ايه نظرتك للملتحي و المنتقبه؟؟!!

[sshy]

السلام عليكم
الاعلام بينقل صوره ديما للملتحي و المنتقبه بصوره سلبيه
و الناس نفسهم حتي ما بينهم و بين بعض تلقائيا عندهم صوره او انطباع مسبق للملتحي و المنتقبه
الملتحي تصرفاته وحشه و حرامي و بصباص و غير مثقف
و المنتقبه غير جميله و ربما جاهله لا تعرف القرأه و الكتابه و شخصيتها ضعيفه او شخصيتها غير جذابه
و هما الاتنين فقراء و لا يعرفوا ما يحدث في العالم و ليس عندهم علم و ثقافه و هم صوره متشدده للمسلمين
دي فكره كثير من الناس و طبعا مش كل
ياتري ايه السبب في الصوره دي
و ياتري انت بجد بتبص لهم ازاي؟؟
بخقيقي مش كلام
في انتظاركم...........

[وهبه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لك على هذا الموضوع لانه يمس العقيدة
فالبعض تهكم علينا قال .....موضة .....
مع العلم بان رجال الدين المسيحى واليهودى حتى البوذى والسيخ أول شىء يحافظون عليه ..هو المظهر ...
وعندما ..تكلمنا عن السنة فى الاسلام والاقتداء بالرسول والامتثال لاوامر الله ..
لامهات المؤمنات .....قالوا عليها الخيمة وقالوا عن اللحية ترعى فيها القمل ..

كل هذا ويصور الاعلام ما نراه ...
فالفنان صاحب التقدير ..عادل امام حارب الارهاب قبل انت تحاربه امريكا
وكأنه يقول لهم ..هذا مدخلكم فى الدين الاسلامى

لا تجادل يا اخ على .. :think3:

كما رأينا بعض الدعاة المودرن ..وكأن اللحية تمثل تخلف للمسلم فقالوا لنا

مش مهم .... :twee: المهم ...القلب من جوه :واه يابوي

المهم
ان التمسك بأبسط الحريات سوف يعرض المتمسك للجدل العقيم
والمهم نحن الذين ندل اعداءنا الى طريق حربنا ...
كما قال سيدنا يعقوب لبنيه ..اخاف ان يأكله الذئب ...فرجوا له وقالوا لقد اكله الذئب
هذه مقدمة للحوار
وسوف نرى ماذا يقول اصحاب الرأى والمشورة فى هذا

القابض على دينه كالقابض على الجمر
الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله

ورردة

[البحيري]

أخي العزيز أو أختي العزيزة

أعتقد يا أخي الفاضل أن السؤال يكون عن المؤمن والمؤمنة منهم فليس الزى والشكل هما عنوان الإيمان فمثلا تجد بعض الملتحين تمتلئ نظراتهم بالشر وكلامهم بالحدة والتشدد في الفكر ويرفضون النقاش وليس عندهم أي استعداد لتغيير هذه الأفكار حتى ولو كانت خطأ وفي نفس الوقت تجد أكثرهم يتسمون بالبشاشة وحسن الخلق وحسن الإيمان ويتسمون بالكياسة وبطريقة جميلة وهادئة في الإقناع مما يملأ نفسك أملا في أن تكون مثلهم .
والسؤال هنا لماذا هذه النظرة السيئة إليهم ؟؟ لأن القلة تسيء إلى الكثرة وهذه قاعدة معروفة في كل المجالات ومن هذا المنطلق يجب علينا تغيير أفكارنا وتغيير طريقة حكمنا على الناس فليس بالشكل يحكم على الناس وكذلك يجب أن يكون حكمنا على التدين من دراستنا للدين وليست دراستنا لمدعي التدين .
ومن هذا يجب أن نعلم أن الحكم على الناس بالأفعال وليس بالأشكال .
وتقبلوا تحياتي
أخوكم
أبو هدير

[khaled_elghad]

أعتقد يا أخي الفاضل أن السؤال يكون عن المؤمن والمؤمنة منهم فليس الزى والشكل هما عنوان الإيمان فمثلا تجد بعض الملتحين تمتلئ نظراتهم بالشر وكلامهم بالحدة والتشدد في الفكر ويرفضون النقاش وليس عندهم أي استعداد لتغيير هذه الأفكار حتى ولو كانت خطأ


دول المتشديدين الأغبياء الذين يعتقدون أنهم فقط المسلمين والباقى كفار وأنهم هم الذين يحتكرون الأسلام ...قاتلهم الله


وفي نفس الوقت تجد أكثرهم يتسمون بالبشاشة وحسن الخلق وحسن الإيمان ويتسمون بالكياسة وبطريقة جميلة وهادئة في الإقناع مما يملأ نفسك أملا في أن تكون مثلهم .


للأسف هؤلاء هم الأقلية وليست الأغلبية ... بسمته تجعلك تحب النظر الى وجهه وتتقرب منه وتصاحبه وتحب أن تحاوروه وتتعلم منه.

[منار منجد]

سلامو عليكو


ازيك؟؟؟؟؟


شوفي ياستي
قبل ما أقول رأيي، أحب أقول اني جاوبت على الاستبيان، انهم لا يعنولي بشكل جيد أو سئ، أقصد كون البنت منقبة، مش هو ده اللي يؤثر على نظرتي ليها، كل إنسان حالة مستقلة، وكل واحد له ظروفه، وتصرفاته غير عن الآخرين

حلو؟؟؟


للأسف، مش بس الإعلام اللي بيوريهم بصورة وحشة،
هم نفسهم بيدوا صورة وحشة، مش كلهم طبعاً

للأسف، بعض الملتحين بيتستر بالدين، واللهم عافينا على التصرفات اللي بنشوفها لاتمت إلى الإسلام بصلة، بعضها متشدد يشوه الإسلام، وبعضها الآخر انفلاشي، بلا أخلاق، ولا دين، ولاقيم..

وأقول هذا من تجارب، وأمور رأيتها بنفسي شخصياً....
وأنا أتكلم هنا عن المثال السئ للملتحي، او للمنقبة... وليس عن الأمثلة الجيدة منهم..

بالنسبة للاقتداء بسنة رسول الله، عليه الصلاة والسلام، فهذا واجب، لكن، علينا في اللحظة التي نقتدي فيها بأشرف الخلق، أن نكون على مستوى هذه القدوة، أن نحاول أن نتصرف تصرفات تليق بمظهرنا، الذي نتشبه فيه بسيد الخلق

إنما الشكل على السنة تمام، والأفعال اللهم عافينا؟؟ هنا أعتقد أننا نشوّه السنة
ونشوّه الدين


أعتقد الاعتدال جيد، في كل شئ..

مش عارفة، انتي طلبتي آراءنا، وانا كان رأيي ده
سامحوني

[د:حلاوة كمياء]

انا شايف ان الزمن اللى بنعيشة دة هو الزمن اللى وصفة الرسول على انة المتمسك بدينة كالقابض على الجمر
عشان كدة فى بعض الناس (الملتحين والنقبات) بيحتمم بالزى الاسلامى يعنى لو انا فكرت اعاكس بنت عمرى ما هفكر فوحدة منقبة ومش معنى كدة انى بقول ان لازم كل المسلمات يكونم منقبات كلنا عرفين انا النقاب فضل وليس فرض لكن المنقبات انا بتحيذلهم وبيتحرق دمى لما العسكرى اللى واقف على بابا الجامعة يعدىكل الناس ويوقف البنت المنقبة عشان يشوف الكارنية بتاعها او فاى امتحان شفوى لما تقف الدكتورة المبجلة غير محجبة طبعا وتطلب من البنت المنقبة تقلع النقاب عشان تتاكد انها هى الطالبة صاحبة الكارنية اللى فى ايدها وتطردها لو حولت تبرر ان المدرج مليان شباب
والزبون العزيز اللى بيقول بعض الدعاة غير الملتحيين
على فكرة هما كدة بيعملم الصح انا لما الاقى شاب زىى من سنى او اكبر منى شوية بيشركنى فكل حاجة بيلعب معانا بيخرج معانا لة اهتمامات قريبة منا وفنفس الوقت متدين هيكسر الحاجز اللى الاعلام كونة عند معظم الشباب ان المتدين فقير وغلبان ومش فاهم دنيا وبيضحك علية...الخ
انا شايف انى خرجت عن الموضوع بس انا قلت اللى فنفسى وخلاص

:chr58: دة طالب صيدلة
تعاطفك لوحدة مش كفاية....اتبرع باى حاجة:انجغة:

[alsarem alhasem]

دول المتشديدين الأغبياء الذين يعتقدون أنهم فقط المسلمين والباقى كفار وأنهم هم الذين يحتكرون الأسلام ...قاتلهم الله .

هم ليسوا قلة ...صدقني...فقط انت لم تتح لك الفرضة التعامل مع الأكثرية



للأسف هؤلاء هم الأقلية وليست الأغلبية ... بسمته تجعلك تحب النظر الى وجهه وتتقرب منه وتصاحبه وتحب أن تحاوروه وتتعلم منه.




كن انت التغيير الذي تريده في العالم...ان كان لا يعجبك تصرفات شخص ملتح...نفذ انت وصية رسولنا باللحية ...وكن بأخلاقك أفضل من أخيك الملتحي الذي تلومه

[بنت مخيم جنين]

السلام عليكم
بالنسبة لموضوع النقاب واللحية اقول رأيي بصراحة
الحجاب مفروض على المرأة لحمايتها وحتى لا تتعرض لاذى
هذه حكمة مشروعيته
ولم يشدد الاسلام على اللون او نوع القماش اوغيره من التفاصيل
والعادات والتقاليد من مصادر التشريع الثانوية
والاسلام يضع هذه المصادر بعين الاعتبار في كثير من المواقف

ولما كان النقاب من تراث اب بلد وجب التقيد به والالتزام لان تركه شذوذ عن القاعدة وتغريد خارج الصف الشعبي
ولكن في عدد لا بأس به من البلدان العربية لم يعد غطاء الوجه من التراث الشعبي بل اصبح الحجاب العادي الذي يشمل الجلباب العادي وغطاء الرأس هو الشائع اذن يصبح النقاب عندها امر شاذ حقا
وهذا ما المسه هنا فالنقاب ليس منتشرا بل ان من تلبسه ربما تلفت النظر اكتر من غيرها ليس انتقاصا من قيمته لا سمح الله ولكنه وان زاد عدد المنقبات يصبح شائعا وعاديا لا يلفت النظر
وطالما تغطي المرأة شعرها ولا تتبرج ولا تلفت النظر بلباسها وسلوكها فانها تنفذ اوامر الشرع .وتمنع الفتنه
اما اللحية فهي سنة ولم يرد عن اي من الصحابة في زمن رسولنا الكريم انهم حلقوا لحاهم
والحمد لله اللحية احيانا مظهرية او للزينة او للتظاهر بالتدين المزيف
المهم النية
لان الاعمال بالنيات و" وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين"
صدق الله العظيم
وسامحونيان اسأت التعبير

[ماسة]

هقول رايي الشخصي جدا. انا عمري ما قابلت واحدة منقبة كويسة للأسف الشديد جدا. صورة الاعلام هم اللي عملوها للأسف. يعني اتعاملت مع محجبات سيئين ومحجبات كويسين جدا جدا جدا لكن عمري ما قابلت منقبة كويسة للأسف.

[*زهرة*]

[QUOTE=khaled_elghad]دول المتشديدين الأغبياء الذين يعتقدون أنهم فقط المسلمين والباقى كفار وأنهم هم الذين يحتكرون الأسلام ...قاتلهم الله
QUOTE]

اتقي الله يا أخي ..لو حتى إفترضنا انهم اغبياء او متشددين اتدعو عليهم!! ..وفر دعائك على اعداء الدين الذين استباحوا دمائنا واوقعوا الفرقه بيننا

أما رأيي في هذا الموضوع ..فأنا عندما أرى منقبه او ملتحي افترض فيهم الخير ولا أظن بهم ظن سوء لكن ايضا لا أظنهم احسن البشر ولا اعتقد ان الملتحي بالضرورة ان يكون افضل من غير الملتحي ..بالعكس ..التقوى محلها القلب وليس اللحيه..
اما بالنسبه لمن لمعاملتهم,,فبصراحه فيهم الجيد و فيهم غيرذلك ...كغيرهم

[محمود الأزهري]

السلام عليكم
اولا..
الملتحون والمنتقبات كغيرهم..
منهم الصالحون ومنهم المتسترون..
منهم القلاء ومنهم المتشنجون..
فئة كغيرهم من الفئات..
والاخ صاحب الموضوع نسى الاختيار الاهم فى الحكم..
وثانيا..
الموضوع من الاصل قد يفتح بابا للخلاف..

[sshy]

السلام عليكم
اولا اخواني و اخواتي ارجو عدم شتم او لعن اي احد حتي لو كان ظن الانسان به الضلال فلندعو الجميع بالهدايه
ثانيا انا بنت مش ولد
و لكني منتقبه و اظن ليس شكرا في نفسي اني امثل نموذج معقول للمنتقبه من حيث التعامل
و لكن يبدو ان نظرة معظم من شارك هنا سلبيه لحد كبير
عموما لي معكم رد طويل ان شاء الله هاحاول انقل فيه رأيي و انقل فيه الواقع لحد كبير ان شاء الله
بس بما ان الاخوه تسالوا عن حكم اللحية
حبيت احط الحكم الاول بس و بعدين تعليقي يكون بعدين
تحياتي قوووووي لكل من رد و لكل من قرأ الموضوع و لم يرد
و احنا محتاجين نفتح الموضوع لان الانسان محتاج يشوف الامور احيانا من زاويه اخري لم ينظر لها من قبل
و انا ضد فكر التعميم لاقصي حد
عموما خلي ردي بعيدن

ده ما وجدته عن حكم اعفاء اللحيه




ما حكم الشرع فيمن يقول إن حلق اللحية وتقصير الثوب قشور وليست أصولا في الدين أو فيمن يضحك ممن فعل هذه الأمور ؟.

الجواب:

الحمد لله

هذا الكلام خطير ومنكر عظيم ، وليس في الدين قشور بل كله لب وصلاح وإصلاح ، وينقسم إلى أصول وفروع ، ومسألة اللحية وتقصير الثياب من الفروع لا من الأصول .

لكن لا يجوز أن يسمى شيء من أمور الدين قشورا ويخشى على من قال مثل هذا الكلام متنقصا ومستهزئا أن يرتد بذلك عن دينه لقول الله سبحانه : ( قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) الآية سورة التوبة / 65 ، 66.

والرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بإعفاء اللحية وإرخائها وتوفيرها وقص الشوارب وإحفائها ، فالواجب طاعته وتعظيم أمره ونهيه في جميع الأمور .

وقد ذكر أبو محمد ابن حزم إجماع العلماء على أن إعفاء اللحية وقص الشارب أمر مفترض ولا شك أن السعادة والنجاة والعزة والكرامة والعاقبة الحميدة في طاعة الله ورسوله ، وأن الهلاك والخسران وسوء العاقبة في معصية الله ورسوله ، وهكذا رفع الملابس فوق الكعبين أمر مفترض لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار ) رواه البخاري في صحيحه ، وقوله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم المسبل إزاره والمنان فيما أعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب ) رواه مسلم في صحيحه . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء ) متفق عليه.

فالواجب على الرجل المسلم أن يتقي الله وأن يرفع ملابسه سواء كانت قميصا أو إزارا أو سراويل أو بشتا وألا تنزل عن الكعبين ، والأفضل أن تكون ما بين نصف الساق إلى الكعب ، وإذا كان الإسبال عن خيلاء كان الإثم أكبر ، وإذا كان عن تساهل لاعن كبر فهو منكر وصاحبه آثم في أصح قولي العلماء ، لكن إثمه دون إثم المتكبر ، ولا شك أن الإسبال وسيلة إلى الكبر وإن زعم صاحبه انه لم يفعل ذلك تكبرا ، ولأن الوعيد في الأحاديث عام فلا يجوز التساهل بالأمر .

وأما قصة الصديق رضي الله عنه وقوله للنبي صلى الله عليه وسلم : إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده فقال له النبي عليه الصلاة والسلام : ( إنك لست ممن يفعله خيلاء ) ، فهذا في حق من كانت حاله مثل حال الصديق في استرخاء الإزار من غير كبر وهو مع ذلك يتعاهده ويحرص على ضبطه فأما من أرخى ملابسه متعمدا فهذا يعمه الوعيد وليس مثل الصديق .

وفي إسبال الملابس مع ما تقدم من الوعيد إسراف وتعريض لها للأوساخ والنجاسة ، وتشبه بالنساء وكل ذلك يجب على المسلم أن يصون نفسه عنه . والله ولي التوفيق والهادي إلى سواء السبيل .



فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6 / 323 (www.islam-qa.com)


أعلم أن اللحية يجب أن تطلق وتعفى وألا تشذب . لكن يوجد بعض الناس الذين يطلقون لحاهم حتى يصبح مظهرهم مخيف . وقد أخبرنا إمامنا بأن ذلك ليس من السنة : أي إطلاق اللحية حتى يكون مظهر الوجه مخيف . بعض الرجال عندهم فقط لحية صغيرة مشذبة ، شعر على الحافة العلوية وعلى قمة الذقن وهم من العلماء والأئمة. فهل يمكن أن تساعدني حول هذا الموضوع ؟.

الجواب:

الحمد لله
دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على وجوب إعفاء اللحية وإرخائها وتوفيرها وعلى تحريم حلقها وقصها ، فقد جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) البخاري (اللباس/5442 ) مسلم (الطهارة/382)

وهذا الحديث جاء في معناه أحاديث كثيرة تدل على وجوب إعفاء اللحية وتوفيرها وتحريم حلقها وقصها ومن زعم أنها سنة يثاب فاعلها ولا يستحق العقاب تاركها فقد خالف الأحاديث الصحيحة وما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو حديث باطل . ولكن ينبغي أن يعلم أن الإسلام دين الجمال لما جاء في الحديث ( إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه الصلاة والسلام إن الله جميل يحب الجمال ) رواه مسلم (الإيمان/131 ) وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتغيير الشيب بقوله (غيِّروا هذا الشيب وجنبوه السواد ) رواه مسلم (كتاب اللباس و الزينة/ 2102 ) وندب النبي صلى الله عليه وسلم بترجيل الشعر فقال ( من كان له شعر فليكرمه ) أبو داود (كتاب الترجل/3632) قال الألباني في صحيح سنن أبي داود : حسن صحيح ، حديث رقم 3509 ، قال الحافظ ابن حجر : قال ابن بطال : " الترجيل تسريح شعر الرأس واللحية ودهنه " وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم ( من رغب عن سنتي فليس مني ) رواه البخاري (النكاح/4675)

وينبغي أن يُعلم أن الجمال المقصود هو الجمال الشرعي وليس ما يُزعم أنّه جمال مما تستحسنه العقول المريضة المُعجبة بموضات الكفار وهيئات أهل الفسق من الممثلين والممثلات والمغنين والمغنيات وعارضات الأزياء ، ولذلك لما فُتن بعض الناس بهيئات هؤلاء الفاجرات الغربيات في نتف حواجبهن أو حلقها ورسمها أو إطالة الأظافر ( كالوحوش ) أو الوشم ، وعدّوا ذلك جمالا تشبهت كثير من نساء المسلمات بهنّ في هذه الأمور مع أنّه قد حرّمتها الشريعة ، فليست العبرة بأذواق الشرقيين والغربيين وإنما العبرة بالشريعة التي جاء فيها التطيّب والتنظّف واللباس الحسن وتسريح الشعر وتغيير الشّيب وغير ذلك من أنواع التجمّل المشروع ، والله الموفق .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)



ما حكم من يساوي لحيته يجعلها متساوية مع بعضها البعض ؟.

الجواب:

الحمد لله

الواجب : إعفاء اللحية ، وتوفيرها ، وإرخاؤها ، وعدم التعرض لها بشيء ؛ لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين ) متفق على صحته ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وروى البخاري في صحيحه رحمة الله عليه ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قصوا الشوارب ووفروا اللحى خالفوا المشركين ) وروى مسلم في صحيحه ، عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس )

وهذه الأحاديث كلها تدل على وجوب إعفاء اللحى وتوفيرها وإرخائها ، وعلى وجوب قص الشوارب . هذا هو المشروع ، وهذا هو الواجب الذي أرشد إليه النبي عليه الصلاة والسلام وأمر به ، وفي ذلك تأس به صلى الله عليه وسلم وبأصحابه رضي الله عنهم ، ومخالفة للمشركين ، وابتعاد عن مشابهتهم وعن مشابهة النساء .

وأما ما رواه الترمذي رحمه الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها فهو خبر باطل عند أهل العلم لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد تشبث به بعض الناس ، وهو خبر لا يصح؛ لأن في إسناده عمر بن هارون البلخي وهو متهم بالكذب .

فلا يجوز للمؤمن أن يتعلق بهذا الحديث الباطل ، ولا أن يترخص بما يقوله بعض أهل العلم ، فإن السنة حاكمة على الجميع ، والله يقول جل وعلا : ( مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ) ويقول سبحانه : ( قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلا الْبَلاغُ الْمُبِينُ ) ويقول سبحانه : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا ) والله ولي التوفيق .



كتاب مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز يرحمه الله ، م/4 ، ص/443 . (www.islam-qa.com)


السؤال :
ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها ؟

الجواب:


الجواب:
الحمد لله
حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .



فتاوى اللجنة الدائمة 5/133 (www.islam-qa.com)





انا عارفه ان كثير ممكن لا يتقبلوا الكلام ده
بس حتي لو انت مش هتقدر تطبقه الان
فلا تقل او تقولي مش مقتنع
بل قل ربنا يهدينا و يوفقنا لما فيه الخير
و عموما انا مؤمنه تماما ان المظهر مش هو فقط المهم
لكن مش معني ده انه مش مهم
و الانسان الملتحي او المرأه المنتقبه ليست ملاك و لم تقل للناس انها اصبحت مثاليه بارتدائها النقاب
كل انسان فينا في عيوب و زي ما بتشوفوا و تتعاملوا مع ناس ملتحين و منتقبين و اخلاقهم وحشه
بتتعاملوا مع ناس مش محجبين او محجبين
او رجال محترمين او روشيين او صايعين
و بتلاقوا فيهم برضه الاخلاق و المعامله السيئه
يعني ليست قصر عليهم
و مش معني ان فلان بيصلي السنه مثلا انه معصوم اكثر من اللي بيصلي الفرض بس
و الله كلنا بنحاول نرضي ربنا بشتي السبل سواء بالمظهر او المضمون
و ربنا فقط هو اللي له الحق في الحكم علي البشر و نواياهم و اعمالهم
و ايه فيها المهم و التافه
و اصلا لا شئ تافه
فحتي الابتسام في وجه اخيك صدقه
و انا اظن نفسي و اظن في كثير ممن اعرفهم الخلق الجيد لا اقول المثالي فمين اصلا بقي مثالي في زماننا هذا؟؟!!!!!فين اصلا القيم و الاخلاق و الدين؟؟؟!!!
و لكن في نماذج كثير جدااااااااااااا لملتحين و منتقبات غايه في الخلق و الذكاء و الجمال و العلم و و و و
و مش معني اني لم اري شئ انه غير موجود
فاحنا في امور كثيره بل لا تعد و لا تحصي نسمع عنها و نؤمن بها بدون ما نراها
فرؤيتنا او عدم رؤيتنا لشئ لا تعني بالضروره عدم وجوده علي ارض الواقع
و للحديث بقيه
شكرا لكم جميعا بجد
و في انتظار المزيد منكم و من الاخرين
تحياتي للجميييييييييييييييييييييع
و السلام عليكم :clap: :clap: :clap:

[sshy]

اما بالنسبه لرأيي
فزي ما قلت
انا هاخد نفسي كمثال
و ده مش لاني شايفه نفسي مثال جيد او قريبه من المثاليه او انسانه ممتازه بالعكس
و لكن لاني اقدر اتكلم اكثر شئ عن نفسي
انا كمنقبه اري اني لا اختلف كثيرا عن اي بنت عاديه
مش هافصل كثير عن نفسي
بس اظن اني average او كويسه من الناحيه الاجتماعيه و الماديه و الاخلاق و التعاملات و الثقافه و العلم و الشكل
انا صحيح حاليا بلبس عبايات و طرح كبيره قوي زي الخمار تقريبا
بس في كمان من اللي بيلبسوا اسود تماما و اسدال فعلا احسن مني و كمان تعاملهم روعه
انا لان بقالي فتره في الرياض مش هاقدر ادي امثله كثير قوي
بس قبل سفري و لما كنت في مصر كنت بتعامل و اشوف منقبات طبعا اكثر
و كان في نسبه كبيره منقبات كويسين
المشكله اننا بنرجع كل شئ سبي مممكن يعملوه للنقاب و اللحيه و المظهر
لكن في اسباب تانيه ممكن تكون هي فعلا اللي حقيقيه اكثر
زي العصبيه و عدم الوعي و الخكمه و الصبر في التعامل و دي ممكن تكون صفه في ناس كثير و ربما البعض لا يحمل الاراده الكافيه بتغييرها
زي التخين اللي عاوز يخس
عارف انه تخين و لازم يخس بس الموضوع خلاص مبقاش بالسهوله دي
كمان ممكن البيئه
يعني لو حد ملتزم ممكن تكون بيئته مؤثره عليه
كأن يكون بيختلط بناس فيهم عنف او اسره سيئه التعامل او يعيش في حي شعبي اثر في شخصيته و مش معني ده ان بتوع الاحياء الشعبيه هما اللي مش اخلاق و الباقي لا
ممكن العكس يعني ممكن يبقي حد متربي في مستوي مرتفع قوي و مهما التزم يفضل برضه تنك و بيتنطط علي خلق الله
المهم يعني اننا لا يجب ان نلصق صوره معينه بدماغنا و نقتنع بها و نعممها
فلنفترض ان في في مصر الان حوالي مثلا خمسخ مليون منقبه
و 4 مليون ملتحي
فرضا يعني!
ياتري انت قابلت كام واحد او واحده من دول و عاشرت كام واحد من دول و تعاملت مع كام واحد من دول في الكويس و الوحش سوا؟
ليه بنحاسب الملتزم او الملتحي او المنتقبه بالقلم و المسطره؟؟
رغم اننا لا نحاسب بهذه القسوه فئات اشد فسادا زي الناس المش محترمه و الممثلين و الممثلات و المغنيين و المغنيات و اللي كاسيات عاريات و الشباب اللي علي القهاوي
زي ما بيقولوا احنا عملنا زي اللي مقدرش علي الحمار فبيتشطر علي البردعه
سوري في المثل بس اقصد معناه بغض النظر عن لفظه
و صدقوني يا جماعه انا متخيله اللي انتوا بتقولوه و اكيد مكلنا حتي الملتزمين نفسهم قبلوا من الانماط دي برضه
بس مهياش مقتصره علي الفئه دي بس
و ان كانت فيهم فهي في كل الناس
و هم ليسوا معصومين

انا رأيي ان الناس رد فعلها نحوهم سلبي كده لاسباب اخري منها
خوف الانسان و رفضه لاي شئ غريب و غير معتاد عليه خاصه لو كان صعب شويه علي نفسه
و لذلك يظل يقنع نفسه و الاخرين دوما أن ده شئ غير مقبول
كمان غيظ من الفئه دي
لان ناس كثير تحس ان الناس دي لما بتعمل كده بتخلينا احنا شكلنا امام انفسنا و الاخرين ان احننا بقي الفاشلين و الروشين طب و الله ما احنا قاعدين
ياعيني علي السجع!!تنفع قصيده دي!!
و يحاولوا يقنعوا انفسهم قبل الاخرين كمان بان الناس دي مش مثاليه ابدا و لا احسن بل بالعكس
و يتصيدون لهم الاخطاء او لا يغفروا و يفوتوا ابدا


كمان اعتبار ان فئه ما منتظر منها شئ معين ده غلط
يعني الفئه دي لا هم ملائكه و لا رسل و لا انبياء
بل ناس عاديين قابلين للصح و الغلط
و زي ما قلت و الله كل واحد بيعمل اللي ربنا يقدره عليه و اللي يشوفه صح
و ربنا في الاخر يحكم بيننا بقي
يعني انا مثلا لو صليت الفرض فقط و عزيزتي ماسه مثلا صلت الفرض و السنه
هل تحاسب علي اخطائها اكثر مني و علي الواحده لانها صلت السنن مع الفروض؟؟!!!
ممكن انا بعد الصلاه لا افعل محرم ابدا طول اليوم
و ممكن هي اللي صلت الفرض و السنه تعمل شيئات باقي اليوم كثيره
و ربنا يبقي يشوف يوم القيامه في هذا اليوم
لا و الله فلانه عملت كذا و لم تعمل كذا
و فلانه كذا
و يحكم هو كما يشاء هز و جل
عموما ساكمل فيما بعد لاني بنام و انا بكتب تحياتي
:clap: :clap: :clap:

[محمود الأزهري]

السلام عليكم
ارى ان الموضوع تحول كما كنت اتوقع لنقل الفتاوى والاحكام الفقهية..
وهذا ليس مكانه هنا..
فركن شهد الكلمات اعد خصيصا لمثل هذه الموضوعات..
فرجاء من الاخ جهاد ان ينقل الى قسم شهد الكلمات هذا الموضوع مشكورا..
اما ما يتعلق بالفتاوى التى نقلتها الاخت فهى راى للشيخ ابن باز كما اخبرت فى نهاية النقل..
والموضوع قد طرح كثيرا فى المنتدى والحمد لله قد اشبعه الاعضاء ردودا ومشاركات
والمسالة بافعل ليس بهذه الضخامة التى تثار بها.. على الأقل فى رأييى الشخصى..
وان شاء الله سوف اعود لمناقشة راى الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى فقد خالفه فى رأيه الامامان الكبيران ابن العربى المالكى صاحب العواصم وكتاب احكام القرىن (وهو غير ابن عربى الصوفى)
وكذلك القاضى عياش وهو من هو..
ساعود ان شاء الله للمناقشة.. وعذرا هذه المرة على التاخر عن الاتيان بجواب سريع .. فانا مضطر لترك السيبر الان..

[alsarem alhasem]

جزاك الله خيرا يا اخت sshy

وفرت علي الكثير من الوقت ...تحياتي ورردة

[وهبه]

السلام عليكم ورحمة الله

احبتى فى الله

لان فهمى بطىء واحياناً قاصراً

هل لى ان اقوم الحين واحلق ذقنى ؟
لاننى افعل خير اخر ولم افعل محرم اخر ....
وان التشدد غير مطلوب فى الدين وعلىّ ان اواكب العصر والموضة

ام أأمر امرأتى وأبنتى واختى بترك الحجاب او النقاب ...؟
لانهن سيطهدن اذا ما اصروا على ارتدائه وخاصة عند دخول بعض الاماكن ..

ام اعض على دينى حتى لو قالوا الاقاويل ؟

وشكرا لكم جميعاً
مع العلم ان كل مرة يُناقش فيه الموضوع تتفتح آفاق جديد ونتناوله بزوايا متعددة

افيدونا افادكم الله

لا تبرروا عدم التمسك بالسنة :flowers:

[sshy]

السلام عليكم
اولا احب اقول ان اعاده مناقشه شئ لا تعتبر هدرا للوقت
لاننا كثير نناقش اشياء تافهه فما المانع في مناقشه المهم

ثم ان ردود الفعل كلها يجب ان تحترم ايا كانت
سواء كانت معاي او ضدي

ثالثا انا اصلا لم افتح الموضوع لاني عاوزة اقنع حد باللحية او اقنع واحده بالنقاب
لا فانا ليس هدفي الاول الدعوه الان بل تصحيح مفاهيم و نظره فيها كثير من الظلم لفئه محدده
و انا مش زعلانه و لا هازعل من اي رأي ابدا

بس بما اني منتقبه و اعرف ناس منتقبين و اشوف و اسمع عن رجال ملتحين
فاري كثير ان النظره تكون لهم ظالمه
كانهم جابوا في الدين حاجات من دماغهم
و الناس تخاف جدا من الالتزام و الملتزم
و لما تلاقي واحد او واحده منهم بينتهج فكر انت مش مقتنع به و لم تسمع به من قبل تعتبره متشدد او اتعمله غسيل مخ
يعني ادينا لنفسنا سلطه الحكم علي اشياء و تفنيد الامور الي مقبول و غير مقبول و تشدد و تساهل و واحد دماغه مظبطه و واحد اتعمله غسيل مخ
و لا نتخيل و لو للحظه ان برضه يمكن يكون الطرف الاخر هو الصح
و يمكن يكون في نماذج كويسه و يمكن و يمكن و يمكن
لا احنا ليه هنتعب نفسنا و نفكر و نشوف و نبحث
مش الناس بتقول نفس الكلام و بعض النماذج امامي اثبتت ذلك طب ليه اتعب و ابحث و افكر او اني ابقي هذه الفئه بريئه الي ان تثبت ادانتها

يعني حتي النماذج الوحشه يمكن يكون لها مرجعيه اخري او اسباب اخري و ليس لها ادني علاقه بالدين
اما عن الفتاوي
فكل واحد ياخذ بمن يراه شيخ ثقه
و الانسان عليه ان يتحري و ياخذ بالاحوط و الاسلم
و مهما كان ما يتبناه فيجب ان لا يخُطأ الراي الاخر او يحتقره او يقول انه غلط
فحتي العلماء اختلفوا
فاختلاف لا يفسد للود قضيه
انا لا اقول ان الفتاوي اللي جبتها هي الراي الصح
و لا برضه ان الفتاوي اللي ممكن الاخ زورو يجيبها هي الصح
ممكن ده يكون صح و ده يكون صح
و كل واحد له ان يتبني ما يريد و ربنا فقط هو الذي يحاسبنا

يعني نحن يجب ان نكون اكثر رقه في اصدار الاحكام و نبذ الفئات و الاقليات و التعامل بتحضر و رقي و احترام اي نموذج مهما كانت سلبياته
الا لو كان بيعمل شئ فعلا يسئ لله و الرسول و الدين
ساعتها بقي يبقي لينا وقفه

عموما ارجو ان اكون قدرت اوصل شويه قصدي ايه من الموضوع
و في انتظار المزيد مني و منكم
تحياتي للجميع و لكل من شارك ورردة

[وهبه]

اختى فى الله
حياك الله

قولى ما يفيد دعوتك ......
فالمسخ صار هو الاساس
وما يتمسك به الناس هو الشاذ

وطالما ان الامر هكذا
على حمالة الدعوة
ان يبينوا لاخوانهم فى الدين ما يتعرض له القابض على دينه من الكى بالنار...

فكما نرى فى الاعلام الموجهه من عرى وفساد واتباع للاهواء
على حملة الدعوة صد تلك الهجمات والعمل على نشر الفضيلة من جديد وعلى قدم وثاق

ننتظر جميع الفتاوى والاحكام التى وردت وسترد

لان المسألة تتعلق بالعقيدة وامور الدين


ما بالكم لو هذه تسريحة جديدة او موضه .......

يا اخواننا ...... حسام حسن وابراهيم اخوه ..فى عام حلقوا زيروا ...رأيت الشباب يقلدوهما ....

هكذا تقاس الامور

شكرا لكل من عمل على بيان الحقيقة

:flowers:

[sshy]

السلام عليكم
جزاكم اخ وهبه
اخ زورو توقيعك عجبني مضحك بجد
اخ rationale
بالنسبه لحكايه رؤيه كارنيه المنتقبات
و الله في الزومن ده الواحد مبقاش يثق في حد
انا لو ماما جت لي تزورني هاقولها من علي الباب وريني بطاقتك الاول
لا بهزر طبعا
بس لو كان في احتمال ان الطالبه دي تبقي مش نفس الطالبه
يبقي ممكن برضه اي طالب او طالبه اخري يخلي اخوه و لا اخته و لا بنت خالته او بنت عمتها او بنت خاله بنت عم جوزها تروح بدالها الامتحان و كانها هي و تجيب كل النمر النهائيه و تطلع الاولي علي الدفعه و هي مش نفس الطالبه اصلا
يعني المشاكل ده ممكن تحصل من اي حد في الدنيا
و حكايه تنكر رجل في زي امراه صحيح تحدث بس بشكل نادر جداااااا
و انا شخصيا لا اعتبرها حاله قائمه تستحق النظر بل امر سخيف نادر ليس الا

اما عن وضع صوره الطبيبه فدي بقي تفصيله صغيره قووووووي يعني و الله لا اعرف حكمها
بس لو واحده حابت تلبس النقاب تلبسه الاول بس و بعدين تبقي تشوف
هي ممكن اصلا لو اتحجبت تترفد من الشغل
فمش هنقلق لو اتنقبت هتحط الكارنيه بصورتها ازاي لانهم ممكن يرفدوها ساعتها من الدنيا اصلا
قياسا بسابقاتها المحجبات الوحشين اللي بطلوا يلبسوا البودي و يسيبوا شعرهم
و بقوا كخه و لبسوا الحجاب
و انا لله و انا اليه راجعون
تحياتي للجميع
و في انتظار المزيد

[sshy]

السلام عليكم
ايه يا جماعه كله سكت ليه :think3: :think3: :think3:
وحدووووووه ورردة
لا اله الا الله
الله اعلم الصمت ده معناه ايه؟ :surrender :surrender :maaaad: :maaaad:
بس عموما في انتظار ردودكم :box: :box: :box: :box:
تحياتي :chr58: :chr58:
:chr24: :chr24: :chr24: :chr24: :chr24:

[وهبه]

السلام عليكم ورحمة الله

اللى يقول الشرع وما نزل فى القرآن والسنة

لابد من فعله

وما كان لهم الخيرة فيما قضى به الله

نفاضل

فى ايه
:think3:

اروح احلق ذقنى ولا اقلع زوجتى الحجاب

:think3:

لا اله الا الله محمد رسول الله
الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله

حبوا بعضيكمو ..... :brb:

[sshy]

مش عارفه ليه محدش رد و شارك
بس عموما
اخر حاجه عاوزة اقولها
هي مثال
كثير من الفنانات مثل ليلي علوي مثلا تثول انا لن البس الحجاب لان كثير من المحجبات اخلاقهم مش كويسه و بيمشوا علي الكورنيش مع شباب و بيعملوا مش عارف ايه
و ان ممكن واحده مش محجبه تبقي محترمه اكثر من واحده محجبه
و كلنا نجمع ان الحجاب فرض طبعا و احنا شايفين ان كلامها اكيد خطأ
ده نفس الموقف اللي بيحصل لنظره الناس للنقاب مثلا
و يبرروا اخطاء من يلبسه بانه شئ مستنكر
رغم ان في مثالنا الحجاب لا علاقه له بسوء الخلق
و مش معني ان في محجبات اخلاقهم وحشه يبقي منلبسش الحجاب او الحجاب يبقي شئ وحش
و يمكن احنا من طرفنا متأكدين ان نظرتها للحجاب غلط و انه فرض
و هي لا تظن ابدا انها خطأ و لو لثانيه و تعتبر الحجاب تشدد وملوش لازمه لان الايمان في القلب
و نفس الشئ بالضبط يحدث بالنسبه للفئه اللي تنادي للنقاب
والفئه اللي تستنكره

يعني يجب ان نضع احتمال و لو واحد في الميه ان الناس التانيه ممكن تكون صح
و نبحث اكثر و اكثر و اكثر بصدق
تحياتي لكل من رد
و لا اظن حد تاني هيرد
معرفش الناس اتفقعت ليه بس ماشي
شكرا للجميع ورردة ورردة ورردة
و السلام عليكم

[وهبه]

و لا اظن حد تاني هيرد
معرفش الناس اتفقعت ليه بس ماشي
شكرا للجميع ورردة ورردة ورردة
و السلام عليكم



sshy
انا السبب ..... :brb:
وما تقدمتم به من مثال ........للنقاب

فهو
ينطبق على اللحية :clap:

القدوة
****
وبالذات المشاهير

ارجوكم
لا نريد أنصاف حلول

نريد حسم الموضوع :tu:

لا تبرروا عدم التمسك بالسنة ...

سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير .

اين نحن بلحانا ....وحلقنا اياها ...مما يجرى للاقصى :maaaad:
ولماذا كل مَن نراهم متشددين متطرفين متمسكين بهدم الاقصى لحاهم طويلة :think3: