُّ جماحُ الخيلِ باللُّجُــــمِ
فلا ترمْ بالمعاصي كسرَ شهوتهـــا إنَّ الطعام يقوي شهوةَ النَّهـــمِ
والنفسُ كالطفل إن تُهْملهُ شبَّ على حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــمِ
فاصرفْ هواها وحاذر أن تُوَليَــهُ إن الهوى ما تولَّى يُصْمِ أو يَصِـمِ
وراعها وهي في الأعمالِ ســائمةٌ وإنْ هي استحلتِ المرعى فلا تُسِمِ
كمْ حسنتْ لذةً للمرءِ قاتلــةً مـن حيث لم يدرِ أنَّ السم فى الدسـمِ
واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع فرب مخمصةٍ شر من التخـــــمِ
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأتْ من المحارم والزمْ حمية النـــدمِ
وخالف النفس والشيطان واعصِهِما وإنْ هما محضاك النصح فاتَّهِـــمِ
ولا تطعْ منهما خصماً ولا حكمـــاً فأنت تعرفُ كيدَ الخصم والحكــمِ
أستغفرُ الله من قولٍ بلا عمــــلٍ لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقـــــُمِ
أمْرتُك الخيرَ لكنْ ما ائتمرْتُ بـه وما اسـتقمتُ فما قولى لك استقـمِ
ولا تزودتُ قبل الموت نافلـــةً ولم أصلِّ سوى فرضٍ ولم اصــــمِ[/ALIGN]

و إن شاء الله لنا عودة مع باقي هذة القصيدة العطرة.

[حماس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد اللهم صلي عليه وسلم
جزاك الله خيرا أخي على نقل هذه البردة ، فهي فعلا من أجمل ما كتب في مدح الحبيب المصطفى اللهم صلي عليه

يا حبذا لو نشرح معانيها أيضا، فلعلك تجد اعتراض من البعض على هذه البردة الشريفة لسوء فهم لأبياتها ... الله المستعان

[شادي أحمد]

أختي حماس
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اقتراحك رائع ما شاء الله

أعاننا الله على نقل أجزاء من هذة الشروح التي كتبها العلماء في مجلدات
لا تحضرني أسماءها الآن لكن بإذن الله سأبحث عنها لينتفع بها كل أخوتي في الله
و السلام عليكم

[نور السيد]

الباقي جزاك الله خيرا

[شادي أحمد]

لي يومان طريح الفراش يعلم الله ما بجسدي من العلة و المرض فلا أقوى على الذهاب إلى العمل و لا إلى الجامعة و لكن كلما أجد بي همة أو نشاط
أنقل إليكم منها يا أخوتي

و إليكم جزء من الباقي

في مدح النبي صلى الله عليه وسلم
ظلمتُ سنَّةَ منْ أحيا الظلام إلـــى إنِ اشتكتْ قدماه الضرَ من ورمِ
وشدَّ من سغبٍ أحشاءه وطـــوى تحت الحجارة كشْحاً مترف الأدمِ
وراودتْه الجبالُ الشمُ من ذهــبٍ عن نفسه فأراها أيما شــــممِ
وأكدتْ زهده فيها ضرورتُـــه إنَّ الضرورة لا تعدو على العِصَمِ
وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العـدمِ
محمد سيد الكونين والثقليــــن والفريقين من عُرْب ومنْ عجــمِ
نبينا الآمرُ الناهي فلا أحــــدٌ أبرَّ في قولِ لا منه ولا نعــــمِ
هو الحبيب الذي ترجى شفاعـته لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــمِ
دعا إلى الله فالمستمسكون بــه مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــمِ
فاق النبيين في خَلقٍ وفي خُلـُقٍ ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــرمِ
وكلهم من رسول الله ملتمـــسٌ غرفاً من البحر أو رشفاً من الديمِ
وواقفون لديه عند حدهــــم من نقطة العلم أو من شكلة الحكمِ
فهو الذي تم معناه وصورتــه ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســـمِ
منزهٌ عن شريكٍ في محاســـنه فجوهر الحسن فيه غير منقســـمِ
دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ
فإن فضل رسول الله ليس لــــه حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ
لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ
لم يمتحنا بما تعيا العقولُ بـــه حرصاً علينا فلم نرْتبْ ولم نهـــمِ
أعيا الورى فهمُ معناه فليس يُرى في القرب والبعد فيه غير مُنْفحـمِ
كالشمس تظهر للعينين من بعُـدٍ صغيرةً وتُكلُّ الطرفَ من أمَـــمِ
وكيف يُدْرِكُ في الدنيا حقيقتـَه قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحُلُــــــمِ
فمبلغ العلمِ فيه أنه بشــــــرٌ وأنه خيرُ خلقِ الله كلهــــــمِ
وكلُ آيٍ أتى الرسل الكرام بها فإنما اتصلتْ من نوره بهــــمِ
فإنه شمسُ فضلٍ هم كواكبُهــا يُظْهِرنَ أنوارَها للناس في الظُلـمِ
أكرمْ بخَلْق نبيّ زانه خُلـُـــقٌ بالحسن مشتملٍ بالبشر متَّســـــمِ
كالزهر في ترفٍ والبدر في شرفٍ والبحر في كرمٍ والدهر في هِمَمِ
كانه وهو فردٌ من جلالتــــه في عسكرٍ حين تلقاه وفي حشـمِ
كأنما اللؤلؤ المكنون فى صدفٍ من معْدِنَي منطقٍ منه ومُبْتَســم
لا طيبَ يعدلُ تُرباً ضم أعظُمَـــهُ طوبى لمنتشقٍ منه وملتثـــــم

[شادي أحمد]

[ALIGN=CENTER]فى مولده صلى الله عليه وآله و سلم
أبان مولدُه عن طيب عنصــره يا طيبَ مبتدأٍ منه ومختتــــمِ
يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهــــمُ قد أُنْذِروا بحلول البؤْس والنقـمِ
وبات إيوان كسرى وهو منصدعٌ كشملِ أصحاب كسرى غير ملتئـمِ
والنار خامدةُ الأنفاسِ من أسـفٍ عليه والنهرُ ساهي العينِ من سدمِ
وساءَ ساوة أنْ غاضت بحيرتُهــا ورُدَّ واردُها بالغيظ حين ظمــي
كأنّ بالنار ما بالماء من بــــلل حزْناً وبالماء ما بالنار من ضَــرمِ
والجنُ تهتفُ والأنوار ساطعــةٌ والحق يظهرُ من معنىً ومن كَلِـمِ
عَمُوا وصمُّوا فإعلانُ البشائر لــمْ تُسمعْ وبارقةُ الإنذار لم تُشــــَمِ
من بعد ما أخبر الأقوامَ كاهِنُهُمْ بأن دينَهم المعوجَّ لم يقـــــمِ
وبعد ما عاينوا في الأفق من شُهُب منقضّةٍ وفق ما في الأرض من صنمِ
حتى غدا عن طريق الوحي منهزمٌ من الشياطين يقفو إثر مُنـــهزمِ
كأنهم هرباً أبطالُ أبرهــــــةٍ أو عسكرٌ بالحَصَى من راحتيه رُمِىِ
نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمـــــا نبذَ المسبِّح من أحشاءِ ملتقــــمِ[/ALIGN]

[الشيخ zoro]

كاتب الرسالة الأصلية : حماس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلي على محمد اللهم صلي عليه وسلم
جزاك الله خيرا أخي على نقل هذه البردة ، فهي فعلا من أجمل ما كتب في مدح الحبيب المصطفى اللهم صلي عليه

يا حبذا لو نشرح معانيها أيضا، فلعلك تجد اعتراض من البعض على هذه البردة الشريفة لسوء فهم لأبياتها ... الله المستعان

وانا مع اختى حماس فيما قالت..
فاللهم جنبنا هواة الاعتراض .. الذين يسيئون الفهم والظن بعلماء الامة الابرار..
ومعلومة بسيطة عن الامام البوصيرى صاحب البوردة..
هو امام محدث .. يعنى من علماء الحديث الشريف ويحتج المتقدمون والمتاخرون به فى علوم السنة والاثر
ونحوى وفقيه واصولى ومفسر..
وكان مشهور بالزهد ومحبة النبى صلى الله عليه وسلم واهل بيته محبة سنية لا شيعية ولا رافضية..
وقال انه يوم فرغ من البوردة كان يحب ان يجعل بين كل بيتين بيتا ثابتا الى اخر القصيدة.. فزاره الحبيب صلى الله وسلم فى المنام فقال له هذا البيت..
مولاى صلى وسلم دائما أبدا ... على حبيبك خير الخلق كلهم
ثم كساه ببردته الشريفة ..
وكان الامام قد اصيب بمرض الفالج ( الشلل النصفى) فلما اصبح بعد هذه الرؤيا وجد نفسه سليما معافى..
وهذا من بركة هذه القصيدة..
فمن الكلمات ما يجعله الله نجاة لصاحبه فى الدنيا والاخرة.. كما انه من الكلمات ما يجعله الله ندامة على صاحبه فى الدنيا والاخرة..
فاللهم انفعنا بهذه الابيات ولا تحرمنا من بركتها يا رب العلمين

[شادي أحمد]

جزاك الله بما أنت أهله خيرا يا شيخنا

و كلام الشيخ زورو عن عن رؤيا الحبيب الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم و شفاء الإمام البوصيري من الفالج مش دروشة ، لأ دة كلام مثبت في كتب التاريخ
دة حتى الشيخ زورو أعطى نبذة عشان أصحابنا رافعي راية ( أعترض )

همتك بأة يا شيخ في موضوع كتب الشرح دي
احنا مش هنيجي حاجة جنب الأزهريين

و تحياتي

[شادي أحمد]

[ALIGN=CENTER]فى معجزاته صلى الله عليه و آله وسلم

جاءتْ لدعوته الأشجارُ ســـاجدةً تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــدمِ
كأنَّما سَطَرتْ سطراً لما كتـــبتْ فروعُها من بديعِ الخطِّ في اللّقَـمِ
مثلَ الغمامة أنَّى سار سائــــرةً تقيه حرَّ وطيسٍ للهجير حَــــمِى
أقسمْتُ بالقمر المنشق إنّ لـــه من قلبه نسبةً مبرورة القســــمِ
وما حوى الغار من خير ومن كرمٍ وكلُ طرفٍ من الكفار عنه عــِى
فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يَرِما وهم يقولون ما بالغـار مــن أرمِ
ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت على خير البرية لم تنسُج ولم تحُــــمِ
وقايةُ الله أغنتْ عن مضاعفـــةٍ من الدروع وعن عالٍ من الأطـُمِ
ما سامنى الدهرُ ضيماً واستجرتُ به إلا ونلتُ جواراً منه لم يُضَــــمِ
ولا التمستُ غنى الدارين من يده إلا استلمت الندى من خير مستلمِ
لا تُنكرِ الوحيَ من رؤياهُ إنّ لــه قلباً إذا نامتِ العينان لم يَنَـــم
وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــه فليس يُنكرُ فيه حالُ مُحتلــــمِ
تبارك الله ما وحيٌ بمكتسـَــبٍ ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــمِ
كم أبرأت وصِباً باللمس راحتُـه وأطلقتْ أرباً من ربقة اللمـــمِ
وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـُــه حتى حكتْ غرّةً في الأعصر الدُهُمِ
بعارضٍ جاد أو خِلْتُ البطاحَ بهـا سَيْبٌ من اليمِّ أو سيلٌ من العَـرِمِ[/ALIGN]

[الشيخ zoro]

كاتب الرسالة الأصلية : شادي أحمد
جزاك الله بما أنت أهله خيرا يا شيخنا

لأ .. بلاش بما انا اهله دى..
لحسن انا خايف مكونش عند حسن ظنك..
ربنا يتولانا جميعا برحمته..
وجزاك الله كل خير..

[عبقرينو]

في البداية ليه كرت الإرهاب ده؟
يعني ايه من هواة الإعتراض ورافعي راية الإعتراض؟!
أليس لأحد أن يعترض أو يبدي وجهة نظره؟!
يعني منتكلمش؟!!
على أي حال طاف

في البداية عندي بعض التعليقات
قال الأخ الشيخ زورو:
"ومعلومة بسيطة عن الامام البوصيرى صاحب البوردة..
هو امام محدث .. يعنى من علماء الحديث الشريف ويحتج المتقدمون والمتاخرون به فى علوم السنة والاثر
ونحوى وفقيه واصولى ومفسر.."

فليسمح لي أخي فأعتقد انه قد خلط الأمور بعضها ببعض
فإن لم يكن فليبين لي لعلي على خطأ
كما هو معروف فإن مؤلف البردة هو محمد بن سعيد الصنهاجي المعروف بالبوصيري عشان بلده أبو صير
وهو شاعر معروف
أمّا المحدث فهو شهاب الدين أحمد بن أبي بكر البوصيري، وهو العالم المحدث وليس صاحب الردة

أمّا قصة المنام وغيره من القصص فليس هذا مجال التعليق عليها



نرجع لما كتبه الأخ شادي
انا عايز منه يشرح بعض الأبيات من القصيدة حيث أن فيها مخالفات شرعية واضحة جلية
ولكني سأعطي له الفرصة ليشرحها لي لعلي مخطيء في الفهم!
هذه بعض الأبيات:

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورةُ منْ لولاه لم تُخْرجِ الدنيا من العـدمِ

دعْ ما ادعتْهُ النصارى في نبيهم واحكم بما شئت مدحاً فيه واحتكم
وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف وانسب إلى قدره ما شئت من عظمِ
فإن فضل رسول الله ليس لــــه حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــمِ
لو ناسبت قدرَه آياتُه عظمــــاً أحيا اسمُه حين يدعى دارسَ الرممِ

وكلُ آيٍ أتى الرسل الكرام بها فإنما اتصلتْ من نوره بهــــمِ

أقسمْتُ بالقمر المنشق إنّ لـــه من قلبه نسبةً مبرورة القســــمِ


وكمان هسبقك وأسألك عن آخر القصيدة في المناجاة وعرض الحاجات قوله:
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به – سواك عند حلول الحادث العمم
ولن يضيق رسول الله جاهك بي – إذا الكريم يجلى باسم منتقم
فإن من جودك الدنيا وضرتها – ومن علومك علم اللوح والقلم


طحياطي

[شادي أحمد]

صبراً أخي عشان الموضوع ميبقاش أفش

استنى عليا شوية أخرجلك المجلدات و نعد نتكلم بهدوء و براحتنا

ماشي

تحياتي

[عبقرينو]

كاتب الرسالة الأصلية : شادي أحمد
صبراً أخي عشان الموضوع ميبقاش أفش

استنى عليا شوية أخرجلك المجلدات و نعد نتكلم بهدوء و براحتنا

ماشي

تحياتي

أفش!
هما بيقفشوا في المعترضين دلوقت!

على أي حال أنا هستنى عليك شوية
والمسألة واضحة جدا ومش محتاجة مجلدات
وماتطولش، لأنك لو طولت لن أنتظر كثيرا على مثل هذه الكلمات المخالفة للعقيدة
المخالفات في العقيدة وفي التوحيد واضحة جدا
وعلي أن أنكرها
وهذا ما افعله وسأفعله
أبى من ابى واعترض من اعترض
لي عودة قريبة بإذن الله لتوضيح ما قد يخفى على البعض
والله المستعان

[حماس]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

ليسمح لي الأخ شادي بالتدخل في الموضوع ولو أني لا أحب الجدال في هذه الأمور لقلّة علمي، ولأنه قد تم الجدال في هذه الأمور من قبل على مستوى علماء كبار نحسبهم على خير، ولا يزال الجدال قائما
الحقيقة أنا على اقتناع أنا هذه البردة الشريفة لا تخالف العقيدة، وقد كثر الاعتراض على هذه الابيات وملأت تفسيرات خاطئة لأبياتها المنتديات وصفحات الشبكة، وحذر الناس منها، ولو أن من أراد تفسيرها رجع إلى كتب التفسير ولم يفسرها بظاهر معانيها لربما ما كان حدث كل هذا الجدل .... الله المستعان
أنا لا أملك شرح كل الأبيات ، لكن قناعتي نابعة من ثقتي بإخلاص هؤلاء القوم ممن يقرؤون البردة وأحسبهم على خير
الحقيقة حبيت أذكر شرح لبيت طال الجدال فيه، لسوء فهم لمعانيه، ولقد رأينا منشورات توزع تقول أن هذا البيت فيه كل المخالفة للعقيدة
البيت هو : يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به سواك عن ورود الحادث العمم

التفسير: يا أكرم الخلق : هو الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم
مالي من ألوذ به : أي مالي من أحتمي إليه
الحادث العمم : هو يوم القيامة

قال الشيخ العلامة النحوي خالد الأزهري([7]) شارحاً هذا البيت :



(يا أكرم كل مخلوق مالي غيرك ألتجئ إليه يوم القيامة من هوله العميم، والخلق متطلعون إلى جاهك الرفيع، وجنابك المنيع، ولن يضيق بي جاهك يا رسول الله إذا اشتد الأمر وعيل الصبر وانتقم الله تعالى ممن عصاه …).



والناظم([8]) هنا يتحدث عن موقف المقام المحمود الذي يقفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما تدنو الشمس من الخلائق، ويطول الأمر بالناس وهم في خوف وضجر وقلق شديد، حتى يتمنى الكفار أن يُذهب بهم ولو إلى النار، فيلجأون إلى الأنبياء بدءاً من آدم ثم نوح فإبراهيم فموسى فعيسى عليهم الصلاة والسلام، وكلهم يعتذر، ويأبى الشفاعة، ولا تهمه إلا نفسه في ذلك الموقف ثم يلجأون إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيقول : أنا لها.([9])



والشاعر يذكر رسول الله بهذه الخصوصية الجليلة العظيمة التي دلت عليها الأحاديث الصحيحة وفي الحديث:"فيلهمني الله محامد لا أقدر عليها الآن فأحمده بتلك المحامد، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك، وسل تعطه واشفع تشفع…" الحديث
والشاعر البوصيري رحمه الله يذكر الشفاعة الكبرى التي دلت عليها الأحاديث الصحيحة وهي خاصة بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

وكونه صلى الله عليه وآله وسلم (الملاذ الوحيد) يومئذ واضح جلي، فكل الأنبياء والمرسلين يعتذرون عن الشفاعة في ذلك المقام وكلهم يقول: نفسي نفسي.

وقد يسأل متحذلق: لم لا يلجأ الإنسان إلى الله تعالى مباشرة في ذلك اليوم؟ والجواب كما بينه الناظم بقوله : (…… إذا الكريم تجلى باسم منتقم).


ففي ذلك المقام لا يجرؤ أحد من الناس بمن فيهم الأنبياء على طلب أي شيء فيه تخفيف أو رحمة من الله تعالى لشدة غضبه الذي يصفه الأنبياء جميعاً بقولهم:"إن ربي غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله"([12]) كما هو في حديث الشفاعة.
إذاً لابد من شافع، وهذا الشافع هو الحبيب الأعظم والسيد المكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وتأمل حديث الشفاعة تجد هذا بيناً واضحاً لا ريب فيه ولا شك ولا لبس.

وهذا الحديث مأخوذ من
القول المبين في بيان علم مقام خاتم النبيين


تأليف : خادم العلم الشريف :

عيسى بن عبد الله بن مانع الحميري

فأي مخالفة للعقيدة في هذا القول؟ هل خالف الإمام البصيري العيقدة عندما سمى الحبيب المصطفى بأكرم الخلق؟ أم بقوله بحاجتنا إلى شفاعته؟
وسائر الأبيات قيل بمخالفتها للعقيدة لسوء فهم لها
السلام عليكم

[هريدي يابووووي]

والله يا جماعة..
حتى لو كان أخطأ..
برضه أقول جزاه الله خيرا .. هو اجتهد قدر الإمكان.. و ماكان اجتهاده الا بدافع حبه لله و لرسوله..
و من منا لايخطئ؟

و لكن على أي حال..
الأخ شادي يبقى جزاه الله كل خير لو وضح للناس النقاط اللتي التبست عليهم