مُصْطلحَات .... موستلحات ....

[gelly]

معلش أنا جايه و ناويه أوجع لكم دماغكم حبتين :doc:
بقى أنا كل ما أدخل هنا ألاقى موصطلحاط :blink:و حبشتكنات :blink:
إحم إحم و الله هو مش جهل بالظبط بالظبط يعنى يوه بقى
بس أنا فى كل مرة علشان أفخم :confused: كنت بدور على مدلول الكثير من العبارات و الكلمات و اللذى منه :doctor:

فقلت ليه مطرحش كل اللى أنا جبته و بالمثل الأخوه هنا

بمعنى أن كل واحد فاهم عبارة متداوله أو أسم تنظيمى معين أو أتحادات و وووو .... :crazyy:

يدخل يشرحها بشكل موبسط :D ينوبهوش فينا ثواب و أنا عن نفسى هبدأ بدايه على قدى كده :blush):


...............

[gelly]

هو عبارة عن حلف دفاعى أقليمى فى البلشيف عن معاهدة شمال الأطلنطى التى وقعت فى 4\4\1949 م و التى تعرف بحلف الناتو

nato " north atlant trean organization

و هى عباره عن 16 دولة وهى
( بلجيكا - كندا - الدنمارك - فرنسا - بريطانيا - أيسلندا - إيطاليا - لوكسمبرج - هولندا -النرويج - البرتغال - الولايات المتحده - اليونان- تركيا -ألمانيا الغربيه ).

و فى سنــــ1990ـــة م تم ضم المانيا الموجوده حاليا بدلا من المانيا الغربيه .
و بعض الدول أوربا الشرقيه التى أنضمت الى حلف الناتو بعد إنهيار النظام الشيوعى سنـــ1990ـــة م .


غرضه الأساسى هو المحافظه على إستقرار ورفاهيه و حرية أعضائه .



:فتكوا بعا

[جهـــJeHaDـــاد]

فكره جميله جدا ياجيلي
فعلا ياريت نعمم الفكره اكتر
الاخ الرفيق يريت يدخل يشرح للاخوه مصطلحات من عينه البروليتاريا والبروستاريلكا وحلف وارسو

وانا في الخدمة ممكن نحط قائمة بالمصطلحات غير المفهومة وانا اشرح معناها

تحياتي ياجيلي نورتي قضايا وحوار:flowers:

[جهـــJeHaDـــاد]

تلقيت رسالة خاصة تستسر عن معني rotaract


http://www.rotary.org/images/navigation/rilogo3.gif

http://www.rotary.org/programs/rotaract/images/rotaract75x75.gif


الروتراكت هي منظمة خاصة للشباب تحت اشراف وادارة تنظيم الروتاري العالمي
تختص بالشباب من سن 16-30 سنة

حسب ميثاق التأسيس فهذه المنظمة الفرعية تم انشاؤها في يناير عام 1968 علي يد رئيس الروتاري العالمي Luther Hodges وقت ذاك وتم اطلاقه في جامعه نورث كارولاينا الامريكيه تحت اشراف فرع نادي روتاري نورث شارلوت

وكان الاساس في اطلاقه ان يكون امتدادا لنوادي ال interact وهي نوادي تطوعيه تضم الاطفال والناشئة من سن 8 سنوات وحتي 18 سنه تحت ستار تنشأتهم علي العمل التطوعي وخدمة المجتمع بحيث ينضمون فيما بعد في فتره الجامعه والشباب حتي عمر 30 سنه الي الrotaract وفيما بعد الي الروتاري علي ان يتم تقسيم الروتاراكت الي مجموعات كل مجموعه تحت اشراف عضو روتاري قديم يتولي مراقبة واقتراح وتدعيم انشطتهم واعمالهم التطوعية يوما بعد يوم ويكون مسؤلا عن تقاريرهم واقتراحاتهم ويرفعها لمن هو اعلي منه تنظيميا للبت فيها


ويضم العالم اليوم قرابة سبعة الاف وخمسمائة نادي روتراكت منتشره في 155 دولة وباجمالي اعضاءيقارب المائة والسبعين الف عضو

من اشهر اعمالهم في مصر مستشفي 5757 لعلاج مرضي سرطان الدم وجمعية اصدقاء مرضي السرطان

وستار اغلب اعمالهم التطوعيه هو تطوير الطب ومناهضة العنف والحرب والمطالبة بالسلام الدولي

يتم اختيار اعضاء هذه النوادي من مستوي اجتماعي وعائلي ومادي معين يهدف الي السيطره علي الاعضاء وتنشئتهم علي الولاء المطلق للحركة والتمهيد للاستفاده منهم فيما بعد خاصة عند توليهم مناصب او اماكن حساسه في الدول التي ينتمون اليها وهو مايعتبر اختراق امني لمجتمعاتهم تحت ستار العمل التطوعي والخيري :devil:

[gelly]

فكره جميله جدا ياجيلي
فعلا ياريت نعمم الفكره اكتر
الاخ الرفيق يريت يدخل يشرح للاخوه مصطلحات من عينه البروليتاريا والبروستاريلكا وحلف وارسو

وانا في الخدمة ممكن نحط قائمة بالمصطلحات غير المفهومة وانا اشرح معناها

تحياتي ياجيلي نورتي قضايا وحوار



جهـــــــــــــــــــــــــــــــاد


الله يكرمك يا رب :blush):


معلش أنا هتقل عليك و هكتبلك كام مصطلح كده على هيئتين على شويه منظمات مفهمتهمش ..... ده غير العوبارات الدبلومازيه :crazyy:


معلش بنتعبك معانا


بس خسارة الواحد يكون قدامه أكتر من موضوع يضيف ليه ثقافه جديده و خبرات على خبراته و يعديه و يقول العوبارة المشهورة ؛؛ هيه جت على دى يعنى ؛؛ :blush):



و قضايا و حوار ما شاء الله منورة بأهلها :flowers::flowers:

[جهـــJeHaDـــاد]

معلش أنا هتقل عليك و هكتبلك كام مصطلح كده على هيئتين على شويه منظمات مفهمتهمش ..... ده غير العوبارات الدبلومازيه

يافندم اكتب اهو اللي منعرفوش نسأل اكيد هنلاقي حد من اخواننا هنا عارفه

اديني بربع جنيه مصطلحات لو سمحتي بس تكون مملحه :D

[مالك]

السلام عليكم
صباح الفل اولا
موضوع جميل يا جيلي وحبدأ بشرح بعض المفاهيم الشيوعيه
حنبه على حاجه ان اغلب المفاهيم اللي وضعها كان كارل ماركس او اللي احياها هوا كارل ماركس محي النظام الشيوعي من جديد (الاصل في النظام الشيوعي لأفلاطون) باختلافات طفيفه عن الاصل
البروليتاريا=الطبقه العامله من عمال وخلافه
برجوازيه= الطبقه الرأسماليه الوسطى
بروستريكا =نظريه حطها جورباتشوف اخر رئيس للسوفيت وكانت تهدف للاصلاح في النظام الشيوعي الشمولي الروسي القائم في ذلك الوقت على افكار ستالين
والبروستريكا أتت نتائجها في البدأ ثم إنقلب السحر ع الساحر
سلاموا عليكوم

[Yahya_Ayash]

لينين..انتا نسيت أهم مصطلح..:viking:
طيب..هاقوله أنا..
الديالكتيك..المادية الجدلية..وهو مذهب فكري فلسفي لا يعترف بأي شئ وراء المادة..ولا يعترف إلا بالأمور المادية المرئية..

بس خدوا المصطلح ده..لسة متعلمه جديد نسبيا..ودمه خفيف مووووووت:brb: :
الحقائق الأمبريقية:هي الحقائق المشاهدة والمجربة..أو التي نراها بوضوح عند الاستقراء الواقعي..:brb:

[جهـــJeHaDـــاد]

الحقائق الأمبريقية:هي الحقائق المشاهدة والمجربة..أو التي نراها بوضوح عند الاستقراء الواقعي:blink::blink::blink::huh:

[مالك]

السلام عليكم
يا يحي يا حبيبي
انا رديت على الاسئله اللي كان عايزيني جهاد اشرحها لا اكثر ولا اقل
ثانيا ماتخودش مصطلحات الماركسيه غير من كتب الماركسيه
ثالثا
الديالتيك او الديالكتيك بتختلف حسب لغة المصدر اللي بتقولها بيه ودا جزء من اجزاء الماديه الجدليه ودي نظريه فلسفيه لكارل ماركس اساسها الماده يعني دا غير دا وان كان الديالتيك جزء من الماديه الجدليه
رابعا ياعمو
لو تفتكر اي مناقشه قديمه كنت حتعرف ان مش بحب استخدم الالفاظ دي عشان بتضر اكتر ما بتخدم وبتبين اليسارين على انهم مثقفي الغبر على رأي المثل وانا مش بحب كدا انا بحب ابين اننا طبيعين وولاد بلد وان كنا مثقفين فاحنا على قدنا بردو وفوق كل ذي علم عليم
فمش لازم ادخل في مصطلحات اتقالت من 300 سنه وهيا في الاصل مصطلحات فلسفيه اي حد في قسم فلسفه ممكن يكتبلك 3 كشاكيل 300 ورقه عن المصطلحات دي بس ليست للاستخدام العامي لانها ثقيله
سلاموا عليكوم

[calabala]

:blink::blink::blink:
خير اللهم اجعله خير :55: انا مين جابنى هنا :confused:
لالالا انا مروحة :blink:مين دول :blink::blink::فتكوا بعا

[gelly]

البروليتاريا=الطبقه العامله من عمال وخلافه
برجوازيه= الطبقه الرأسماليه الوسطى
بروستريكا =نظريه حطها جورباتشوف اخر رئيس للسوفيت وكانت تهدف للاصلاح في النظام الشيوعي الشمولي الروسي القائم في ذلك الوقت على افكار ستالين
والبروستريكا أتت نتائجها في البدأ ثم إنقلب السحر ع الساحر
سلاموا عليكوم

و عليكوم السلام :hat:



لينين بجد الله يكرمك و الله فهمت و حسيت أنى بدأت أربط بين أكتر من موضوع :clap: و الله فيه أمل فيا يا رداله :clap:


لينين :flowers: إحترامى


الديالكتيك..المادية الجدلية..وهو مذهب فكري فلسفي لا يعترف بأي شئ وراء المادة..ولا يعترف إلا بالأمور المادية المرئية..


يحيّ إحترامى :flowers:




الحقائق الأمبريقية:هي الحقائق المشاهدة والمجربة..أو التي نراها بوضوح عند الاستقراء الواقعي..

:blink:


طب ممكن بس لو زمحت الاستقراء الواقعي


:confused::confused::confused:



:flowers::flowers::flowers::flowers:

[gelly]

كاتب الرسالة الأصلية : جهـــJeHaDـــاد
يافندم اكتب اهو اللي منعرفوش نسأل اكيد هنلاقي حد من اخواننا هنا عارفه

اديني بربع جنيه مصطلحات لو سمحتي بس تكون مملحه :D



جهااااااااااااااا:lolly:اااااااااااااااااااد
المصطلحات الجديده:lolly:
إنسيكلوبيديا.....:hat:




:brb:

[gelly]

كاتب الرسالة الأصلية : calabala
:blink::blink::blink:
خير اللهم اجعله خير :55: انا مين جابنى هنا :confused:
لالالا انا مروحة :blink:مين دول :blink::blink::فتكوا بعا

كالابالااااااااا:D


سعادتك هو الحال من بعضو :brb: أومال أنا مصدعه دماغ الناس دى ليه :closeeye: علشان أفهم :hat: يمكن B)


خليكى معانا و متقلقيش فيه أمل و عومار:brb:





نورتى يا كا لابالاا:flowers:

[gelly]

احم احم:blush):
من كام يوم كده كنت رايحه نواحى ساقية عبمنعم الصاوى بالزمالك و لمحت ندوة كده من الياهم اللى بلا فخر بقعد ساعتين مركزه بإزبهنلال :واه يابوي:blink:و نص ساعه تتنيح:blink: و ربع ساعه بسقف ...:clap::clap::clap:
المهم أنا أصلا كنت رايحه للكشك اللى جنب الساقيه علشان أجيب حاجه ساقعه و .....
المهم قلت خوسارة أفوتها ...و بصراحه أشد بنكسف آكل فى الشارع فدخلت آكل جوة:brb:
و دخلت ...
و إذ إفوجئ إبان ما هما بيقولو الإفتتاحيه أنهم هيتكلمو عن الموصطلحات السياسيه المستحدثه :hat:(( اللى ع الموضه السياسيه يعنى)) و متماشيه مع القماشه الدوليه لقانون الطوارئ لمكافحة الإرهاب ...
أنا عند سيرة المصطلحات و لفيت حواليا طبعاً شويه شويه كنت هكعبل كل اللى يعدى و أقوله كلمة السر (( كتكوت )):brb: ...
بعلش بقى اللى على راسه بطحه :انجغة:
المهم ...
طولت عليكم ...:inlove:
بس أهم مصطلح حديث لفت نظرى ...
أو بمعنى أدق ... أكتر مصطلح فهمته ...

برادعى ... بليكس
b.bب.ب
برادعى ... بليكس
ال b.b إختصار اسم أشهر نجمه فى السبعينيات و هى برجيت باردو .. عن جمالها وآدائها و .........ربنا يغفر لها ..
المهم
بعد زوال دولة فنها و إنحسار الأضواء عنها قررت أن تتبنى مجموعه من الحمير و الكلاب و القطط .. وتصدر بيانات رسميه بأن ذبح خروف العيد وحشيه أما ال ب . ب بتاع النهارده فهما أثنان .
كل منهما يبدأ بحرف الباء . " بليكس " كبير المفتشين الذريين و " برادعى " مدير هيئه الطاقه الذريه العالميه فى" فيينا " ..
طبعا لا يوجد وجه علاقه بين وجهيهما ووجه برجيت ولا شعرها خاصة أنهما أصلعان و بنظارات سميكه و بدل غير أنيقه وربطة عنق منتقاه . لكن لهما علاقه بمملكة بريجيت باردو الحاليه .. فهما يتعاملان مع الحمار الذرى و يفتشان فى ملابسه و ينفذان تعليمات و توجيهات الوحش الذرىّ الكاسر الذى أستولىّ على تقرير تسليح أسود بغداد الضاله التى لا تجد طعام يومها الذرى أو البيولجى ... لكن الوحش الكاسر يغمز لبيلكس فيفهم المطلوب .. و يلاعب برادعى فيتذكر رأس الذئب الطائر من الأمم المتحدة " بطرس غالى " الذى لم يفهم الغمزه و قال ..أنا جدععععع ...
و ما يقدر ع القدرة الا ربنا ...
أما أسد بغداد:knight:
فلا طال أنه ينصاع و يعتذر أو يرحل و يتفرغ للدفاع عن الحيوانات الضالة مع بريجيت باردوووووو ..

ده و الله اللى حصل و هما اللى قالو أنا ماليش دعوة ...:cry:



ها مين فيكم بقىّ اللى فَتَنْ :thinky:

[Yahya_Ayash]

إنسيكلوبيديا يا جيلي يعني موسوعه!..حضرت كنتي بتسألي على دي؟..
لينين..طب وانتا متغاز ليه دلوأتي؟...

خدوا المصطلح ده:
ليبراليه:هو نظام التحرر السياسي..وتحرر الأسواق..زي النظام العالمي الحالي كده..:chair:

[gelly]

إنسيكلوبيديا يا جيلي يعني موسوعه!..حضرت كنتي بتسألي على دي؟..
آه حصل :blush): الله يكرمك :flowers:



ليبراليه:هو نظام التحرر السياسي..وتحرر الأسواق..زي النظام العالمي الحالي كده..

اللهم أجعل هذا العلم فى ميزان حسناتك يا رب


يحيّ تعبينك معانا بس بجد الله يكرمك ..... لن يفيك الشكر حقك فقط دعائى بأن يكون علما ينتفع به لك عند الله :flowers:

[Yahya_Ayash]

واتفضلي
منظمة الفاو..منظمة التغذية الدولية التابعة للأمم المتحدة..
منظمة أطباء بلا حدود..منظمة تهتم بإرسال البعثات الطبية إلى حيث تكون الكوارث الصحية والمجاعات وغير ذلك من الكوارث البشرية..

[gelly]

السياسة :

اشتقت كلمة سياسية من اليونانية من كلمة بولس و تعني الدولة المدنية و يقصد بها "القلعة في قلب المدينة" و ترمز للمدينة ساكنوا الضواحي الذين يشاركون في تلك المدينة و أعمالها ، و السياسة هي جزء من محاولة الإنسان المستمرة لفهم نفسه ومحيطه ، و علاقاته مع الآخرين الذين يتعامل معهم . و السياسية هي دراسة الدولة و مؤسساتها و أجهزتها و المهام التي تقوم بها هذه المؤسسات و الأجهزة و الغايات التي أنشئت من اجلها ، و السياسة هي البحث عن العدالة و هي مفهوم القوة و النفوذ و السلطة .. هي نشاط الدولة .

[gelly]

الديموقراطية DEMOCRACY
بسم الله الرحمن الرحيم

الديموقراطية عبارة عن كلمة اغريقية قديمة تتكون من
شقين وهما DEMOS (ديموس) وتعني الشعب و
KRAYOUSE) CRATOS) وتعني سلطة أو حكم
الشعب . ويقصد بها أختيار الشعب لحكومتة أو
سيطرته على هذه الحكومة أوحكم السكان لأنفسهم.

ومن انواعها :
1_الديموقراطية المباشرة .
2_ الديموقراطية شبه المباشرة .
3_الديموقراطية النيابية .

[مواطن حر]

الميكيافيلية
======
"مذهب في السياسة قال به الفيلسوف السياسي الإيطالي نيقولو مكيافلي في كتابه <الأمير> (عام 1513). وخلاصته أن قوانين السلوك السياسي لا يمكن أن تلتمس أو تطلب في نطاق علم الأخلاق أو في أيما نطاق آخر خارج دنيا السياسة, وأن علينا أن نستخلص هذه القوانين من الممارسة السياسية نفسها كما عرفها مكيافلي في عصره ومن تجارب التاريخ أيضا, وأن كل وسيلة مهما تكن لا أخلاقية أو غير قويمة مبررة من أجل تحقيق السلطان السياسي."

الراديكالية
======
"معتقدات الراديكاليين أو سياساتهم. والراديكاليون هم أولئك السياسيون الذين يعملون من أجل إدخال الإصلاحات الجذرية على النظام الاجتماعي القائم دون الإطاحة به. وقد عرفت بلدان كثيرة أحزابا راديكالية متعددة في العصر الحديث. ويقصد بالراديكاليين اليوم, عادة, مختلف الأجنحة السياسية اليسارية ."

الديغولية
=====
"الحركة السياسية المؤيدة لشارل ديغول بوصفه زعيما للحكومة الفرنسية في المنفى خلال الحرب العالمية الثانية, ثم بوصفه رئيسا للجمهورية الفرنسية. ويطلق لفظ الديغولية أيضا على فلسفة ديغول السياسية المتمثلة أكثر ما يكون بإيمانه بضرورة إنشاء أوروبا قوية متحررة من سلطان الولايات المتحدة الأميركية."

الشوفينية
======
"الغلو في الوطنية. وهو تعبير يقصد به, بخاصة, الوطنية المتعصبة ذات الطابع العدواني, أو العسكري, أو الاستعماري, أو العرقي. واللفظة مصوغة من اسم نيقولا شوفين Nicolas Chauvinوهو جندي فرنسي عرف بوطنيته المفرطة وبإعجابه الشديد بنابليون بونابرت وإخلاصه الأسطوري له."

الإقطاعية
=======
"النظام الاقتصادي والسياسي والاجتماعي الذي ساد أوروبا ابتداء من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر للميلاد. يقوم على أساس العلاقة بين السيد المقطع وبين التابع المقطع (ومن يدين له بالولاء من المزارعين والفلاحين والأقنان أو عبيد الأرض). وبموجبه يمنح المقطع تابعه أرضا فيستغلها هذا لقاء خراج محدد وخدمات معينة يقدمها إلى السيد الذي يشمله بحمايته. وترقى أصول الإقطاعية الأوروبية إلى عهد الكارولنجيين, ومنذئذ امتدت إلى إيطاليا الشمالية وإسبانيا وألمانيا وبعد ذلك إلى الأقطار السلافية. ولقد حملها النورمنديون إلى إنكلترا عام 1066 وإلى إيطاليا الجنوبية وصقلية بعد بضع سنين. ومن إنكلترا انتقلت إلى أسكتلندا وإيرلندا. وأخيرا أدخلها الصليبيون إلى المناطق التي احتلوها من البلاد العربية. ومع نشوء المدن وتعاظم سلطان الملوك في أوروبا, خلال عهد النهضة, ضعف شأن الإقطاعية, ولكنها تركت بصماتها على المجتمع الأوروبي, ولم يأفل نجمها في كثير من البلدان حتى أواخر القرن التاسع عشر."

الإمبريالية
======
"فرض دولة من الدول سلطانها على بلد آخر بوسائل سياسية أو عسكرية أو اقتصادية. والواقع أن العالم القديم عرف أمبراطوريات واسعة كثيرة كالأمبراطورية البابلية, والأمبراطورية الأشورية, والأمبراطورية الفارسية, والأمبراطورية الرومانية. ولكن لفظ الإمبريالية يطلق عادة على نزوع الدول الأوروبية المعاصرة إلى إنشاء الأمبراطوريات في مختلف أرجاء العالم. فمنذ منتصف القرن الخامس عشر وحتى أواخر القرن الثامن عشر استعمرت إسبانيا والبرتغال وفرنسا وإنكلترا وهولندا بلدانا متعددة, بدوافع اقتصادية أو دينية. وقد أدى ذلك إلى حروب استعمارية كثيرة. ثم إن الموجة الإمبريالية انحسرت بعض الشيء في أوائل القرن التاسع عشر لتعود في أواخره أشد وأقوى مما كانت وبخاصة في بريطانيا والولايات المتحدة الأميركية وفرنسا وبلجيكا وألمانيا وإيطاليا والروسيا واليابان التي راحت تتنافس على احتلال المستعمرات في إفريقيا والشرق الأوسط والشرق الأقصى ."

[الاحساس المرهف]

الموضوع جدا رائع يا جلي:clap:
هو دا بالظبط الا انا بادور عليه
الكلمات الصعبة الا ساعات الواحد بيسمعها ويفضل مزبهل:blink: وهو بيسمعها لاول مرة في حياتو:انجغة:
واهي سكافة برضو:chair:
ممكن لو سمحتو معنى كلمة عولمة وكمان برتكول
هو انا فاهمة معناها بس احب اسمعها من بؤكم
ودمتم:inlove:

[العنتيل الدامد جوووى]

الجات

بالتفصيل الممل الله يكرمك

وموقع مصر فيها ايه ؟


ممكن سوال تانى

















جامعة الدول العربية


ولا بلاش ........... احسن دى اندثرت :angry:

[مواطن حر]

مفهوم العولمة:- (( بالتفصيل الملل )) :blush):
هى تعنى إزالة الحواجز بين الدول على صعيد التجارة وحركة رؤوس الأموال وغيرها ، وهى فى تقدير معظم الباحثين طغيان ثقافة عالمية واحدة على الثقافات القومية والمحلية المتعددة ومحاولة إبتلاعها والحلول محلها ، والعولمة ترتبط بظروف جديدة نشأت فى عالم القطب الواحد ونشأت فى دنيا أصبحت فى حجم القرية الصغيرة يترابط أنحائها بالأقمار الصناعية وقنوات التليفزيون وكل وسائل البث والإتصالات الإعلامية والثقافية .
والعولمة تعنى بالأساس أربعة أمور وهى :-
1- تفكيك الدولة ككيان سياسى
2- تمييع وتذويب مفاهيم الوظيفة الإجتماعية للدولة
3- إعادة صياغة العلاقة بين رأس المال والعمالة
4- تغير شامل للقيم طبقاً لمفاهيم الليبرالية الجديدة

وتنطوى العولمة على نوعين من التيارات الفكرية :-
النوع الأول :- لا مفر من قبوله بغير تحفظ بناء على زعم أن العولمة هى تطور من أجل صالح الإنسانية جمعاء ، ومن أنصار هذا الرأى ( هارفى ) الذى يرى أن ظاهر العولمة تعكس التطور السريع للترابط بين المجتمعات والمؤسسات والأفراد على نطاق العالم لكى تجعل المسافات الجغرافية أقصر والشعور الإنسانى أقرب كما أنها توسع من العلاقات الإجتماعية التى تحكم حياتنا وتعبر بها من السياق المحلى العتيق إلى السياق الدولى الشامل .
وأنها أصبحت ظاهرة حتمية وهى تعتمد على ثلاث أسس :
- تكنولوجيا المعلومات
- حرية التجارة الدولية
- التوسع فى الأسواق العالمية
النوع الثانى :- يرى خلاله البعض أن العولمة نوع من أنواع العالمية إستقرت له ملامح فى أعقاب سقوط القطبية الثنائية بمعناها التقليدى وفى أعقاب إنهيار دولى قائم على أيديولوجيتين متعارضتين وهى تأكيد لفكرة أننا جميعاً أصبحنا ننسب أنفسنا إلى عالم واحد وقيم واحدة وأيديولوجية أساسية .
بعد أن كان النظام الدولى السابق قائم على الهرمية بمعنى أن الدولة ذات السيادة هى اللبنة الأساسية وإتصافها بصفة السيادة تعنى أنه ليس هناك سلطة تعلو سلطة الدولة ، ومع العولمة لم تعد الدولة ذات سيادة ولم تعد سيادة الدولة تحظى بحصانة مطلقة كما كان الحال من قبل بل أصبحت تنتهك وتخترق بطرق شتى ، مادية ومعنوية .

وتعنى العولمة أيضاً كسر للحواجز وسقوط للفوارق الإثنية والثقافية وتقارب المسافات بمعناها المكانى والإجتماعى وهى تختصر الزمان والمسافات وتضعف من الهوية وتعمل على إنحراف الثقافات والذوبان فى الهلامية العالمية .
كما تعنى أيضاً الهيمنة وتهدف إلى تهميش الثقافة المحلية وتعمل على تحرير التجارة والثقافة كما لو كانت الثقافة هى الأخرى سلعة من السلع التى تخضع للتحرر وتربط الناس بعالم الا أمة و الا دولة .
والعولمة تعنى فى الحقيقة عولمة نمط الحياة وأداتها الرئيسية هى الشركات العملاقة متعددة الجنسيات وعناصرها الرئيسية :
- أزدياد العلاقات بين الدول
- تبادل السلع والخدمات
- إنتقال رؤوس الأموال
- إنتشار معلومات وأفكار
- تأثر أمه بقيم وعادات غيرها من الأمم
أنها مفهوم مركب بأبعادها المتعددة المتشابكة وهى بمثابة سوق عالمية تكونت فى فجر الرأسمالية وع ظاهرة الإستعمار وما أرتبط به من تجارة دولية وتصدير ونهب للمستعمرات .
والعولمة تعنى أيضاً تسريع الإنفتاح على السوق العالمى بطرق تدفع نحو إزالة الحواجز أما التجارة الدولية للسلع والخدمات وإلغاء القيود على الإستثمار الأجنبى المباشر مع تحرير التدفقات المالية والنقدية فى القرية المالية العالمية وهى تعميق الإندماج فى الإقتصاد العالمى .
وتأخذ العولمة من أيديولوجية الليبرالية الحديثة كأيديولوجية لها بالإضافى لشبكة المنظمات الإقتصادية والسياسية والثقافية والتقنية المهنية غير الحكومية والتى تتكامل محاولة إبراز المنظمات غير الحكومية بهدف تقليص سلطة الدولة القومية ويضعها فى زوايا الدفاع عما يسمى بوظائفها السيادية .
وفى النهاية ينحصر تعريف العولمة فى ما يلى :-
أولاً :- العولمة بإعتبارها ظاهرة تاريخية أكثر منها ظاهرة إجتماعية لها بداية ما عرف بالوافق الذى ساد بين قطبين متصارعين وهما الولايات المتحدة والإتحاد السوفيتى السابق وأن العولمة جاءت فى أعقاب الحرب الباردة .
ثانياُ :- التعريف الذى يركز على الدولة وظيفياً بإعتبارها سلسلة مترابطة من الظواهر الإقتصادية بدء من تحرير السوق وإنسحاب الدول من بعض المجالات إلى توزيع الإنتاج المصنع العابر للقارات من خلال التكامل بين الأسواق الرأس مالية وبعضها ، ويشير التعريف إلى أن العديد من الأنشطة ليست جديدة تماماً ولكنها فى الواقع إحدى النتائج الخاصة بالتقارب الملحوظ بين النظم السياسية المختلفة فى إتجاهتها السياسة حالياً .
ثالثاً :- يشير إليها من منظور أنها ظاهرة تمثل تقدماً فى التاريخ ترمز لإنتظار ظواهر التحديث والديموقراطية كنظام سياسى وأنصار نظرية التحديث فى الفكر السياسى الأمريكى يرون أنه وفقاً لهذا التجانس فى القيم ينبغى أن يتم من خلال التماسك بمبادئ الرأسمالية الديموقراطية .
رابعاً :- ينظر إليها على أنها ثورة تكنولوجيا و إجتماعية وأنها شكل جديد من أشكال النشاط يتم الإنتقال فيه من الرأسمالية الصناعية إلى المفهوم المابعد الصناعى للعلاقات الصناعية .

ومن ثم فإن كل تعريف يلمس الواقع من ناحية لكن من الملاحظ أن التعريفات كلها تدور حول مكونات أساسية وهى ك-
- العولمة تمثل حقبة تاريخية
- العولمة تجلى لظواهر إقتصادية
- العولمة هى هيمنة القيم الأمريكية
- العولمة نتيجة لثورة تكنولوجية وإجتماعية
وهناك عدة محددات للدلالات المختلفة التى تضح من مختلف إستخدامات مصطلح العولمة فى كل من الأدبيات الإقتصادية والثقافية والفكرية والسياسية الإستراتيجية المعاصرة .

العولمة إقتصادياً :-
يشير المصطلح إلى منظومة من العلاقات الإقتصادية المتشابكة .. التى تزداد عمقاً وتشابكاً بسيادة نظام إجتماعى واحد فى العالم كله تقريباً .. حيث تتبادل كل أجزاء العالم الإعتماد على عناصر الإقتصاد الأساسية وهى الخامات الأولية والسلع المصنعة والأسواق ورؤوس الأموال والعمالة والخبرة الفنية فلا قيمة لرؤوس الأموال دون إستثمارات وخبرة متطورة وعمالة ماهرة ولا قيمة للسع دون أسواق لإستهلاكها .
ويرى الإقتصاديون أنه منذ بدء تطور وتضخم الشركات متعددة الجنسيات أو عابرة القارات فقد تطورت العولمة إقتصادياً فى كل المجلات الستة المتشابكة كما أدى ذلك إلى تسهيل وتعميق العولمة إقتصادياً ومعلوماتياً ، كما أدى تعميق العولمة إلى الاسراع فى تضخيم وتعدد أنشطة هذه الشركات فى الإستثمار والإنتاج والنقل والتوزيع وتشغيل العمالة والمضاربة على مختلف أنواع وأشكال الثروة والبحث العلمى والتأثير السياسى والمعرفى والمعلوماتى والفكرى بداية من زيادة قدرة تلك الشركات على الإستفادة من فروق الأسعار أو نسبة الضرائب أو مستوى الأجور لتركيز الإنتاج فى المكان الأرخص ونقله لكى يستهلك فى المكان الأغلى على مستوى العالم كله أو على مستوى الكرة الأرضية وهذا هو معنى أصل الكلمة فى اللغة الإنجليزية ( Globe ) .

العولمة ثقافياً وفكرياً :-
هناك تشابك متزايد على مستوى العالم كله بين منظومتى الإقتصاد والإعلام التلفزيونى المرئى والناطق بالصورة المتحركة التى تنقل المعرفة المختزنه والموجهة والمسبقة فى آن واحد معاً وكذلك الأعمال الإبداعية والفكرية الموجهة .. وقد أدى هذا التشابك إلى ظهر ما يسميه علماء الثقافة والفلاسفة المعرفة باسم التنميط (uniformalisataion ) أو التوحيد (unification) الثقافى للعالم كله وذلك على حد التعبيرات التى إستخدمتها لجنة اليونيسكو العالمية للإعداد لمؤتمر السياسات الثقافية من أجل التنمية والذى عقد فى العاصمة السويدية استوكهولم فى الفترة من 28 مارس حتى 3 ابريل 1998م.
ويرى علماء الثقافة وفلاسفة المعرفة أن ذلك التنميط الثقافى يأتى ليتماثل مع البناء الإقتصادى الواحد للإنسانية ، ومن جانب أخر فإن كما تتفاعل الثقافات الراسخة لحضارات العالم الكبيرى فى إطار كل من حضاراتها المتميزة فإن تلك الثقافات تتمايز أيضاً وهى تتفاعل وتواصل تمايزها واحتفاظ كل منها بخصائصها الجوهرية تماماً كما حدث للأديان العلمية واللغات عبر التاريخ .
و واقع الحال يؤكد أن عملية العولمة الثقافية لم تكتمل بعد ، ولم تستقر على شكل نهائى يؤدى إلى ترسيخ ونشر مجموعات من القيم الرئيسية الكبرى المشتركة بين كل الثقافات دون إستثناء ( قيم خلقية وسلوكية وجمالية وعقلية أو ذهنية منهجية ومعرفية ) الأمر الذى يدفع التطور التلقائى التاريخى نحو توحيد ثقافى إيجابى للبشرية كلها .. بقدر ما يؤدى إلى تيسير إبقاء التمايز بين الثقافات وإبقاء الخصوصية لكل ثقافة فى إطار التفاعل الإيجابى بحيث يتخلص تدريجياً من آثار التاريخ السلبية المتمثله فى التعصب والإستعلاء و إزدراء الثقافات الأخرى وأصحابها والعداء لكل ما هو ( أخر ) أو ( مختلف ) .

العولمة تاريخياً :-
أنتشر إصطلاح العولمة منذ أوائل التسعينيات وأقترن ذلك الإنتشار بسقوط وتفكك النظام الشيوعى وكتلته فى الإتحاد السوفيتى وأوروبا الشرقية وتمثل ذلك انتصار لنظام السوق والمشروع الحر الرأسمالى الاقتصادى وقرينه السياسى أى النظام الديموقراطى الليبرالى ... غير أن علماء التاريخ يقولون أن العولمة ليست ظاهرة جديدة .. وإنما بدأت منذ القرن السابع عشر – أو قبله بقليل – مع بدء عمليات الإستعمار الغربى لآسيا وإفريقيا والأمريكتين وأن الاستعمار الأنجليزى لم يكن إلا محاولة لعولمة الثقافة الأنجلوسكسونية ، وأن الاستعمار الفرنسى كان يهدف لعولمة الفكر والثقافة الفرانكفونية ، أما الاستعمار الألمانى فكان محركة الأساسى هو سيادة وعولمة الجنس الآرى .

أن العولمة ليست شيئاً جديداً لمن فى الوقت نفسه لا يزال فى طور التكوين وليست عملية متعمدة لكيان خاص أو مجموعة خاصة وإنما هى بالأحرى نتاج فرعى للإنجازات السياسية والاقتصادية والعلمية والتكنولوجية والإنسانية المبهرة التى نشهد حدوثها الآن .

[مواطن حر]

الجات :- (( وبرده بالتفصيل الملل ))

أنشئت الجات – و هي اختصار لعبارة : ' الاتفاق العام للتعريفات الجمركية والتجارة ' بالإنجليزية - بعد الحرب العالمية الثانية عام 1947 ودخلت حيز التنفيذ عام 1948، وقد جاءت الغات نتيجة قرار الدول الكبرى وضع أسس متينة لنظام عالمي جديد بعد الحرب العالمية الثانية. وكانت الخطوط العريضة لذلك النظام العالمي الجديد تقضي بإنشاء محورين أساسيين، الأول سياسي والثاني اقتصادي، ففي المحور السياسي أنشئت منظمة الأمم المتحدة، وفي المحور الاقتصادي أنشئت اتفاقية الجات وأخذت تلعب دور منظمة بحكم الواقع...
و يرجع البعض إنشاء منظمة التجارة العالمية إلى العام 1947، عندما نظمت الجات جولات عديدة من المفاوضات ، كان من أهمها جولة جنيف التأسيسية ، حيث تمخضت مفاوضات جولة جنيف الأولى عن 45 ألف امتياز جمركي بتكلفة عشرة مليارات دولار من التجارة ، أي ما يقارب خمس إجمالي إنتاج العالم في تلك الأيام ، كما وافقت الدول المشاركة 23 دولة على ضرورة قبول بعض قواعد التجارة الموجودة في مسودة ميثاق منظمة التجارة الدولية ، ورأت ضرورة إنجاز هذا الأمر بسرعة وعلى نحو مشروط لحماية قيمة الامتيازات الجمركية التي تفاوضوا بشأنها ، وعرفت هذه الصفقة المشتركة لقواعد التجارة والامتيازات الجمركية في ما بعد باسم الجات أو الاتفاق العام للتعرفات الجمركية والتجارة ، وأصبحت سارية في يناير/ كانون الثاني 1948، في حين كان ميثاق منظمة التجارة الدولية لايزال قيد التفاوض ، وأصبحت الدول الـ 23 هي الأعضاء المؤسسين للغات [الأطراف المتعاقدين] ، وقد تركزت المفاوضات خلال هذه الجولة وجولات أخرى تالية هي أنيسي 1949، وتوركي 1951، وجنيف 1956، وديلون 1961، حول التعريفات الجمركية والإجراءات الحدودية الأخرى، وفي المقام الأول بين الدول الصناعية ...
و من أبرز جولات الجات ، جولة كنيدي : و التي تمخض عنها اتفاق لمكافحة الإغراق ، لكنها فشلت في الاتفاق على القضايا الزراعية في أول محاولة للتفاوض على التدابير غير الجمركية ، كما رفضت الاتفاقات الأخرى غير الجمركية في الولايات المتحدة ، كذلك فشلت الاتفاقات حول مكافحة الإغراق وتقدير الجمارك ، لأن قانون عام 1962 الخاص بالتوسع في التجارة لم يرد فيه ما يتعلق بالإجراءات غير الجمركية ، ورفض الكونغرس الأميركي إقرار تشريع للاتفاقات.
و جولة طوكيو : و التي تعتبر محاولة جادة لتوسيع وتحسين نظام الجات ، فقد صاغت أول مجموعة مبادئ غير جمركية لإدارة تقديم الدعم والرسوم التعويضية والمشتريات الحكومية وتقييم الجمارك وتراخيص الاستيراد والمستويات ورسوم مكافحة الإغراق والطيران المدني ومنتجات الألبان واللحوم.
و أخيرا كانت جولة أوروجواي و هي أهم الجولات التي أدت إلى إنشاء منظمة التجارة العالمية ، لأنها توصلت إلى نتائج إيجابية حول إلغاء القيود الكمية المفروضة على الواردات ، ولم تقتصر على تنظيم تجارة السلع بل شملت تجارة الخدمات وحقوق الملكية الفكرية ، كما أفرزت آليات جديدة تتعلق بفض المنازعات التجارية ، و قد دامت أكثر من سبع سنوات ...
و على هذا فقد عانت الجات منذ البداية من مشاكل كثيرة ، وأوشكت مرات عديدة أن تنتهي بالفشل ، وفي النهاية تم تحويلها إلى منظمة التجارة العالمية ، و لذلك نستطيع القول أن المنظمة هي تطوير للجات التي استنفذت أغراضها و لم تعد صالحة للسيطرة على الأوضاع الاقتصادية العالمية ، و تحقيق أطماع الدول الكبرى الصناعية ، و من ثم كان لابد من ظهور آلية جديدة لاستيعاب المتغيرات على الساحة الدولية ، فكانت منظمة التجارة الفكرة القديمة التي خرجت إلى النور منذ 6 سنوات فقط ، لتعلن بدء مرحلة جديدة من العولمة المالية التي يخضع فيها العالم النامي أو المتخلف أو الجنوبي لسيطرة جديدة من الدول الصناعية أو المتقدمة أو الشمالية ...
و رغم التاريخ الحديث لمنظمة التجارة الهالمية إلا أنها أثبتت فاعلية قوة ، و أقيمت أربعة مؤتمرات وزارية عالمية ، كان الأول في سنغافورة عام 96 ، و حضره ممثلو اكثر من 120 دولة ، و الثاني في جنيف عام 98 ، و الثالث في سياتل أميركا عام 99 ، و الرابع في الدوحة عام 01 ، وتناولت تلك المؤتمرات مناقشة قضايا مثل : مشكلة الحقوق الاجتماعية ، النمو الاقتصادي والتجاري ، الفرص والتحديات التي تواجه دمج الاقتصاد ، معايير العمالة المركزية المعروفة دوليا ، مشكلة تهميش الدول الفقيرة ، دور منظمة التجارة العالمية ، الاتفاقات الإقليمية ، القبول بالمنظمة ، اتفاق تسوية المنازعات ، تنفيذ اتفاقات المنظمة ، المنسوجات والملابس ، التجارة والبيئة، الخدمات والمفاوضات، اتفاق تكنولوجيا المعلومات والمواد الصيدلانية.
التجارة الإليكترونية ، الكائنات المحورة وراثيا ، الزراعة ...
ويبلغ عدد أعضاء منظمة التجارة العالمية حاليا 142 عضوا، آخرها مولدوفا في 8 مايو/أيار 2001.

[أندلس]

موضوع عالي الجودة يا (( جيلي )):flowers:...أوصي بمنحك شهادة الأيزو 9002

طيب فكرة خطرت لي حالا...بمناسبة الأيزو 9002...نفسي أعرف من سنين

اشمعنى رقم 9002...بيغيظني جدا :D...يا ريت تعريف لشهادة الأيزو9002 ده أولا

ثانيا : المصطلحات اللي داخلة مخصوص أسأل عن تعريف لها

هي مصطلح اليمين السياسي و اليسار و يمين الوسط... فاهماها إلى حد معقول

الحمد لله..بس عايزة تعريف منضبط عشان لو أي حد فينا اتسأل عنها يعرف يجاوب

و ألف شكر مقدما :flowers:

[دمياطى كريم]

إية دة ياجماعة:فتكوا بعا
بالراحة شوية علينا من المصطلحات الجامدة دي
انا حاسس اني دخلت شارع سد
او قاعد في صالون ثقافي
فكرة جيدة
بس ياريت اللي هايتطرق لمصطلح يشرحة بسهولة وسلاسة
وجزاكم الله خيرا

[مواطن حر]

الأيزو
===

(ISO) هي الأحرف الاولى من اسم المنظمة العالمية للتوحيد القياسي
International Standardization Organization ، وهي منظمة دولية غير حكومية تأسست عام 1946م ، ومقرها جنيف، مكونة من إتحاد كونفدرالي لمنظمات التوحيد القياسي الوطنية من معظم دول العالم حيث تضم في عضويتها 132 دولة إصدار أي مواصفة قياسية يحتاج إلى موافقة 75% من الأعضاء الذين يحق لهم التصويت كان الإصدار الأول لمجموعة المواصفات أيزو 9000 عام 1987م .
والتعديل الأول كان عام 1994م والتعديل الثاني كان عام 2000م في 15 ديسمبر .

الدور الذي تقوم به هذه المنظمة
1ـ إصدار المواصفات القياسية العالمية واستمرار التحديث بها وذلك للمواد الخام والمنتجات الخامات والعمليات الإنتاجية الخدمية وعمليات التفتيش .
2ـ تطوير وتحديث عمليات التوحيد القياسي .
3ـ ضمان سهولة التبادل التجاري للمنتجات والخدمات بين دول العالم .

نظام الجودة وإدارة الجودة الشاملة
هو الهيكل التنظيمي والمسئوليات والإجراءات والعمليات والموارد الأزمة لإدارة الجودة . أما إدارة الجودة الشاملة فتعرف بأنها مدخل لإدارة المنظمة يرتكز على الجودة ويبني على مشاركة جميع أعضاء المنظمة ويستهدف النجاح طويل المدى من خلال إرضاء العميل وتحقيق منافع للعاملين في المنظمة والمجتمع .

تتكون المواصفات القياسية الدولية من خمس مواصفات خاصة بإدارة وتأكيد الجودة ، وهي :
ـ أيزو 9000 : وهي المرشد الذي يحدد مجالات تطبيق كلاً من أيزو 9001 وأيزو 9002 وأيزو 9003 .
ـ أيزو 9001: تتضمن ما يجب أن يكون عليه نظام الجودة في الشركات الإنتاجية أو الخدمية التي يبدأ عملها بالتصميم وينتهي بخدمة ما بعد البيع ، وتضم 20 عنصراً من عناصر الجودة .
وتبرز في هذه المواصفة أهمية تصميم المنتج الذي أصبح حيوياً للمستهلكين الذي يتطلبون منتجات بلا أخطار .
ـ أيزو 9002 ـ تتضمن ما يجب أن يكون عليه نظام الجودة في الشركات الأنتاجية أو الخدمية التي يقتصر عملها على الأنتاج والتركيب دون التصميم أو خدمة ما بعد البيع وتضم 18 عنصراً من عناصر الجودة . المنتجات والخدمات في هذه المواصفة تكون قد صممت وفحصت وسوقت ، لذلك تهتم هذه المواصفة بالمحافظة على نظم الجودة القائمة بدلاً من تطوير نظم جودة لمنتجات جديدة .
ـ أيزو 9003: تخص الشركات التي لا تحتاج لنظم جودة شاملة لأنها لا تعمل بالأنتاج أو تقديم الخدمة وإنما يقتصر عملها على الفحص والتفتيش والأختبار ، مثال ذلك موردو البضائع الذين يقتصر عملهم على فحص وأختبار منتجات جاهزة وردت إليهم من مصانع تطبق نظم الجودة الشاملة .
ـ أيزو 9004 : تحدد عناصر ومكونات نظام الجودة وتعتبر المرشد الذي يحدد كيفية إدارة الجودة وهي بذلك تختلف جذرياً عن المواصفات 9001 و9002 و9003 في أن الأخيرة تعاقدية أو تتضمن صيغة إلتزام من المورد أو المصنع تجاه العميل ، والصفة التعاقدية هنا تفرض الحصول على شهادة ، أما المواصفة 9004 فهي إرشادية .


اليسار
===
"فئة سياسية أو حزب سياسي (أو مجموع فئات وأحزاب سياسية) تعارض السلطة الحاكمة وتنادي باالإصلاح وربما بتقويض النظام القائم. سميت بذلك لأن ممثليها يجلسون عادة في المجالس النيابية إلى يسار سدة الرئاسة وعادة تطلق على الأحزاب الإشتراكية والراديكالية مثل حزب العمال فى المملكة المتحدة ."

اليمين
===
"فئة سياسية, أو حزب سياسي, أو مجموع فئات وأحزاب سياسية, تؤيد الحكم القائم وتتسم أفكارها الاجتماعية بالمحافظة والبعد عن التطرف. سميت بذلك لأن ممثليها يجلسون عادة, في المجالس النيابية, إلى يمين سدة الرئاسة وعادة تطلق على أحزاب المحافظة مثل حزب المحافظين فى المملكة المتحدة ."


"بالنسبة للتعريف السابق هو ينطبق يدرجة كبيرة على يمين الوسط وهناك فى الوقت نفسه اليمين المتطرف وهى الدينية المتشددة مثل الأحزاب الدينية فى إسرائيل و جمعات التكفير والهجرة فى الشرق الأوسط ."

[أندلس]

ربنا يكرمك أخي (( مواطن حر )) و يجزيك كل خير

مجهود مميز من حضرتك...هنزل التعريفات دي عندي ع الكمبيوتر...ألف شكر :flowers:

[^MB^]

خير اللهم ما إجعلة خير
:55:

[^MB^]

أهو عاجبك كدة يا جيلى :crazyy:


الواحد إتعقد :cry:


بس موضوع هااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااايل :clap::clap:

[جهـــJeHaDـــاد]

هي جللي مشغولة في مشروع التخرج يقوم الموضوع ينام كده؟

خلاص الدنيا مفيهاش مصطلحات جديده ؟؟؟؟؟

[anonymous]

انا ازاي لسه واخد بالي من الموضوع ده!!!!!!!
موضوع هايل!!!!!!!

أحب بس ازيد مثال على تعريف الامبريقية بتاع يحيى
دايما الدكاترة لو ادوا علاج كوسة مش زي ما الكتب بتقول و معتمد على الممارسة و الاعراض اللي موجودة في المريض بيبقى ده علاج امبريقيempirical



البلاشفة و "المناشفة" :brb:

في 1903 حدث انشقاق فكري في الحركة الشيوعية الروسية و انقسمت الى قسمين بين لينين ( لينين الكبير مش بتاعنا هنا) و بين مارتوف.... بولشفيك - بلاشفة - دول اللي كانوا مع لينين و منشفيك - مناشفة :brb: - مع مارتوف... ( بلشفيك تعني الاغلبية و منشفيك الاقلية باللغة الروسية)....
المهم الأغلبية اللي هما البلاشفة بعد فترة اعلنوا نفسهم انهم الحزب الشيوعي الروسي و قاموا بالثورة زي ما كلنا عارفين... اما المنشفيك فانقسموا أكثر فأكثر الى المزيد من التيارات و اخذت شعبيتهم في الهبوط و نهاية اصطدموا بالثورة و انتهت حركتهم...
يعني لما حد يشتم و يقول أيها البلاشفة الملاعين...يبقى قصده ايها الاغلبية بالروسي الملاعين :brb:


يللا هارجع لما افتكر حاجة كمان ^_^

[anonymous]

الماجنا كارتا
( باللاتينية: ماجنا : عظمى ، كارتا : وثيقة دستورية)

و ثيقة وقعها الملك جون لاكلاند ( شقيق ريتشارد قلب الأسد و وارثه) في عام 1215 مع نبلائه الذين كانوا يطالبون بتحديد سلطات الملك و اشراك النبلاء في اتخاذ القرارات الخاصة بمصادرة الاراضي الثروات و فرض الضرائب و شن الحروب... تعرضت لتغييرات لاحقة في بنودها أفرغتها من مضمونها ...الا انها مع ذلك تعتبر رمزاً لبداية النصوص الدستورية و حكم القانون و الفكر الديموقراطي في الغرب....

[anonymous]

أنا الموضوع ده عجبني
مش ماشي من هنا :knight:

الفاشية
كنت هكتب من عندي بس هختصر مقال لهبة رؤوف عزت عن الفاشية:


أصل التسمية:
"الفاشية "fascism" مشتق من الكلمة الإيطالية fasces ، وهي تعني حزمة من الصولجانات كانت تُحمَل أمام الحكام في روما القديمة دليلاً على سلطاتهم. وفي تسعينيات القرن التاسع عشر بدأت كلمة فاشيا "fascia" تستخدم في إيطاليا لتشير إلى جماعة أو رابطة سياسية عادة ما تتكون من اشتراكيين ثوريين.وكان توظيف موسوليني لوصف الجماعة البرلمانية المسلحة التي شكّلها في أثناء الحرب العالمية الأولى وبعدها أول موسوليني في زيه الفاشي مؤشرا على أن اصطلاح "fascisma" قد حظي بمعان أيديولوجية واضحة، وعلى الرغم من ذلك فعادة ما يفتقر توظيف اصطلاحي "الفاشية" "fascism" و"الفاشي" "fascist" إلى الدقة، فكثيرًا ما تستخدم كاصطلاحات تهدف إلى الإساءة السياسية للخصوم السياسيين والاتهام لهم بالدكتاتورية ومعاداة الديمقراطية. "


أسباب المد الفاشي:
"الفاشية نتاج مجموعة مركبة من المؤثرات التاريخية ظهرت في الفترة ما بين الحربين العالميتين :
ففي المقام الأول: كان الحكم الديمقراطي حديث التطبيق في أجزاء عديدة من أوروبا، ولم تكن القيم السياسية الديمقراطية قد حلَّت محل القيم السياسية الاستبدادية القديمة؛ وفي مثل هذه الظروف نالت الرُّوح الحماسية للزعامة القوية الكاريزمية قَبولاً قويًّا.

وثانيًا: اضطرب المجتمع الأوروبي من جراء التجربة الصناعية التي هددت على وجه الخصوص الطبقة المتوسطة الدنيا التي تضم أصحاب المتاجر والمزارعين والحرفيين، الذين طحنتهم القوة المتنامية للأعمال الضخمة من جهة، والنفوذ المتزايد للعمالة الموجهة من جهة أخرى. وقد استمدت الحركات الفاشية القَدْر الأكبر من الدعم، وكذلك العضوية، من هذه العناصر المحبَطة والمضارَة، المنتمية إلى الطبقة المتوسطة الدنيا. ومن ثم كانت الفاشية في وجه من وجوهها "ثورة قامت بها الطبقة المتوسطة الدنيا" مما يفسر عداوة الفاشية لكل من الرأسمالية والشيوعية.

ثالثًا: تأثرت فترة ما بعد الحرب العالمية الأولى تأثرا شديدا بالثورة الروسية، وبالخوف الذي غمر الطبقات ذوات الممتلكات من أن تنتشر الثورة الاجتماعية في أوروبا كلها. وقد حصلت الجماعات الفاشية على الدعم المالي والسياسي دون شك من البرجوازية، وكانت نتيجة ذلك أن نظر المؤرخون الماركسيون للفاشية بوصفها شكلا من أشكال الثورة المضادة في محاولة من الطبقة البورجوازية للحفاظ على السلطة وذلك بدعم الديكتاتوريين الفاشيين.

رابعًا: وجهت أزمة الاقتصاد في العالم في ثلاثينيات القرن العشرين ضربة قاضية للأنظمة الديمقراطية الهزيلة، وقد أدى تزايد البطالة والانهيار الاقتصادي إلى خلق أجواء من الأزمات والتشاؤم كانت تربة خصبة لاستغلال المتطرفين السياسيين والجماهير.

وأخيرًا: أخفقت الحرب العالمية الأولى في حل الصراعات والعداءات الدولية؛ مما خلف موروثا قاسيًّا من قومية محبطة، ونعرات عصبية، ورغبة عارمة في الانتقام من القوميات الأخرى. واشتد توتر القوميين في الأمم المعدَمة التي هزمت في الحرب مثل ألمانيا التي أصيبت بخيبة أمل بسبب شروط تسوية فرساي السلمية المجحفة."

مميزات الفاشية:
*مناهضة المذهب العقلاني ( و الايمان بالبطولة الفردية - و من هنا كانت أهمية الشخصية الكاريزمية لهتلر و موسوليني- و ثقافة القوة ... و خلافا للصراع الاجتماعي الاشتراكي ، كانت الفاشية تؤمن بالداروينية الاجتماعية)
*القومية العسكرية : ( الفاشية تسعى دوما الى الحفاظ على جيش قوي و عدواني ، و تعمل على اذكاء الشعور القومي و كراهية الآخرين و تقود عادة الى الحرب)
* الديكتاتورية المطلقة و الدولة البوليسية


ملاحظات عشوائية مهلبية من عندي:
الفاشية مفهوما و تطبيقا معادية للشيوعية و الليبرالية و الديموقراطية

معاداتها للديموقراطية و الليبرالية واضحة لانها ديكتاتورية مطلقة... ترتكز على الدولة القوية و معادية تماما للفردية و حقوق الفرد المركزية في النظام الليبرالي الغربي..
انما اختلافها عن الشيوعية و الاشتراكية..؟
ممكن يتقال ان الاتنين بيؤدوا الى نظام شمولي و الدولة فيه لها دور مركزي
لكن...
الفاشية اقصى اليمين و الاشتراكية يسار طبعاً!
الفاشية فكرتها المركزية هي الحكومة القوية القومية القاسية
الاشتراكية بتدعو ان الحكومة تخدم مصالح الطبقة الفقيرة... انها تكون وسيلة للعدل...
الفاشية مبتؤمنش بموضوع ديكتاتورية البروليتاريا و لا صراع الطبقات
تفسير الفاشية للتاريخ و الجتمع مادي و لكنه بيرتكز على القوة... الأقوى هو الأصح... البطولة و الكاريزما اللي بتقود القطيع في سبيل مجد الدولة هي المحرك مش صراع الطبقات... اما المادية فبينظروا ليها على انها تعني البقاء للأقوى.... و انا الأقوى ..ز أنا العرق الانقى و الأفضل... يبقى انا على حق... يللا نرجع مجد روما او مجد الجنس الآري و طبعاً بلا بروليتاريا بلا بطيخ


شعارات فاشية روشة طحن:

Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato
كل شيئ داخل الدولة ، لا شيئ خارج (نطاق) الدولة ..... لا شيئ ضد الدولة...

Libro e moschetto — fascista perfetto
كتاب و بندقية ، فاشي مثالي!

[anonymous]

اتكلمت في المرة اللي فاتت عن الداروينية الاجتماعية في وسط كلامي عن الفاشية:

الداروينية الاجتماعية

استفاد الفيلسوف الانجليزي سبنسر من طرح نظرية داروين عن النشوء و الارتقاء و الانتخاب الطبيعي ، فقال ان هذا ينطبق أيضاً على المجتمعات... و ان الطبقات الغنية تتمتع بذلك الحق لأن هذا هو الاختيار الطبيعي ، يعني الموجود على أرض الواقع هو الصحيح... الأقوى و الأغنى يستحق ذلك...
ظلت الفكرة منتشرة في العالم الأبيض في القرن التاسع عشر...

استخدمها مثلا معارضوا تحرير الرقيق في أمريكا كتبرير لوجود الرقيق في مواجهة المطالبين بتحريره..
وفرت الغطاء الفكري و الأخلاقي للطبقات الرأسمالية لتبرير استغلال العمال و قمع حركاتهم و نقاباتهم في تلك الفترة من الثورة الصناعية....
كانت تبريرا أخلاقيا لعبء الرجل الأبيض و استعمار العالم... لأن سكان المستعمرات كائنات أقل و يجب ان يحكمهم الأرقى و يستهلك مواردهم اللي مبيعرفوش عنها حاجة يرعاهم ايضا كواجب أخلاقي ...
ثم شكلت خلفية لاستباحة قمع ثورات المستعمرات ... الأقوى يحكم و الفائز في الحرب على حق و ان قتل الكثير من الثوار فذلك لانهم من الجنس الأضعف و لا يستحق الحياة الا الأقوى و هذا هو انتخاب الطبيعة...

و كانت منتشرة وسط القوى المحافظة...
ينظر لها البعض على أنها الحجة الللادينية بديلاً عن " هذا الرجل غني و انت فقير ، ربنا عايز كده ، اسكت و متتكلمش عن فروق الطبقات"
الى: " هذا الرجل غني و انت فقير ، هو ده الوضع الطبيعي ، تظور المجتمع عايز كده ، اسكت و متتكلمش عن فروق الطبقات"
و ذهب البعض من الداروينيين الاجتماعيين الى معاداة العمل الخيري لانك تتصرف ضد الاختيار الطبيعي و تساعد من هو محكوم عليه بالفناء.... ( بس مش كلهم ، يعني من الداروينيين الاجتماعيين كارنيجي اللي عمل أعمال خيرية عملاقة : جامعات و متحف و مكتبات ...الخ ، بس مكنش مع اننا ندي صدقات في ايد الغلابة لاننا كده بندي الناس اللي مش مستاهلة )

[anonymous]

مصطلح تاني ايه يا واد يا انونيمس
مصطلح تاني ايه؟

تكنوقراط!
مصطلح يعود الى من استلموا مواقع قيادية من خلال تدرج في قاعدة بيروقراطية واسعة اعتمادا على معرفتهم التقنية و عادة لا يتم انتخابهم عن طرق ديموقراطية و لا تكون لهم خلفيات اخرى خارج نطاق عملهم ... و يشكلون طبقة معينة قد تتحكم في النظام بأكمله..

[anonymous]

ثيوقراطية

نظام حكم يكون فيه الحاكم اما أحد رجال السلطة الدينية او أن يكو عضو الهيئة الدينية شريكا في الحكم أو ان يكون لرموز الهيئة الدينية تأثير كبير في النظام أو ان يكون متاثراً بدين أغلبية السكان بصورة كبيرة....
و يكون الحكم نيابة عن الرب .... و يستمد الحاكم سلطته من السماء و يتمتع بصلاحيات مبنية على اساس ديني...
ابتدع جوزيف فلافيوس هذا المصطلح في القرن الأول معرفا اياه بنظام الحكم اليهودي لان اليهود كانوا تحت حكم يهوه مباشرة... ثم لاحقا في عصر التنوير اعتبر المصطلح ذا دلالات مسيئة و عمم على كل الحكومات الدينية ... و اليوم فان الثيوقراطيات تتضمن ايران و الفاتيكان( حكم مباشر لرجال الدين) و السعودية ( شرعية النظام مبنية على اساس ديني) ...

و ...
من ناحية المفكرين الاسلاميين الذين تعرضوا للفكرة:
فابو الاعلى المودودي حاول تقديم تصوره للحكومة الاسلامية فقال بانها خليط من الديموقراطية و الثيوقراطية و اسماها الثيوقراطية الاسلامية ....

[مالك]

سلاموا عليكوم
تعرفوا اني مخدتش بالي من حوار الارشيف دا غير النهارده وانا قاعد ادعبس كدا
ماعلينا
ندخل في المفيد
القوة الثالثه
انقسمت القوى في الحياة الفرنسيه السياسيه الى ثلاث قوى
النبلاء او نبلاء الارواب
ورجال الدين
والطبقة الثاله من برجوازيين وعمال وصناع
وسميت الطبقه الثالثه بالقوه الثالثه
وسبب شهرت هذا المصطلح هوا اجتماع ملعب التنس الشهير الذي اجتمعت فيه هذه القوة الذي فيما بعد الى الثوره الفرنسيه والاطاحه برقص لويس ومراته الحوه صاحبة الشعب مش لاقي ياكل عيش ؟ طيب اكلوه جاتوووووووووووووه
انبثقت عن الثوره دي او محاولة لتكوين منظومه شيوعيه وهيا كوميونة باريس اللي استمرت لمدة ثلاث شهور طبقا لرواية هيبرت
انتفاضة الخبز
او اللي اصطلح عليها عند الحكام باسم انتفاضة الحراميه
ودي قامت يناير 1979(مكنتش لسه اتولدت بس هييييييييييييه دونيا)
قامت بهذة الانتفاضه مجموعه من العناصر الشيوعيه وكان دا اخر حركه لليسار المصري وبعدها تم تصفيته تماما بأبشع الطرق على يد الرئيس المؤمن الملهم العلامه شيخ الامه محمد بن انور الساداتي(اسمه الحقيقي الساداتي)
اسباب الانتفاضه دي كانت زي ما بعضكم عارف
ان كيلو السكر غلي تعريفه
وكيلو الرز غلى قرش
والشاي والسجاير وتذاكر المترو الخ
طبعا بعض مظاهر هذة الاضرابات سجلت في فيلم زوجة رجل مهم اللي قام ببطولته احمد زكي ومرفت امين
السؤال
هل هذة الانتفاضه اتت اوكلها ؟
اه اتت
الاسعار انخفضت
وف نفس الوقت عدد اليسار المصري اتمسح
واتخلق اكبر مد للجماعات المتأسلمه اللي انفصلت عن الاخوان وتبنت افكار مغلوطه زي التكفير والهجره (الجماعه المسلمه) والجهاد الخ
وف الاخر
اغتيل الساداتي على يد من رباهم
وانقلب السحر ع الساحر
دول حاجتين على ماقسم
ونكمل فيما بعد .............
سلاموا عليكوم

[anonymous]

انتفاضة الخبز
او اللي اصطلح عليها عند الحكام باسم انتفاضة الحراميه
ودي قامت يناير 1979(مكنتش لسه اتولدت بس هييييييييييييه دونيا)
قامت بهذة الانتفاضه مجموعه من العناصر الشيوعيه وكان دا اخر حركه لليسار المصري وبعدها تم تصفيته تماما بأبشع الطرق على يد الرئيس المؤمن الملهم العلامه شيخ الامه محمد بن انور الساداتي(اسمه الحقيقي الساداتي)
اسباب الانتفاضه دي كانت زي ما بعضكم عارف
ان كيلو السكر غلي تعريفه
وكيلو الرز غلى قرش
والشاي والسجاير وتذاكر المترو الخ
طبعا بعض مظاهر هذة الاضرابات سجلت في فيلم زوجة رجل مهم اللي قام ببطولته احمد زكي ومرفت امين
السؤال
هل هذة الانتفاضه اتت اوكلها ؟
اه اتت
الاسعار انخفضت
وف نفس الوقت عدد اليسار المصري اتمسح
واتخلق اكبر مد للجماعات المتأسلمه اللي انفصلت عن الاخوان وتبنت افكار مغلوطه زي التكفير والهجره (الجماعه المسلمه) والجهاد الخ
وف الاخر
اغتيل الساداتي على يد من رباهم
وانقلب السحر ع الساحر
يا ريت يا حج لينين المصطلح يبقى مصطلح مش آراء ذاتية أو...احم ...احم...بروباجندا :rolleyes:
أولا الكلام بتاع الشيوعيين قاموا بالانتفاضة ده :thinky: .... هما ممكن كانوا محرضين... مساعدين...انما الشعب المصري هو اللي قام بالانتفاضة مع دور واضح لليسار...
محدش كان بيقول الشيوعيين عملوا البتاعة دي غير السادات ....

ثانيا المد الاسلامي الكاسح بدأ من قبل 79 !!!! الباب اتفتح قدامهم من بعد حرب اكتوبر! ده لو ذاكرتي شغالة صح 79 كان بداية نهاية شهر العسل بين الطرفين..... بدأ الهجوم اللساني و الفكري بين الطرفين...

[anonymous]

بروباجندا
كلمة من اصل لاتيني تعني " أشياء تنشر" things to be propagated
استخدمت في القرون الوسطى للدلالة على لجنة للتنصير Congregatio de Propaganda Fide ( تجمع من اجل "بربجندة" :brb: :brb: :brb: الايمان ) لتنصير الشعوب غير المسيحية
و في الوقت الحالي تستخدم للدلالة على الدعاية
و يقسمها الخبراء الى دعاية بيضاء و سوداء و رمادية
و في الحديث العام تشير الى الاخبار المغلوطة التي توزع على نطاق عام بهدف خدمة جهة سياسية معينة
ارتبطت الكلمة بمفهوم الحرب النفسية
و في حرب العراق الأخيرة و التي لعب الاعلام دورا كبيرا فيها ( و لا يزال) أثيرت من جديد و بصورة اوسع قضية موضوعية الاعلام و التزييف و الحرب النفسية و طرق صياغة الخبر في أمريكا و في العالم العربي .....

[gelly]

الله الله بسم الله ما شاء الله عليكم أيوه كده :clap: الهمة يا رداله ...


:flowers: :flowers: :flowers: :flowers: :flowers: :flowers: :flowers:

كل الورد ده و كل الحب فى الله :flowers: :flowers: :flowers:


بس جهـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا اااااااااااااااد

فيه مطب صناعى إحنا وقعنا فيه رساله ع الخاص طالبه التعريف بمصطلحات الدستور اللى فهمته ... و كان الأقتراح جميل لأن كتير مننا ميعرفش دستور بلده و اللى عارفينه مداريينه :nug:

المهم دستوركم ياللى معانا دلوقتى لما أروح أجيب الكام مصطلح اللى شقيانين قيهم من طلعه الشمس :nug:

أما بالنسبه للدستور فمش عارفه ايه رأيكم لو نعمله موضوع لوحده :thinky:

جهااااااااااد :D لينين :D مواطن حر :D يحي عياش :D anonymous4

أبقو قولوليلى هتسمو المولود ايه :55:


:flowers: :flowers: :flowers: :flowers:

[anonymous]

يمكن قراءة الدستور المصري هنا:

http://www.amanjordan.org/c1egypt.htm

[gelly]

anonymous4


عفارف يا ولد :knight: لا ما شاء الله

يارب يجعله فى ميزان حسناتك .....

يا جماعه بكرر نصف العلم أخطر أنواع الجهل أعرفو اللى ليكم و اللى عليكم ...

بس برضه بقترح انك تحط اللينك فى موضوع جديد مستقل فى قضايا و حوار مثلا بأسم الدستور المصرى .... حتى يتسنى لكل عضو لم يدخل الى المصطلحات و طبعاُ كل عضو مش ناوى يدخلها اساساُ أنه يقراه ...


:flowers: :flowers: :flowers:

[anonymous]

يا جماعه بكرر نصف العلم أخطر أنواع الجهل أعرفو اللى ليكم و اللى عليكم ...

قال حمار الحكيم توما: متى ينصف الزمان فأركب ، فأنا جاهل بسيط ، أما صاحبي فجاهل مركب !.
فقيل له: و ما الفرق بين الجاهل البسيط و الجاهل المركب؟..
فقال: الجاهل البسيط هو من يعلم انه جاهل ، أما الجاهل المركب فهو من يجهل أنه جاهل!...
"أسطورة قديمة"
---------------------------
عن حمار الحكيم لتوفيق الحكيم

الهم اني أعوذ بك من الجهل و الفقر...
اللهم اني أعوذ بك من عذاب القبر...

[gelly]

:clap: صحصحو معانا :clap: يالا هنرش :clap: فينكم يا عتاولة القهوة :clap:



أكشن معاكم ع الهواء مباشرة أخر أسئلة البريد الخاص يا فندم



الخطه الخماسيه _____


مراكز دعم و أخذ القرار ______



السلطة التشريعيه و التنفذيه و الفرق بينهما ؟


و هل ليهم فعلا دور حاليا ً



اللجوء السياسى


:knight: هيا يا رجاااااااااااااال :knight:

[مالك]

سلاموا عليكوم
هوا انا لقيت نفسي حبدأ اكتب في موضوع تاني مصطلحات كدا
فقلت اللي حكتبه هناك اجي اكتبه هنا تاني :)
مش حيخسر يعني :)
الموضوع عن العصيان المدني
اعتصام
عصيان مدني
احتجاج
مظاهرات
شوية معاني او الفاظ بيحصل فيها اكتر من لغط
العصيان المدني يعتبر مفهوم شامل لكل ما سبق
هناك نوعين من العصيان
عصيان مدني
وعسكري
المدني يندرج تحته كل من
مظاهرات
(سلميه وغير سلميه)
اعتصام
اضراب
احتجاج
أعمال شغب
الخ
العصيان العسكري
حركة تمرد سواء عسكريه او ثوار
والعصيان العسكري يختلف عن الثوره لان الثوره مش حالة ديمومة غير العصيان العسكري هوا نوع من انواع التمرد العسكري لم يرقى لدرجه ثوره ويمكن ان يكون حاله من حالات الديمومه ويمكن الا يكون
حبدأ اشرح حاجه حاجه مستقله على حلقات
ابدأ بأخف اشكال العصيان المدني واسهلها


1-الإحتجاج

اصطلح على تسميتها مظاهره سلميه
وفي فرق كبير بينها وبين المظاهره السلميه
الاحتجاج هوا
تجمهر عدد من الافراد لهم مطالب مشتركه ومتأثرين بها تأثر مباشر والمطالبه بايصال هذه المطالب والموافقه عليها
(غير مشترط في حالة الاحتجاج وجود وسائل اعلام )
ويمكن الا يتم الموافقه على هذه المطالب ويحدث شئ قريب من الحلول الوسط
امثله :-
حركات الاحتجاج امام الشركات التي يقوم بها الموظفون المسرحون من العمل (طبعا دا مش في مصر ولا الشرق العربي الاوسط)
حركات الاحتجاج امام الشركات الملوثه للبيئه
طريقة عمل الاحتجاج :-
ابسط صور العصيان المدني واسهلها
مجموعه من اللافتات ولا مانع من مكبر صوت
جلوس على الارض
ورفع اللافتات المكتوب عليها المطالب والصياح بهذه المطالب
طريقة العمل الرسميه
في بعض الدول ولا اعرف مصر يوجد بها ام ان قانون الطوارئ عطله الاحتجاج لا يحتاج الى اذن رسمي لان عدد المحتجين لا يزيد عن 20 او 30 شخص في اكثر الاحيان
دا بالنسبه للاحتجاج
حرجع اكمل بقية المفاهيم

[مالك]

سلاموا عليكوم
سلاموا عليكم
نتابع التعريف :)
المظاهرات
تنقسم الى
سلمية
وتخريبيه او عنيفه
المظاهرات عباره عن ردة فعل تقوم على صورة احتجاج موسع يجمع افراد من مختلف المصالح والتوجهات ويقومون بالتنديد بفعل سواء هذا الفعل يمسهم بصوره مباشره او غير مباشره
المظاهرات السلميه تكون عادةعباره مسيرات تطوف بعض الشوارع والميادين تقوم بالتنديد بطريقه متحضره بالفعل الذي تكونت بسببه ردة فعل المظاهر
والتغطيه الاعلاميه لمثل هذه المظاهرات مطلوبه لانها تكون ورقة ضغط اكثر على الحكومه او الشركات التي قامت المظاهره ضدها.
يلزم للقيام بهذه المظاهرات في اغلبيه دول العالم موافقة من الجهات المسئوله وان اختلفت سهولة هذه الموافقات من دوله لأخرى .
يمكن ان تتحول هذه المظاهرات لصور اخرى اكثر عنف ودمويه
مثال:-
مظاهرات الذكرى الخمسين للكيان الاستيطاني الاسرائيلي
او مظاهرة ميدان التحرير
المظاهرات التخريبيه او العنيفه:-
في اغلب الاحيان تكون عباره عن مظاهرات سلميه ونتيجه لتصادم مع قوات الامن او التدخل الغير مرغوب فيه من بعض الاطراف تتحول لاعمال عنف
التغطيه الاعلاميه لمثل هذة المظاهرات غير مرغوب فيه لانه يكون ضغط على المتظاهرين اكثر منه فائده
مثال:-
انتفاضة الخبز يناير 1978

دا كان تعريف مبسط للمظاهرات وحرجع اكمل تعريف


سلاموا عليكوم

[gelly]

الدوله

أولا :- سلطة الدولة المتمثلة فى :

- السلطة التشريعية

- السلطة التنفيذية

- السلطة القضائية


ثانيا جهاز الدولة و يتمثل فى :

- مؤسسات سياسية

- مؤسسات عسكرية

- مؤسسات امنية و عقابية

- المؤسسات و الاجهزة الاجتماعية

- الاجهزة و المؤسسات الاعلامية

- الاجهزة و المؤسسات الثقافية


بلا شك ان كل فرد يعرف الدولة و لكن تتفاوت معرفة كل واحد منا بالدولة و لكن الدولة عموما هى كيان اكبر من الافراد مهما كانت مناصبهم او مراكزهم و هذا معناة أمران :-

1- ان الدولة هى مصدرالسلطة و ليس الافراد فالفرد يتمتع بالسلطة لانة يشغل منصبا معينا داخل الدولة و مثال ذلك الوزير و بمجرد تركة المنصب يعود الشخص عاديا بلا سلطات

2- ان الدولة لا تكون من افراد و لكن من اجهزة و مؤسسات تباشر المهام اليومية للدولة فى مختلف المجالات 0 اذن فالدولة بوصفها كيانا اكبر من الافراد تتكون من شخصين اساسين هما ( سلطة الدولة ، جهاز الدولة ) سلطة الدولة
و يعرف الكتاب السلطة بانها هى القدرة على فرض الاوامر و معاقبة من يخالف هذة الاوامر و تتكون سلطة الدولة من ثلاث سطات اساسية تختص كل منها بمهام محددة ( السلطة التشريعية ، التنفيذية ، القضائية )


1- السلطة التشريعية

مجلس الشعب و هو السلطة المسئولة عن وضع القوانين و التشريعات و هى مهمة يختص بها مجلس الشعب و يضم مجلس الشعب 450 عضو كلهم منتخبون ما عدا عشرة يعينهم رئيس الجمهورية مهام مجلس الشعب مهام تشريعية و رقابية و تتمثل المهمة التشريعية فى وضع القوانين و المهمة الرقابية فى مراقبة الحكومة و الوزراء و المهمة المالية فى فرض الضرائب العامة و الموافقة على ميزانية الدولة هذا بالاضافة الى التصديق على المعاهدات الدولية التى تبرمها الحكومة مع اطراف دولية اخرى


2-السلطة التنفيذية

الحكومة و هى السلطة المسئولة عن تنفيذ السياسات العامة و البرامج و الخطط السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و عن ادارة شئون الدولة اليومية و تتكون السلطة التنفيذية من رئيس الجمهورية و رئيس الوزراء و الوزراء مهام
السلطة التنفيذية :-
- تشارك السلطة التشريعية فى عملية وضع القوانين

- تباشر مهام ادارة شئون الدولة فى كافة المجالات و القطاعات و تنفيذ السياسات العامة و تعين كبار موظفى الدولة و القضاة و اعضاء النيابة العامة

- المتحدث الرسمى باسم الدولة

- حفظ الامن القومى و الاشراف على القوات المسلحة


3-السلطة القضائية

و تعمل من خلال نظام يعرف باسم النظام القضائى و هو يتكون من مستويات متعددة ففى المستوى الاول ياتى المحاكم الابتدائية يليها محاكم الاستئناف ثم محكمة النقض
و يوجد ايضا ما يعرف باسم القضاء الخاص مثل المحاكم العسكرية و محاكم امن الدولة و اخيرا هناك المحكمة الدستورية العليا و تختص بالنظر فى دستورية القوانين و اذا حكمت بعدم دستورية قانون ما فانه يصبح لاغيا
مهام السلطة القضائية :-

- الفصل فى النزاعات و الخصومات

- البت فى دستورية القوانين

- الاشراف على الانتخابات العامة

- المسائل المتعلقة بالاحوال الشخصية

جهاز الدولة

و يذكر الكتاب تعريف جهاز الدولة بانة مجموعة من الاجهزة و المؤسسات التى نلمسها فى الواقع و نتعامل معها يوميا و هى المسئولة عن التطبيق الفعلى و اليومى لما تقرة السلطات الثلاثة و تتسم كل مؤسسة و كل جهاز بدرجة عالية من التنظيم و تختص بمجال محدد من المجالات السياسية او الاجتماعية او الخدمية او الامنية او الرقابية وقسم الكتاب هذة الاجهزة الى :-

أ- مؤسسات و اجهزة سياسية منها :-

- مؤسسة الرئاسة

- المؤسسة التشريعية

- اجهزة الحكم المحلى

- الاحزاب السياسية


ب- المؤسسة العسكرية و هى من اقوى مؤسسات الدولة على الاطلاق و اكثرها صرامة من حيث التنظيم و الانضباط الداخلى و تختص بمهام الدفاع عن الوطن و تامين حدودة ضد اية اعتداءات خارجية ، و التدخل للحفاظ على الامن الداخلى عندما تعجز قوات الشرطة عن السيطرة على الاوضاع فى الداخل ، تتدخل فى اوقات الكوارث و الازمات مثل الزلازل و السيول لانقاذ الضحايا او توصيل المعونات للمناطق المنكوبة


ج- المؤسسات الامنية و العقابية و هى تللك المؤسسات المسئولة عن حفظ النظام و الامن الداخلى و معاقبة من يخالف القواعد المعمول بها و هذة المؤسسات تحديدا ( الشرطة و المحاكم و السجون )

1- الشرطة و هى المسئولة عن فرض النظام الداخلى من خلال مباحث امن الدولة

2- السجون و هى التى يعزل بداخلها الاشخاص الذين يخالفون القواعد المعمول بها و ذوى النشاطات السياسية

3- المحاكم و تعمل على اصدار احكام عقابية ضد المخالفين اما المحاكم الاستثنائية فتختص بالقضايا السياسية


د- المؤسسات و الاجهزة الاجتماعية و يقع تحتها مجموعة عريضة من المؤسسات مثل الصحة و التعليم و التنشئة و مؤسسات خدمية اخرى و تعتبر هذة المؤسسات تابعة للدولة حتى لو لم تكن هناك رابطة قانونية بينها و بين الدولة هـ الاجهزة و المؤسسات الاعلامية و تعتبر من اخطر اجهزة الدولة لانها تعامل العقول مباشرة فهى تشكلها و تنقل الى الافراد ما تريد الدولة ان تقوله و يندرج تحت مسمى الاجهزة و المؤسسات الاعلامية التليفزيون و الاذاعة و الصحافة

و- الاجهزة و المؤسسات الثقافية و هىالمعنية بانتاج و نشر الثقافة مثل المكتبات و المراكز الثقافية التابعة للدولة و المسارح و دور السينما و المساجد التى تلعب دورا اساسيا فى نشر الثقافة الدينية كالازهر مثلا


,,,,,,,,,,,يتبع

[gelly]

المواطنه

مقدمة:

تتناول هذه الكراسة دراسة حول مفهوم المواطنة بإعتبارها ركيزة من ركائز الديمقراطية . المواطنة.
تعني المواطنة أداء واجبات محددة والتمتع بحقوق معينة . والمواطنة هي مفتاح الحرية والمسئولية ،حرية شخصية ومسئولية تجاه الدولة والمجتمع وغيرنا من المواطنين . ثم عرضت بعد ذلك للحقائق التي تجعل قضية المواطنة من القضايا المهمة وهم ثلاثة حقائق أساسية :-


الحقيقة الأولى

هي أن درجة وعي الأفراد بأنهم مواطنين تختلف من فرد إلى آخر ، ويرتبط ذلك بعدة عوامل منها مستوى التعليم ونوعيته ، ومدى إنخراطه في العمل العام فهناك فرق بين الشخص الواعي المتعلم والشخص الأمي الذي لا يعرف كثيراً ماله من حقوق وما عليه من واجبات ، على عكس الشخص المتعلم المثقف الذي يعرف حقوقه واجباته ويستطيع أن يطالب بحقوقه إذا ما تم الاعتداء عليه من قبل الدولة أو الأفراد .


الحقيقة الثانية

وهي أن المواطنة ركيزة الديمقراطية ، فلا يوجد مجتمع ديمقراطي لا يعتمد في بيانه على كل مواطن ، والديمقراطية ببساطة هي أن يختار الشعب الحكومة وممثلة في المجالس النيابية من خلال إنتخابات حرة .


الحقيقة الثالثة

وتتمثل في التفاوض الواضح بين الدول في مدى احترامها لمبدأ المواطنة ، فالدول الديمقراطية المتحضرة أنشأت القواعد والمبادئ الكفيلة باحترام الحق في المواطنة، حيث يشعر المواطن فيها بالأمن والأمان وفي الوقت ذاته يلتزم المواطن بأداء واجباته تجاه الدولة والمجتمع ، هذا في حين نجد أن المجتمعات المختلفة ما زالت تنتهك حقوق المواطنة ، ولا يشعر المواطن فيها بالأمن والأمان.
وهذه هي الحقائق الأساسية للمواطنة الحقيقة الأولى تخص المواطن ككيان قانوني له حقوقاً وعليه واجبات ، أما الحقيقة الثانية فتربط بين المواطنة والديمقراطية وبما أن الديوقراطية مسألة سياسية فإن المواطن ينظر اليه باعتباره كيان سياسي ، وأخيراً الحقيقة الثالثة والتي تركز على مشكلة المواطنة المنقوصة أو الناقصة . وتتعرض الكراسة بعد ذلك إلى كل حقيقة من هذه الحقائق ولكن بعد ذلك الإشارة إلى البعد التاريخي لمبدأ المواطنة .


البعد التاريخي للمواطنة

البعد التاريخي للمواطنة فتقول أنه على الرغم من أن الحضارات القديمة عرفت بدون فكرة المواطنة إلا أنها لم تبلور إلا حديثاً منذ نحو ثلاثة قرون وتحديداً مع بداية ميلاد الدولة الحديثة التي نعرفها باسم دولة القانون والمؤسسات المستندة إلى الإدارة الشعبية وهذه عناصر الثلاث هي : السيادة القانون ، والمؤسسات الديمقراطية وهي التي تعطى لمفهوم المواطنة مفهومها .


المواطنة ككيان قانوني

وتنتقل الدراسة بعد ذلك إلى العناصر الأساسية للمواطنة ، وتقول أنه عندما نصِف المواطنة بأنه كيان قانوني فالمقصود بذلك هو الجانب من ممارسات وسولكيات الأفراد الذي ينظمه القانون سواء على مستوى علاقة الفرد بأفراد آخرين أو على مستوى علاقته بالدولة ، والدساتير والقوانين ما هي إلا أدوات لتنظيم هذه العلاقات، حتى يتحقق التوازن بين المصلحة العامة للمجتمع ككل والمصلحة الخاصة للفرد المواطن . ومن هذا المنطلق فإن كل فرد في المجتمع هو كيان خاضع للقانون له حقوق وعليه واجبات فإذا أدخل بواجباته تعرض للعقاب وإذا ما انتهكت حقوقه يلجأ إلى القضاء للحصول على حقوقه بموجب الدستور .


المواطن ككيان سياسي :

وتقول الدراسة أن تعريف المواطن ككيان سياسي يعني أنه أساس العملية الديمقراطية ، فكما ذكرنا قبل قليل أن المواطن هو الذي يختار حكامه من خلال إنتخابات حرة . وعندما يباشر المواطن حقوقه السياسية من خلال الترشيح والانتخابات فسوف تأتي مجلس نيابة معبرة عن مصالح الناس أوعلى الأقل قدر معقول من المصالح ، ولأن هذه المجالس هي المسئولة عن وضع التشريعات والقوانين فهي بالتالى ستحدد وفقاً للدستور الحقوق والواجبات التي يلتزم بها المواطن ككيان قانوني .


المواطنة المنقوصة:

والمقصود بها هي انتهاك حق أو حقوق المواكنة لفرد أو لمجموعة الأفراد أو الشعب كله . وقد يطول هذا الانتهاك كل من الجانبين القانونى والسياسي لمبدأ المواطنة وهناك أسباب عديدة ، لإنقاص الحق في انقاص المواطنة لعل أهمها :

1- التمييز

2- استبداد الدولة

3- غياب مبدأ استقلال القضاء


,,,,,,,,يتبع

[gelly]

المنظمة المصريه لحقوق الأنسان (http://www.eohr.org/)

مهم اوى ادخلوه :sniff:

[جهـــJeHaDـــاد]

جيللي!!!!!!!!!

كل سنه وانتي طيبة ورردة

متختفيش كتير ^_^

[gelly]

جيللي!!!!!!!!!

كل سنه وانتي طيبة ورردة

متختفيش كتير ^_^

و أنت طيب يا جهاد

شفاك الله و عفاك يارب .....

أنا هنا تحت النظر و ان شاء الله جامعالكم الكتير من المصطلحات ....


و على فكرة ... راجعالكم تانى فى أقرأ عن الفراعنه انا بس استنيت لما كتبت سبعه كتب هنزلها ان شاء الله تباع ... بس انت بشرنا برجوعك بالسلامه ..... :flowers: :flowers: :flowers:

[gelly]

بسم الله الرحمن الرحيم


مجلس الشورى المصرى

أولا :

التعريف القانونى بمجلس الشورى المصرى ....


باسم الشعب

رئيس الجمهورية

قرر مجلس الشعب القانون الآتى نصه ، وقد أصدرناه :

فى تكوين مجلس الشورى

( مادة 1 )(1)


يؤلف مجلس الشورى من مائتين وأربعة وستين عضواً .

وينتخب ثلثا أعضاء المجلس بالاقتراع المباشر السرى العام، على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين .

ويعين رئيس الجمهورية الثلث الباقى .

( مادة 2 )(2)

تقسم جمهورية مصر العربية إلى ثمانية وثمانين دائرة انتخابية . ويكون تحديد نطاق كل دائرة ومكوناتها وفقا للجدول المرفق بهذا القانون .

* معدلا بالقانون رقم 10 لسنة 1989 المنشور بعدد الجريدة الرسمية رقم 11 فى 16 مارس 1989 وبالقانون رقم 8 لسنة 1995 المنشور بالجريدة الرسمية عدد 9 مكرر فى 7 مارس 1995 ، وبالقانون رقم 13 لسنة 2000 المنشور بعدد الجريدة الرسمية رقم 15 مكرر فى 15 أبريل 2000 ، وبالقرار بقانون رقم 166 لسنة 2000 المنشور بعدد الجريدة الرسمية الصادر فى 22 يونيه 2000 ، وبالقرار بقانون رقم 167 لسنة 2000 المنشور بعدد الجريدة الرسمية رقم 27 (مكرر) الصادر فى 12 يوليو 2000

(1) ، (2) عدلت الفقرة الأولى من كل من المادتين 1 ، 2 بالقانون رقم 8 لسنة 1995 وكان قد سبق تعديلهما بالقانون رقم 10 لسنة 1989 وأخيراً بالقانون رقم 13 لسنة 2000 والقرار بقانون 166 لسنة 2000 المنشور بعدد الجريدة الرسمية رقم 25 تابع الصادر فى 22 يونيه 2000 والقرار بقانون رقم 167 لسنة 2000 .

وينتخب عن كل دائرة انتخابية عضوان يكون أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين .

( مادة 3 )

مدة عضوية مجلس الشورى ست سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع له .

ويتجدد انتخاب واختيار نصف الأعضاء المنتخبين والمعينين كل ثلاث سنوات، ويجوز إعادة انتخاب أو تعيين من انتهت مدة عضويته من الأعضاء .

ويتم تحديد من تنتهى مدة عضويتهم فى نهاية الثلاث السنوات الأولى بطريق القرعة التى يجريها المجلس وفقا للقواعد التى يضعها فى لائحته الداخلية .

ويجب أن يتم الانتخاب خلال الستين يوما السابقة على انتهاء مدة العضوية ، ويتم التعيين خلال الثلاثين يوما السابقة على انتهائها.

.................................................. .........يتبع

[gelly]

نشأة مجلس الشورى المصرى

فى الاستفتاء الذى جرى يوم 19 أبريل 1979 ، كان من بين الأمور التى وافق عليها الشعب فى هذا الاستفتاء إنشاء " مجلس الشورى " .

وقد كان لزاما - بعد ذلك - أن يعدل الدستور ليورد الأحكام الأساسية الخاصة بهذا المجلس .

ووفقا للإجراءات والأحكام الدستورية المقررة فى هذا الشأن وافق مجلس الشعب بجلسة 30 أبريل 1980 على تعديل بعض مواد الدستور واستحداث البعض الآخر ، وكان من بين النصوص المستحدثة تلك الخاصة بمجلس الشورى .

وقد عرض تعديل الدستور على الشعب فوافق عليه فى الاستفتاء الذى أجرى يوم 22 مايو 1980 وبذلك استكمل مجلس الشورى كيانه الدستورى .

وعقب تعديل الدستور تقدمت الحكومة بمشروع القانون المنظم للأحكام التفصيلية الخاصة بمجلس الشورى ، وصدر بهذه الأحكام القانون رقم 120 لسنة 1980 فى شأن مجلس الشورى .

اختصاصاته

حددت اختصاصات مجلس الشورى فى المادتين 194،195 من الدستور إذ تنص المادة 194 على أن يختص مجلس الشورى بدراسة واقتراح ما يراه كفيلاً بـالحفاظ على مبادئ ثورتى 23 يوليو سنة 1952 و15 مايو سنة 1971، ودعـم الوحدة الوطنية ، والسلام الاجتماعى ، وحماية تحالف قوى الشعب العاملة والمكاسب الاشتراكية ، والمقومات الأساسية للمجتمع وقيمه العليا والحقوق والحريات العامة والواجبات، وتعميق النظام الاشتراكى الديمقراطى وتوسيع مجالاته .

وتنص المادة 195 من الدستور على أن يؤخذ رأى مجلس الشورى فيما يلى


الاقتراحات الخاصة بتعديل مادة أو أكثر من مواد الدستور

مشروعات القوانين المكملة للدستور


مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية

معاهدات الصلح والتحالف وجميع المعاهدات التى يترتب عليها تعديل فى

أراضى الدولة أو التى تتعلق بحقوق السيادة

مشروعات القوانين التى يحيلها إليه رئيس الجمهورية

ما يحيله رئيس الجمهورية إلى المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة
للدولة أو بسياستها فى الشئون العربية أو الخارجية




وجدير بالذكر أن السيد رئيس الجمهورية قد مارس حقه الدستورى بإحالة العديد من مشروعات القوانين ( بخلاف مشروعات القوانين المكملة للدستور ) وفى مقدمتها مشروع الموازنة العامة للدولة منذ السنة المالية 97/1998 ، كما سبق لسيادته إحالة العديد من الموضوعات التى طلب سيادته دراستها الجات - التعليم الأساسى - الصحافة
طلبات المناقشة : عملاً بحكم المادة 129 من الدستور والمادة 102 من اللائحة الداخلية فإنه يجوز لعشرين عضواً على الأقل من أعضاء مجلس الشعب ، وبالمثل أعضاء مجلس الشـورى ، طرح موضوع عام للمناقشة لاستيضاح سياسة الوزارة بشأنه وتبادل الرأى فيه

وطبقاً للفقرتين الثانية والرابعة من المادة 103 من اللائحة الداخلية فإن مكتب المجلس يدرج طلب المناقشة فى أول جلسة تالية لتقديمه ، كما يجوز – بناء على طلب الحكومة – المناقشة فيه فى ذات الجلسة

الاقتراح برغبة : تنص المادة 130 من الدستور على أنه: لأعضاء مجلس الشعب ، وبالمثل أعضاء مجلس الشورى ، إبداء رغبات فى موضوعات عامة إلى رئيس مجلس الوزراء أو أحد نوابه أو أحد الوزراء




عضوية مجلس الشورى


الدوائر الانتخابية للمجلس

وتحدد الدوائر الانتخابية لمجلس الشورى وفقاً للقانون وتقسم جمهورية مصر العربية إلى ثمان وثمانين دائرة انتخابية حسبما يقضى بذلك القانون



طريقة الانتخاب

ينتخب عضو مجلس الشورى بالأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت فى الانتخاب

ولا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الشعب وعضوية مجلس الشورى


مـدة العضوية

مدة عضوية مجلس الشورى ست سنوات ، ويتجدد انتخاب واختيار نصف الأعضاء المنتخبين والمعينين بعد مضى الثلاث سنوات الأولى ، ويـجوز إعـادة انتخاب أو تعيين من انتهت عضويتهم من الأعضاء وذلك وفقاً للمادة 198 من الدستور



تشكيله

حددت المادة 196 من الدستور طريقة تشكيل مجلس الشورى فنصت على أن " يشكل مجلس الشورى من عدد من الأعضاء يحدده القانون على ألا يقل عن 132 عضوا .

وينتخب ثلثا أعضاء المجلس بالاقتراع المباشر السرى العام على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين .

ويعين رئيس الجمهورية الثلث الباقى " .

والذى يستفاد من هذا النص :

أولا : أنه ترك تحديد عدد أعضاء المجلس للقانون ، وقد حدد هذا العدد بالقانون رقم 120 لسنة 1980 بــ 210 عضوا ، فلما عدل القانون المذكور بالقانون رقم 10 لسنة 1989 أصبح العدد 258 عضوا ، ثم عدل القانون أخيرا بالقانون رقم 8 لسنة 1995وبموجبه أصبح عدد الأعضاء 264 عضواً.

ثانياً : أنه يجب أن يكون نصف عدد الأعضاء المنتخبين على الأقل من العمال والفلاحين أما من يعينهم رئيس الجمهورية فلم يوجب نص المادة 196 أن يكون نصفهم من العمال والفلاحين لأنه ترك ملاءمة هذا التعيين لتقدير رئيس الجمهورية .

الدوائر الانتخابية :

حددت المادة 197 من الدستور الدوائر الانتخابية بقولها "يحدد القانون الدوائر الانتخابية الخاصة بمجلس الشورى وعدد الأعضاء بكل دائرة ... " وقد تضمن القانون رقم 120 لسنة 1980 فى شأن مجلس الشورى تحديد عدد الدوائر الانتخابية بست وعشرين دائرة كل دائرة منها تمثل محافظة ، كما حدد عدد الأعضاء الممثلين لكل منها، فلما عدل هذا القانون بالقانون رقم10 لسنة 1989جعل عدد الدوائر الانتخابية 86 دائرة حدد نطاق كل دائرة منها ومكوناتها وفقا للجدول المرفق بالقانون المذكور ، وقد زيد عدد الدوائر إلى ثمانية وثمانين دائرة بموجب القانون رقم 8 لسنة 1995 .

شروط العضوية فى مجلس الشورى :

قضت المادة 197 من الدستور أيضا بأن يحدد القانون الشروط الواجب توافرها فى الأعضاء المنتخبين والمعينين ، وقد حددت هذه الشروط فى المادة (6) من القانون رقم 120 لسنة 1980 فى شأن مجلس الشورى إذ نصت على أنه " مع عدم الإخلال بالأحكام المقررة فى القانون رقم 73 لسنة 1956 بتنظيم مباشرة الحقوق السياسية يشترط فيمن يرشح أو يعين عضوا بمجلس الشورى :

1) أن يكون مصرى الجنسية من أب مصرى .

2) أن يكون مقيدا فى أحد جداول الانتخاب بجمهورية مصر العربية وألا يكون قد طرأ عليه سبب يستوجب إلغاء قيده طبقا للقانون الخاص بذلك .

3) أن يكون بالغا من العمر خمسا وثلاثين سنة ميلادية على الأقل يوم الانتخاب أو التعيين .

4) أن يجيد القراءة والكتابة .

5) أن يكون قد أدى الخدمة العسكرية الإلزامية أو أعفى من أدائها طبقا للقانون .

6) ألا تكون قد أسقطت عضويته بقرار من مجلس الشورى أو من مجلس الشعب بسبب فقد الثقة والاعتبار أو بسبب الإخلال بواجبات العضوية بالتطبيق لأحكام المادة (96) من الدستور ما لم يكن قد زال الأثر المانع من الترشيح قانونا وذلك فى الحالتين الآتيتين :

أ - انقضاء فترة التجديد النصفى أو الفصل التشريعى الذى صدر خلاله قرار إسقاط العضوية حسب الأحوال .

ب - أن يصدر قرار من مجلس الشورى أومن مجلس الشعب بإلغاء الأثر المانع من الترشيح المترتب على إسقاط العضوية ، ويصدر قرار المجلس فى هذه الحالــة بأغلبيـة أعضائه بناء على اقتراح مقدم من ثلاثين عضواً، وذلك بعد انقضاء دور الانعقاد الذى صدر خلاله قرار إسقاط العضوية على الأقل .

طريقة الانتخاب :

ينتخب أعضاء مجلس الشورى بالأغلبية المطلقة لعدد الأصوات الصحيحة التى أعطيت فى الانتخاب .

فإذا كان المرشحان الحاصلان على الأغلبية من غير العمال والفلاحين أعلن انتخاب الحاصل منهما على أكبر عدد من الأصوات وأعيد الانتخاب فى الدائرة بين المرشحين من العمال والفلاحين اللذين حصلا على أكبر عدد من الأصوات ، وفى هذه الحالة يعلن انتخاب الحاصل منهما على أكبر عدد من الأصوات .

وإذا لم تتوافر الأغلبية المطلقة لأحد المرشحين فى الدائرة أعيد الانتخاب بين الأربعة الحاصلين على أكبر عدد من الأصوات على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين، وفى هذه الحالة يعلن انتخاب الاثنين الحاصلين على أعلى الأصوات بشرط أن يكون أحدهما على الأقل من العمال والفلاحين .

وإذا لم يرشح فى الدائرة الانتخابية سوى شخصين أحدهما من العمال أو الفلاحين على الأقل، أعلن فوزهما بالتزكية .

وإذا لم يرشح فى الدائرة سوى شخص واحد أعلن فوزه بالتزكية، ويجرى انتخـاب تكميلى لاختيار العضو الثانى من بين العمال والفلاحين، إذا كان من أعلن فوزه بالتزكية من غيرهم .

هذا وإذا خلا مكان أحد الأعضاء المنتخبين قبل انتهاء مدة عضويته يجرى انتخاب من يحل محله . وإذا كان من خلا مكانه من المعينين عين من يحل محله . وفى الحالتين تستمر مدة العضو الجديد حتى يستكمل مدة سلفه .

ولا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الشعب وعضوية مجلس الشورى.

مدة العضوية :

طبقا للمادة 198 من الدستور والمادة 3 من القانون رقم 120 لسنة 1980 المشار إليه فان مدة عضوية مجلس الشورى ست سنوات ميلادية من تاريخ أول اجتماع له .

ويتجدد انتخاب واختيار نصف الأعضاء المنتخبين والمعينين كل ثلاث سنوات ، ويجوز إعادة انتخاب أو تعيين من انتهت مدة عضويته من الأعضاء .

ويتم تحديد من تنتهى مدة عضويتهم فى نهاية الثلاث السنوات الأولى بطريق القرعة التى يجريها المجلس وفقا للقواعد التى يضعها فى لائحته الداخلية .

ويجب أن يتم الانتخاب خلال الستين يوما السابقة على انتهاء مدة العضوية ويتم التعيين خلال الثلاثين يوما السابقة على انتهائها .

ضمانات المجلس وأعضائه :

أحاط الدستور المجلس وأعضاءه بكثير من الضمانات التى تمكنهم من أداء واجباتهم ومن أهمها :

1) لا يجوز حل المجلس إلا بقرار من رئيس الجمهورية وذلك فى حالة الضرورة ، ويجب أن يتضمن قرار الحل إجراء الانتخابات خلال ستين يوما وأن يجتمع المجلس الجديد خلال العشرة الأيام التالية لإجراء الانتخابات .

2) يتمتع أعضاء المجلس بالحصانة البرلمانية ، إذ لا يجوز اتخاذ إجراءات جنائية ضد أحد منهم إلا بإذن مسبق من المجلس أو من رئيسه إذا كان الإجراء المطلوب اتخاذه فى العطلة البرلمانية .

[gelly]

خلفيه تاريخيه عن مجلس الشورى


الشورى أحد مبادئ الحكم فى الإسلام ، وقد شهدت مصر أكثر من تجربة للشورى فى تاريخها الحديث وقد كانت البداية الأولى لتطور الحياة النيابية فى مصر مع إنشاء المجلس العالى الذى أسسه محمد على فى نوفمبر1824، وكان يتكون مـن نظار الدواوين ورؤساء المصالح واثنين من الأعيان من كل مديرية يقوم أهالى المديرية بانتخابهما .. وبعد ذلك قام محمد على فى عام 1829 بإنشاء مجلس " المشورة " وكان يتكون من مائة وستة وخمسين عضواً . وجعل رئاسة هذا المجلس لابنه إبراهيم .. وكان هذا المجلس يعقد مرة واحـدة فى السنة لاستشارته فى مسائل التعليم والإدارة والأشغال العمومية ، وأيضا الشكايات التى كانت تقدم إليه لتقديم الحلول المناسبة لها .

وفى عام 1866 أنشأ الخديوى إسماعيل مجلس شورى النواب ، الذى يعد البداية الحقيقية للمجالس النيابية فى مصر .. وكان يتكون من ستة وسبعين عضوا ينتخبون لمدة ثلاث سنوات .. وكان يقوم بانتخابهم عمد البلاد ومشايخها فى المديريات ، وجماعة الأعيان فى القاهرة والإسكندرية ودمياط أما رئيس المجلس فكان الخديوى يقوم بتعيينه ، ولقد كان هذا المجلس فى بدايته استشاريا ، ثم بدأت تتولد فى داخله اتجاهات المعارضة ، بسبب استفحال الأزمة المالية وما ولدته من تدخل أجنبى فى الشئون المصرية .

وفى أول مايو عام 1883 وأثناء الاحتلال البريطانى ، أصدر الخديوى توفيق القانون النظامى ، وبمقتضاه شكل مجلس شورى القوانين وكان يتكون من ثلاثين عضوا ، يقوم الخديوى بتعيين أربعة عشر منهم بصفة دائمة وكان يتم اختيار الرئيس وأحد الوكيلين من بينهم .. أمـا باقى الأعضاء الستة عشر فيتم انتخابهم وكان يتم اختيار الوكيل الثانى من بينهم .. وكانت اختصاصات هذا المجلس تتلخص فى حقه فى أن يطلب من الحكومة تقديم مشروعات قوانين . ومع ذلك فلم يكن من حقه اقتراح القوانين ، وكان هناك ما يسمى بالجمعية العمومية، وكانت تتكون من النظار – الوزراء – وأعضاء مجلس شورى القوانين والأعيان المندوبين ، وعددهم 46 عضواً .. وكانت تعقد جلساتها مرة على الأقل كل سنتين ، وكان لا يجوز ربط أموال جديدة أو رسوم إلا بعد إقرارها .

وفى عام 1913 تم إنشاء الجمعية التشريعية .. وكانت تتكون من أعضاء بحكم مناصبهم ، وهم النظار أى الوزراء ، ثم من الأعضاء المنتخبين والمعينين .. وكان عدد المنتخبين ستة وستين عضواً .. أما الأعضاء المعينون فكان عددهم سبعة عشر عضواً . وكانت مدة العضوية ست سنوات ..أما اختصاصات الجمعية التشريعية فكانت تتلخص فى وجوب أخذ رأيها قبل إصدار أى قانون ، مع عدم التقيد بالأخذ بهذا الرأى ، وقد عقدت الجمعية التشريعية دور انعقاد واحد فقط ، من الثانى والعشرين من يناير عام 1914 إلى السابع عشر من يونيو 1914 ، ولم تعقد أى اجتماعات بعد ذلك لتوقف الحياة النيابية فى مصر بسبب الحرب العالمية الأولى، وقد صدر الأمر بحل هذه الجمعية فى الثامن والعشرين من أبريل عام 1923.

وجاءت مرحلة جديدة بإعلان الدستور فى 19 أبريل عام 1923 فى ظل تعدد الأحزاب . وقد أعلن الدستور أن التشريع من حق البرلمان ، مع إعطاء الملك حق الاعتراض .. وفى نفس الوقت أعطى للبرلمان حق الرقابـة على أعمال السلطة التنفيذية ، وكان البرلمان فى ظل هذا الدستور يتكون من مجلس للنواب وآخر للشيوخ ..كان مجلس النواب يتكون من 214 عضوا ، زيد إلى 232 ثم إلى 319 عضوا بسبب الزيادة فى عدد السكان .. أمـا مجلس الشيوخ فكان يتكون من 120 عضوا منهم 72 بالانتخاب و48 بالتعيين . ثم زيد إلى 147 عضوا منهم 88 منتخباً و59 معينا .. ثم زيد للمرة الثانية إلى 180 عضواً منهم 108 بالانتخاب و72 بالتعيين . وقد عقد المجلسان أول اجتماع لهما فى 15 مارس عام 1924 والسبب فى زيادة عدد مجلس النواب والشيوخ هو أن المادتين 74 و 83 من دستور 1923 كانتا تقضيان بأن كل دائرة انتخابية تمثل بعضو عن كل عدد من السكان .

ولكن دستور 1923 تعثر تطبيقه من الناحية العملية .. فقد تم حل مجلس النواب أكثر من مرة .. بل إن جميع المجالس التى شكلت فى ظله لم تكمل مدتها الدستورية ، وأكثر من ذلك فإن المجلس الذى بدأ اجتماعاته فى الثالث والعشرين من مارس عام 1925 تم حله فى ذات يوم انعقاده .. وهذا المجلس الأخير لم يدم دور انعقاده سوى تسع ساعات فقط ، وبذا يعتبر من أقصر المجالس النيابية عمرا .. وبالإضافة إلى ذلك فإنه فى ظل دستور 23 صدر فى التاسع عشر من يوليو فى عهد وزارة محمد محمود باشا الأمر الملكى رقم (46) لسنة 1928 بحل مجلسى النواب والشيوخ وإيقاف تطبيق المواد 15 و89و155و157 من الدستور لمدة ثلاث سنوات قابلة للتجديد ، على أن يتولى الملك السلطة التشريعية من خلال المراسيم الملكية التى تكون لها قوة القانون . ولكن هذا الأمر الملكى لم يلبث أن ألغى فى 31 أكتوبر عام 1929 مع دعوة الناخبين لانتخاب أعضاء مجلس النواب وعودة مجلس الشيوخ الذى كان قائماً قبل صدور الأمر الملكى سالف الذكر .. وقد دعى البرلمان بمجلسيه إلى الانعقاد اعتباراً من الحادى عشر من يناير عام 1930.

وتم إلغاء دستور 1923 بصدور دستور 1930 فى الثانى والعشرين من أكتوبر 1930فى عهد وزارة إسماعيل صدقى .. إلا أن دستور 1930 لم يعمر طويلاً ، بسبب تزايد الضغط الشعبى ورفض مصر كلها له وللنظام السياسى الذى قام على أساسه .. وقد حدد هذا الدستور عدد أعضاء مجلس النواب بـ 150 عضواً يتم انتخابهم على درجتين وعدد أعضاء مجلس الشيوخ بمائة عضو يعين الملك ستين منهم وينتخب الأربعون الباقون وقد صدر الأمر الملكى رقم 27 لسنة 1934 بإلغاء دستور 1930 وحل مجلسى البرلمان اللذين قاما فى ظله وطبقا لأحكامه . وفى التاسع عشر من ديسمبر عام 1935 صدر الأمر الملكى رقم 142 لسنة 1935 الذى قضى بإعادة العمل بدستور عام 1923 .. وقد جاء فى مقدمة الأمر الملكى : إن رغبة الأمة ظهرت جلية فى إعادة دستور 1923 . ورغم ذلك نجد أن مجالس النواب التى جاءت فى ظل دستور 1923 قد تعرضت للحل أكثر من مرة .. وظل الحال على هذا المنوال حتى تم حل البرلمان لآخر مرة فى يناير عام 1952عقب حريق القاهرة وظلت مصر بدون برلمان حتى قيام الثورة فى 23 يوليو1952..حيث أعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر من ديسمبر 1952 سقوط دستور 1923 ، وعزم الحكومة على تأليف لجنة تضع مشروع دستور جديد يكون خالياً ومنـزهاً عن عيوب الدستور الذى تم إلغاؤه .

وفى العاشر من فبراير عام 1953 صدر قرار مجلس قيادة الثورة بنظام الحكم خلال فترة الانتقال التى تحددت بثلاث سنوات . وفى السادس عشر من يناير عام 1956 أعلن دستور 1956 الجديد ، وقد تم الاستفتاء عليه فى 23 يونيو عام 1956 .. وعلى أساس هذا الدستور شكل أول مجلس نيابى فى ظل ثورة 23 يوليو وبدأ جلساته فى 22 يوليو1957 .. وقد أطلق عليه اسم : " مجلس الأمة " ، وتكون من350 عضوا .. واستمر هذا المجلس حتى العاشر من فبراير 1958.. وعقب الوحدة مع سوريا صدر دستور مارس المؤقت .. وشكل مجلس أمة مشترك مكون من 400 عضو مصرى و200 عضو سورى.. وعقد أول جلساته فى الحادى والعشرين من يوليو 1960، واستمر حتى الثانى والعشرين من شهر يونيو عام 1961.

وفى شهر مارس 1964 صدر دستور مؤقت، وفى ظله تم قيام مجلس أمة منتخب مكون من 350 عضواً ، بالإضافة إلى عشرة أعضاء يعينهم رئيس الجمهورية .. وفى الحادى عشر من سبتمبر 1971 تم وضع الدستور الدائم .. وفى ظله جرت انتخابات مجلس الشعب الذى عقد أولى جلساته فى 11 نوفمبر 1971 وهو أول مجلس يستكمل مدته الدستورية وهى خمس سنوات كاملة ، وفى عام 1976 تم إجراء انتخابات جديدة فى ظل نظام المنابر السياسية التى تحولت فيما بعد إلى أحزاب سياسية .. بناء على ما أعلنه الرئيس أنور السادات فى بداية دور انعقاد مجلس الشعب فى 11نوفمبر 1976 وأعقب ذلك القانون رقم 40 لسنة 1977 بتنظيم الأحزاب فى مصر . ثم جاءت مرحلة جديدة ففى التاسع عشر من إبريل عام 1979 وافق الشعب فى استفتاء عام على إنشاء مجلس الشورى وبناء على ذلك عدل الدستور ووافق الشعب على هذا التعديل فى الاستفتاء الذى جرى يوم 22 مايو 1980 وأضيف بموجب هذا التعديل باب جديد إلى الدستور تضمن الفصل الأول منه بيان الأحكام الخاصة بهذا المجلس وكان أول اجتماع له فى أول نوفمبر 1980.

[gelly]

مواد الدستور الخاصة بمجلس الشورى


------------------------------


مـادة 194 :

يختص مجلس الشورى بدراسة واقتراح ما يراه كفيلا بالحفاظ على مبادئ ثورتى 23 يوليو سنة 1952 و15 مايو سنة 1971 ودعم الوحدة الوطنية ، والسلام الاجتماعى ، وحماية تحالف قوى الشعب العاملة والمكاسب الاشتراكية ، والمقومات الأساسية للمجتمع وقيمه العليا والحقوق والحريات والواجبات العامة، وتعميق النظام الاشتراكى الديمقراطى وتوسيع مجالاته .

مـادة 195 :

يؤخذ رأى مجلس الشورى فيما يلى :

1 - الاقتراحات الخاصة بتعديل مادة أو أكثر من مواد الدستور.

2 - مشروعات القوانين المكملة للدستور .

3 - مشروع الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية .

4 - معاهدات الصلح والتحالف وجميع المعاهدات التى يترتب عليها تعديل فى أراضى الدولة أو التى تتعلق بحقوق السيادة .

5 - مشروعات القوانين التى يحيلها إليه رئيس الجمهورية .

6 - ما يحيله رئيس الجمهورية إلى المجلس من موضوعات تتصل بالسياسة العامة للدولة أو بسياستها فى الشئون العربية أو الخارجية.

ويبلغ المجلس رأيه فى هذه الأمور إلى رئيس الجمهورية ومجلس الشعب.

مـادة 196 :

يشكل مجلس الشورى من عدد من الأعضاء يحدده القانون على ألا يقل عن 132 عضوا .

وينتخب ثلثا أعضاء المجلس بالاقتراع المباشر السرى العام على أن يكون نصفهم على الأقل من العمال والفلاحين .

ويعين رئيس الجمهورية الثلث الباقى .

مـادة 197 :

يحدد القانون الدوائر الانتخابية الخاصة بمجلس الشورى وعدد الأعضاء بكل دائرة ، والشروط الواجب توافرها فى المنتخبين أو المعينين منهم .

مـادة 198 :

مدة عضوية مجلس الشورى ست سنوات ، ويتجدد انتخاب واختيار نصف الأعضاء المنتخبين والمعينين كل ثلاث سنوات وفقا للقانون.

ويجوز دائما إعادة انتخاب أو تعيين من انتهت مدة عضويته.

مـادة 199 :

ينتخب مجلس الشورى رئيسا له ووكيلين فى أول اجتماع لدور الانعقاد السنوى العادى لمدة ثلاث سنوات ، وإذا خلا مكان أحدهم انتخب المجلس من يحل محله إلى نهاية مدته .

مـادة 200 :

لا يجوز الجمع بين عضوية مجلس الشورى ومجلس الشعب.

مـادة 201 :

رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء وغيرهم من أعضاء الحكومة غير مسئولين أمام مجلس الشورى .

مـادة 202 :

لرئيس الجمهورية إلقاء بيانه عن السياسة العامة للدولة أو أية بيانات أخرى فى اجتماع مشترك لمجلسى الشعب والشورى يرأسه رئيس مجلس الشعب .

ولرئيس الجمهورية إلقاء ما يراه من بيانات أمام مجلس الشورى .

مـادة 203 :

يجوز لرئيس مجلس الوزراء والوزراء ولغيرهم من أعضاء الحكومة إلقاء بيان أمام مجلس الشورى أو إحدى لجانه عن موضوع

[gelly]

اللجان النوعيه


إن إعداد التقارير التى تدرس مشكلات معينة أو التقارير الخاصة بالتشريع تقع بصفة رئيسية فى دائرة اختصاص عشر لجان نوعية فى مجلس الشورى هى :





*************************************************************-------------------


لجنة الشئـون الدستورية والتشريعية

*************************************************************-------------------


لجنة الشئـون المـالـية والاقتصـادية

*************************************************************-------------------


لجنة الشئون العربية والخارجية والأمن القومى

*************************************************************-------------------


لجنة الإنتــاج الصنـاعى والطـاقـة

*************************************************************-------------------


لجنة تنمية القوى البشرية والإدارة المحلية

*************************************************************-------------------


لجنة التعـليم والبحث العلمى والشـباب

*************************************************************-------------------


لجنة الصـحــة والسكــان والبيــئة

*************************************************************-------------------


لجنة الثقـافة والإعــلام والسيـاحــة

*************************************************************-------------------


لجنة الإنتاج الزراعى والرى واستصلاح الأراضى

*************************************************************-------------------


لجنة الإسكان والمرافق العامة والتعمير

*************************************************************----

اللجنة العامة
تتألف من رئيس المجلس والوكيلين ورؤساء لجان المجلس وعضو عن كل حزب من الأحزاب السياسية الممثلة فى المجلس على أن يختاره الحزب الذى ينتمى إليه وخمسة أعضاء يختارهم مكتب المجلس .

[gelly]

اللائحة الداخلية لمجلس الشورى *************************************************************-------------------

قرر مجلس الشورى الموافقة على العمل بهذه اللائحة اعتبارا من يوم الأحد 9 من شعبان سنة 1403 هجرية الموافق 22 من مايو سنة 1983 ميلادية

وقد عدلت بقرارات المجلس الصادرة فى 26 نوفمبر 1984 و18 يناير 1988
و4 فبراير 1990 و29 مارس 1992 و24 يونية 1995 و24 نوفمبر 2001

الباب الأول
أحكام عامة
الباب الثانى
أجهزة المجلس
الفصل الأول : رئيس المجلس

الفصل الثانى : مكتب المجلس

الفصل الثالث : اللجنة العامة

الفصل الرابع : لجنة القيم

الفصل الخامس : اللجان النوعة

الفرع الأول : تشكيل اللجان النوعية

الفرع الثانى : اختصاص اللجان النوعية

الفرع الثالث : أسلوب وإجراءات عمل اللجان

الفصل السادس : اللجان الخاصة والمشتركة

الباب الثالث
الدراسات والاقتراحات التى يقدمها المجلس طبقا للمادة 194 من الدستور
الباب الرابع
الاقتراحات الخاصة بتعديل الدستور، ومشروعات القوانين، والخطة، والمعاهدات، وما يحيله رئيس الجمهورية من موضوعات
الفصل الأول : الاقتراحات الخاصة بتعديل الدستور

الفصل الثانى : مشروعات القوانين

الفرع الأول : مناقشة مشروعات القوانين

الفرع الثانى : تعديلات مشروعات القوانين

الفصل الثالث : مشروع قانون الخطة العامة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية

الفصل الرابع : المعاهدات
الفصل الخامس : الموضوعات الأخرى التى يحيلها رئيس الجمهورية

الباب الخامس
مناقشة البيانات التى تلقى أمام المجلس
الفصل الأول : بيانات رئيس الجمهورية
الفصل الثانى : بيانات رئيس مجلس الوزراء وأعضاء الحكومة

الباب السادس
طلبات المناقشة والاقتراحات برغبات
الفصل الأول : طلبات المناقشة
الفصل الثانى : الاقتراحات برغبات

الباب السابع
العلاقة بين مجلس الشورى ومجلس الشعب

الباب الثامن
العلاقة بين مجلس الشورى والصحافة
الفصل الأول : فى حق ملكية المؤسسات الصحفية والصحف القومية

الفصل الثانى : فى تشكيل المؤسسات الصحفية

الباب التاسع
جلسات المجلس وقراراته
الفصل الأول : صحة انعقاد الجلسات وصدور القرارات ـ أحكام عامة
الفصل الثانى : الجلسة الافتتاحية
الفصل الثالث : الجلسات السرية والخاصة

الفرع الأول : الجلسات السرية
الفرع الثانى : الجلسات الخاصة

الفصل الرابع : نظام الكلام فى الجلسة
الفصل الخامس : إقفال باب المناقشة
الفصل السادس : أخذ الرأى وإعلانه
الفصل السابع : مضابط الجلسات

الباب العاشر

الانتخابات التى يجريها المجلس
الباب الحادى عشر
شئون العضوية
الفصل الأول : صحة العضوية
الفصل الثانى : أحوال عدم الجمع
الفصل الثالث :حصانة الأعضاء

الفصل الرابع : حضور الأعضاء وغيابهم
الفصل الخامس : واجبات الأعضاء

الفصل السادس : الجـزاءات

الباب الثانى عشر
انتهاء العضوية
الفصل الأول : إسقاط العضوية
الفصل الثانى : استقالة الأعضاء وخلو المكان
الباب الثالث عشر
التجديد النصفى

الباب الرابع عشر
شئون المجلس
الفصل الأول : المحافظة على النظام فى المجلس

الفصل الثانى : موازنة المجلس وحساباته
الفصل الثالث : إدارة الأموال التى آلت إلى المجلس
الفصل الرابع : الأمانة العامة للمجلس

الباب الخامس عشر
العلاقات البرلمانية الدولية

الباب السادس عشر
أحكام متنوعة وختامية

[gelly]

أعضاء هيئة مكتب مجلس الشورى
مكتب المجلس
يشكل مكتب المجلس من رئيس المجلس والوكيلين وتعقد اجتماعاته بناء على دعوة من رئيسه ، ويحضر الأمين العام اجتماعات المكتب ويختص مكتب المجلس بالإشراف على نشاط المجلس ولجانه بما يكفل السير المنتظم لأعماله .







السيد الأستاذ محمد صفوت الشريف

رئيس المجلس


المستشار عبد الرحمن فرج محسن
وكيل المجلس



الأستاذ محمد السيد مرسى

وكيل المجلس





الأستاذ المستشار فرج حافظ الدرى

الأمين العام للمجلس

[مش فاكر]

عيب انك ما تعرفش ...وعيب اوي انك ما تحاولش تعرف...:أخخخ:

أحيانا ونحن نشاهد أو نسمع أو نقرأ تصادفنا كلمات غريبة غير مألوفة للبعض .. هي مصطلحات أو كلمات يعرف معناها أهل الاختصاص اكثر من غيرهم . وطبيعي جدا أن لا نكون ملمين بكامل هذه المصطلـــ.....نخش في الموضوع وخلاص........:scenic:

------------------------------------------------



الرأسمــاليـــة

الرأسمالية نظام اقتصادي ذو فلسفة اجتماعية وسياسية يقوم على أساس تنمية الملكية الفردية والمحافظة عليها، متوسعاً في مفهوم الحرية، ولقد ذاق العالم بسببه ويلات كثيرة، وما تزال الرأسمالية تمارس ضغوطها وتدخلها السياسي والاجتماعي والثقافي وترمي بثقلها على مختلف شعوب الأرض.

1/ أســس الرأسماليــة:

-1 أســس الرأسماليــة:
- البحث عن الربح بشتى الطرق والأساليب إلا ما تمنعه الدولة لضرر عام كالمخدرات مثلاً.
- تقديس الملكية الفردية وذلك بفتح الطريق لأن يستغل كل إنسان قدراته في زيادة ثروته وحمايتها وعدم الاعتداء عليها وتوفير القوانين اللازمة لنموها واطرادها وعدم تدخل الدولة في الحياة الاقتصادية إلا بالقدر الذي يتطلبه النظام العام وتوطيد الأمن.
- المنافسة والمزاحمة في الأسواق.
- نظام حرية الأسعار وإطلاق هذه الحرية وفق متطلبات العرض والطلب، واعتماد قانون السعر المنخفض في سبيل ترويج البضاعة وبيعها.

2/ أشكال رأسمــالية:

الرأسمالية التجارية التي ظهرت في القرن السادس عشر إثر إزالة الإِقطاع، إذ أخذ التاجر يقوم بنقل المنتجات من مكان إلى آخر حسب طلب السوق فكان بذلك وسيطاً بين المنتج والمستهلك.

الرأسمالية الصناعية التي ساعد على ظهورها تقدم الصناعة وظهور الآلة البخارية التي اخترعها جيمس وات سنة 1770م والمغزل الآلي سنة 1785م مما أدى إلى قيام الثورة الصناعية في إنجلترا خاصة وفي أوروبا عامة إبان القرن التاسع عشر. وهذه الرأسمالية الصناعية تقوم على أساس الفصل بين رأس المال وبين العامل، أي بين الإِنسان وبين الآلة.

نظام الكارتل الذي يعني اتفاق الشركات الكبيرة على اقتسام السوق العالمية فيما بينها مما يعطيها فرصة احتكار هذه الأسواق وابتزاز الأهالي بحرية تامة. وقد انتشر هذا المذهب في ألمانيا واليابان.

نظام الترست والذي يعني تكوين شركة من الشركات المتنافسة لتكون أقدر في الإِنتاج وأقوى في التحكم والسيطرة على السوق.
-----------------------------------------------------------

الميكافيلية :

مذهب سياسي ينسب الى المفكر الإيطالي" ميكافيلي " وابرز مبادئه :
# ان الغاية تبرر الوسيلة وانه يجوز إرتكاب اي عمل للوصول الى الغاية السياسية .
# ان المنفعة هي اساس العلاقات ولا إعتبار للقواعد الأخلاقية .
-----------------------------------------------------------
الترويكا TROIKA
ظهرت هذه العبارة على أثر طلب رئيس وزراء الإتحاد السوفييتي «خرشوف» في هيئة الأمم المتحدة في الثالث والعشرين من أيلول 1960، وخلاصة طلبه، «أن تحل محل السكرتير العام للأمم المتحدة هيئة ثلاثية، وأن تقسم جميع مناصب إدارة الأمم المتحدة الى ثلاثة أقسام: قسم ترشح موظفيه الكتلة السوفيتية، وقسم ترشح موظفيه الكتلة الغربية والأخير ترشح موظفيه كتلة الدول غير المنحازة.
ثم أطلق المصطلح على كل حكم يكون على رأسه ثلاثة أقطاب يتقاسمون المناصب والتعيينات... وقد عانى لبنان في ظل الحكومات السابقة من الترويكا... فتحول الصراع السياسي من وضع برامج إقتصادية وسياسية للنهوض بالبلد من دوامة العجز والأزمات الإقتصادية الى صراع على المغانم... مما جعل كل قطب ممثلاً لجماعة معينة في الوطن وليس لكل الوطن.
-----------------------------------------------------------
تكنوقراط TECHNOCRATIE-TECHNOCRACY
مفهوم حديث نشأ مع إتساع أثر الثورة الصناعية والتكنولوجية ويعني حكم العلماء والمهندسين، بدأ مع المفكر الإشتراكي الفرنسي «سان سيمون» الذي تنبأ بقيام مجتمع يحكمه العلماء والمهندسون.
بينما انطلق آخرون من هذا التوقع الى القول: «بأن السلطة الحقيقية» ستنتقل من الممثلين المنتخبين الى الخبراء الفنيين، فيكون المجتمع قد انتقل من «الديموقراطية» مروراً «بالبيروقراطية» وتعني الروتين المكتبي، الى التكنوقراطية.
أما استحداث المصطلح نفسه فقد تمّ على يد وليام هنري سميث 1919 الذي دعا الى تولي أهل الإختصاص العلمي مهام الحكم في المجتمع الفاضل ويعتقد البعض أن قوة التكنوقراط تكمن في تزايد أهمية دور العلم في جميع نواحي الحياة، ولا سيما النواحي الإقتصادية (الصناعية) والعسكرية. بينما يعتقد فريق آخر أن الحكومة التكنوقراطية أعجز من الحكومة السياسية عن رسم الأولويات الإنمائية واتخاذ المواقف السياسية المختلفة.
-----------------------------------------------------------
ثيوقراطية THEOCRATIE-THEOCRACY

مذهب يقوم على تعليل السلطة السياسية لدى الجماعة على أساس الإعتقاد الديني، فالنظام التيوقراطي هو النظام الذي يستند الى فكرة دينية، ومنها نظرية «الحق الإلهي» التي تعتبر الله مصدراً للسلطة، والحاكم بمثابة ظل الله على الأرض أو مفوض السماء، فالسلطة الزمنية تستمد مقوماتها من المشيئة الإلهية، ويتم اختيارها بعنايتها وبتوجيه منها. وقد وقع صراع تاريخي عنيف بين الكنيسة والدولة المدنية في أوروبا انتهى بانتصار الملوك والسلطات الزمنية، فتحررت الدول الأوروبية تباعاً من رغبة الفاتيكان في الحكم والسلطة، وعلى أثر ذلك قامت الثورات الصناعية والبرجوازية التي أسست للرأسمالية والتي رفعت شعارات عديدة أهمها شعار العلمانية. ومنها أيضاً، «الدين لله والوطن للجميع»؛
" وتعتبر الدولة الصهيونية من أبرز أمثلة الثيوقراطية لأنها قامت على أساس ادّعاء تلمودي بالوعد الإلهي في الأرض المقدسة أرض الميعاد وتواطأ العالم المستكبر على اخراج الفلسطينيين العرب من أرضهم لتوطين اليهود في فلسطين مستخدمين أبشع الوسائل العنصرية والهمجية".
----------------------------------------------------------
بيروقراطية BUREAUCRATIE-BUREAUCRACY

مشتقة من الكلمة الفرنسية والإنكليزية BUREAU أي مكتب وأصلها اللاتيني BURUS، وكلمة CRATIO وهي كلمة يونانية تعني الحكم... وبهذا فإن (بيروقراطية) تعني حكم المكاتب وهي تستخدم منذ 200 عام للتعبير عن حكم وتحكم المكاتب والموظفين في الحياة الإجتماعية، وعندما قامت الثورة الإشتراكية أصبح لهذا المصطلح معنى يقترن بالإزدراء على أساس أن البيروقراطية تعوق وتعرقل التحول الإشتراكي..
والحقيقة أن البيروقراطية متعلقة بالنظام الإداري للدولة، وبقدر ما تستطيع الدولة ومؤسساتها من تخفيض أعباء البيروقراطية دون الإضرار بمهمات الحكومة بقدر ما تكون قابلة للتقدم والتطور. وقد دلت الإحصاءات أن الدول النامية أكثر معاناة من البيروقراطية من غيرها من الدول المتقدمة ففي حين يستهلك الموظفون 35% من ميزانية مصر، فإنهم لا يستهلكون أكثر من 9% من ميزانية بريطانيا.. ويرى بعض العلماء أن الحل الأمثل للبيروقراطية في الدول الشرقية يكمن في ادخال التقنيات الحديثة الى الإدارات من ناحية، وتفعيل مجالات الاستثمار وخلق فرص عمل إنتاجية من جانب آخر.
----------------------------------------------------------

الألـحـــاد :

الإلحاد هو : مذهب فلسفي يقوم على فكرة عدمية أساسها إنكار وجود الله الخالق سبحانه وتعالى :
- فيدعي الملحدون بأن الكون وجد بلا خالق .
- وأن المادة أزلية أبدية ، وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت .
ومما لا شك فيه أن كثيراً من دول العالم الغربي والشرقي تعاني من نزعة إلحادية عارمة جسدتها الشيوعية المنهارة والعلمانية المخادعة

الجذور الفكريه والعقائديه

نشأ الإلحاد الحديث مع العقلانية والشيوعية والوجودية .
· وقد نشر اليهود الإلحاد في الأرض ، مستغلين حماقات الكنيسة ومحاربتها للعلم ، فجاؤوا بثورة العلم ضد الكنيسة ، وبالثورة الفرنسية والداروينية والفرويدية ، وبهذه الدعوات الهدامة للدين والأخلاق تفشى الإلحاد في الغرب ، والهدف الشرير لليهودية العالمية الآن هو إزالة كل دين على الأرض ليبقى اليهود وحدهم أصحاب الدين !!

الأفكار والمعتقدات

إنكار وجود الله سبحانه ، الخالق البارئ ، المصور ، تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
· إن الكون والإنسان والحيوان والنبات وجد صدفة وسينتهي كما بدأ ولا توجد حياة بعد الموت .
· أن المادة أزلية أبدية وهي الخالق والمخلوق في نفس الوقت .
· النظرة الغائية للكون والمفاهيم الأخلاقية تعيق تقدم العلم .
· إنكار معجزات الأنبياء لأن تلك المعجزات لا يقبلها العلم ، كما يزعمون . ومن العجب أن الملحدين الماديين يقبلون معجزات الطفرة الوحيدة التي تقول بها الداروينية ولا سند لها إلا الهوس والخيال .
· عدم الاعتراف بالمفاهيم الأخلاقية ولا بالحق والعدل ولا بالأهداف السامية ، ولا بالروح والجمال .
· ينظر الملاحدة للتاريخ باعتباره صورة للجرائم والحماقة وخيبة الأمل وقصته لا تعني شيئاً .
· المعرفة الدينية ، في رأي الملاحدة ، تختلف اختلافاً جذرياً وكلياً عن المعرفة بمعناها العقلي أو العلمي !!
· الإنسان مادة تنطبق عليه قوانين الطبيعة التي اكتشفتها العلوم كما تنطبق على غيره من الأشياء المادية .
· الحاجات هي التي تحدد الأفكار ، وليست الأفكار هي التي تحدد الحاجات .
· نظريات ماركس في الاقتصاد والتفسير المادي للتاريخ ونظرية فرويد في علم النفس ونظرية دارون في أصل الأنواع ونظرية دوركهايم في علم الاجتماع من أهم أسس الإلحاد في العالم .. وجميع هذه النظريات هي مما أثبت العلماء أنها حدس وخيالات وأوهام شخصية ولا صلة لها بالعلم

الخلاصه

أن الإلحاد مذهب فلسفي يقوم على إنكار وجود لله سبحانه وتعالى ، ويذهب إلى أن الكون بلا خالق ، ويعد أتباع العقلانية هم المؤسسون الحقيقيون للإلحاد الذي ينكر الحياة الآخرة ، ويرى أن المادة أزلية أبدية ، وأنه لايوجد شيء اسمه معجزات الأنبياء فذلك مما لا يقبله العلم في زعم الملحدين ، الذين لا يعترفون أيضاً بأية مفاهيم أخلاقية .ولا بقيم الحق والعدل ولا بفكرة الروح . ولذا فإن التاريخ عند الملحدين هو صورة للجرائم والحماقات وخيبة الأمل وقصته ولا تعني شيئاً ، والإنسان مجرد مادة تطبق عليه كافة القوانين الطبيعية وكل ذلك مما ينبغي أن يحذره الشباب المسلم عندما يطالع أفكار هذا المذهب الخبيث .

--------------------------------------------------------
الأنثروبولوجيا



هو الدراسة العلمية للإنسان وللثقافة الإنسانية .

يبحث الأنثروبولوجيون في فنون الحياة الملائمة التي يتعلمها الناس ويشاركون فيها باعتبارهم أعضاء في مجموعات اجتماعية، كما أنهم يقومون بفحص الخصائص التي يشترك فيها البشر باعتبارهم أعضاء نوع واحد في الطرق والعادات المنوعة التي يعيشون بها في البيئات المختلفة. إنهم يحللون أيضًا منتجات الجماعات الاجتماعية (الأشياء المادية والمبتكرات الأقل مادية مثل القيم والاعتقادات).

يبحث علماء علم الإنسان كغيرهم من علماء الاجتماع بشكل منظم في الأنماط العامة للسلوك الإنساني. إنهم يُنشئون النظريات ويستخدمون المناهج العلمية لاختبارها، ويقومون عادة بعمل الدراسات المقارنة، ومقارنة الثقافات أي يدرسون جماعات مختلفة من الناس لتحديد أوجه التشابه والاختلافات بينهم. فمثلاً، درس علماء علم الإنسان (الأنثروبولوجيون) النظم القانونية في القرى الزراعية الإفريقية، وللمشتغلين بتربية الخنازير في غينيا الجديدة، وتلك التي توجد في الدول الصناعية الأوروبية. أما علماء الاجتماع في الميادين الأخرى فيعملون بصفة رئيسية في المجتمعات الحضرية وقليلاً ما يَعْقِدون المقارنات بين الثقافات المختلفة.

كذلك توجد ميزة أخرى مهمة لعلم الإنسان وهي التأكيد على تصوير المجتمع كما يُرى من الداخل، أي من منظور أعضائه إذ يحاول علماء علم الإنسان تحديد كيف يرى الناس الذين يشاركون في ثقافة واحدة عالمهم. والواقع أن باستطاعة علم الإنسان (الأنثروبولوجيا) أن يسهم إسهامات رئيسية في تحقيق الانسجام الدولي لأنه يساعد على فهم مختلف الثقافات


الأنثروبولوجيا الثقافية


فرع من علم الإنسان، يقدّم أوصافًا علمية للثقافات المعاصرة ، ويعرف بـ الأثنوجرافيا ، والمصطلح أيضًا يشير إلى تقرير مكتوب أو مصور أومسجَّل على شريط يقدِّم مثل هذا الوصف. وتتعامل الإثنوجرافيا مع جماعة واحدة من الناس، أو على الأكثر عدة شعوب متجاورة.

يقارن علماء الإنسان بين الإثنوجرافيات ليقرروا أوجه التشابه والاختلاف في سلوك الجماعات البشرية. ومثل هذه الدراسة المقارنة تُسمى علم الأعراق البشرية. يقدم علماء الإثنوجرافيا وعلم الأعراق الأساس الذي يقوم عليه فرعان أساسيان من علوم الإنسان هما: علم الإنسان الثقافي، وعلم الإنسان الاجتماعي.

يجمع العالِم المتخصص في مجال علم الإنسان معلوماته من خلال العمل الميداني أي بالعيش مع جماعة من الناس ودراسة ثقافتهم.

يدرس عالم الإثنوجرافيا قيم الناس، وحياتهم اليومية، والعلاقات الاجتماعية. ويحصل على المعلومات بطرق مختلفة تشمل الحديث مع أعضاء المجتمع وتصوير أنشطتهم على شرائط، وتحتاج الإثنوجرافيا إلى رهافة الحس والقدرة على التحدث بلغة الناس الذين يُدْرسون.

وعلى العالم الإثنوجرافي أن يندمج مع الناس ليفهم ثقافتهم. وفي نفس الوقت يجب عليه أن يستمر ملاحِظًا علميًا مستقلاً، وأن يترجم المعلومات عن الثقافة بعناية حتى يمكن الاحتفاظ بالمعنى الأصلي لها. وأشهر مرجعين في علم الإنسان هما المغامرون في المحيط الهادئ الغربي 1922م الذي كتبه عالم الإنسان برونسلاف مالينوفسكي البولندي المولد، والنوير 1940م الذي كتبه العالم البريطاني إي. إي إيفانز برتشارد.

----------------------------------------------------------
الشـــيوعيــــــة

التعــريـــف:

هي مذهب فكري يقوم على الإِلحاد وأن المادة هي أساس كل شيء ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الاقتصادي، ظهرت في ألمانيا على يد ماركس وانجلز، وتجسدت في الثورة البلشيفية التي ظهرت في روسيا سنة 1917م بتخطيط من اليهود، وتوسعت على حساب غيرها بالحديد والنار وقد تضرر المسلمون منها كثيراً، وتعرضت شعوب للاستئصال والانقراض بسبب هذه الدعوة.

الأفـــكار والمعتقــدات:

- إنكار وجود الله تعالى وكل الغيبيات والقول بأن المادة هي أساس كل شيء وشعارهم: نؤمن بثلاثة: ماركس ولينين وستالين، ونكفر بثلاثة: الله، الدين، الملكية الخاصة، عليهم من الله ما يستحقون.

- فسروا تاريخ البشرية بالصراع بين البورجوازية والبروليتاريا وينتهي هذا الصراع حسب زعمهم بدكتاتورية البروليتاريا.

- يحاربون الأديان ويعتبرونها وسيلة لتخدير الشعوب وخادماً للرأسمالية والإمبريالية والاستغلال مستثنين من ذلك اليهود لأن اليهود شعب مظلوم يحتاج إلى دينه ليستعيد حقوقه المغتصبة!!.

- يحاربون الملكية الفردية ويقولون بشيوعية الأموال وإلغاء الوراثة.

- لا قيمة عندهم للعمل أمام أهمية المادة وأساليب الإِنتاج.

- إن كل تغيير في العالم في نظرهم إنما هو نتيجة حتمية لتغيّر وسائل الإِنتاج وإن الفكر والحضارة والثقافة هي وليدة التطور الاقتصادي.

- يقولون بأن الأخلاق نسبية وهي انعكاس لآلة الإِنتاج.

- يعتقدون بأنه لا آخرة وعقاب ولا ثواب في غير هذه الحياة الدنيا.

- يؤمنون بأزلية المادة وأن العوامل الاقتصادية هي المحرك الأول للأفراد والجماعات.

- يقولون بدكتاتورية الطبقة العامة ويبشرون بالحكومة العالمية.

- تؤمن الشيوعية بالصراع والعنف وتسعى لإِثارة الحقد والضغينة بين العمال وغيرهم

ـ لا يحجمون عن أي عمل مهما كانت بشاعته في سبيل غايتهم وهي أن يصبح العالم شيوعياً تحت سيطرتهم. قال لينين: (إن هلاك ثلاثة أرباع العالم ليس بشيء إنما الشيء الهام هو أن يصبح الربع الباقي شيوعياً) وهذه القاعدة طبقوها في روسيا أيام الثورة وبعدها وكذلك في الصين وغيرها حيث أبيدت ملايين من البشر، كما أن اكتساحهم لأفغانستان بعد أن اكتسحوا الجمهوريات الإِسلامية الأخرى كبُخارى وسمرقند وبلاد الشيشان والشركس. إنما ينضوي تحت تلك القاعدة الإِجرامية
------------------------------------------------------

الوجودية

الوجودية رد فعل لا عقلاني ظهرت بعد الحرب العالمية الأولى في ألمانيا وبعدها في فرنسا.وبعد الحرب العالمية الثانية في بلاد أخرى.منها الولايات المتحدة، وقد أثرت تأثيراً كبيراً على الفن والأدب الحديثين في المجتمع الرأسمالي،وفي الإطار العقلي لقطاع كبير من المفكرين.

والوجودية المعاصرة ترى أن كل فرد من أفراد ا؟لإنسان هو قلعة في نفسه،وله أن يتصرف وكأنه الموجود الوحيد والشيء الماثل أمامه،بلا أي شيء كان قبله..لا خالق ولا شريعة وقانون بل لا بشرية؟!

وتاريخها يتصل بحياة الإنسان الموجود بالفعل من قريب أو بعيد، لأن الصدفة وحدها هي التي ألقت به في هذا الوجود إلقاء، وتركته وحيداً فريداً لا شيء معه إلا حريته وإرادته، وهي ترى أيضاً أن على الإنسان أن يتحرر ويعيد النظر في المجتمع الإنساني الذي يعيش فيه، ولا يلتزم بشيء من التقاليد والعقائد والفلسفات،لأنه مطلق الحرية في اختبار ما يشاء، حتى الانتحار!! ولا يؤاخذ بشيء أو يُسأل عما يفعل،بشرط واحد وهو أن لا يتعدى على حرية الآخرين حرصاً على حريته هو بالذات.

وهي ترى أيضاً أن وجود الإنسان في هذه الحياة يرادف اليأس والخوف والقلق والضياع والآلام..كل ذلك لأن العالم_كما يرى الوجوديون_ وُحِدَ بلا علمٍ ولا حكمةٌ و لا قانون، إلا أنه لا يستطيع أن يوجد وإلا أنه لا يستطيع أن يوجد و إلا أن يفترس كل من فيه وما فيه. وهذا كفر وإلحاد.
ومن الوجوديين الكاتب المصري انيس منصور الذي يفخر بكونه وجودي.
----------------------------------------------------------
الـعـقــلانـيـة Rationalism

ـــ هــي الإيـمــان بــأن العـقــل قــادر عـلى إدراك الحـقـيـقة من خـلال قنـوات إدراكيـة مخـتـلفـة من بيـنـهـا الحـسـابـات الـمـادية الصـارمـة دون اسـتـبـعـاد الـعـاطفة والإلهـام والحـدس والـوحي .

والحـقيقة حـسب هـذه الـرؤيـة يـمكن أن تـكون حقيقة مـادية بسيـطة ، أو حـقيقة إنسانية مـركبة ، أو حـقائق تشـكل انـقـطاعـا في النـظام الـطـبيـعي . ومن ثـم يـستـطيع هـذا العـقـل أن يـدرك المـعـلوم وألا يـرفض وجـود المجـهـول . وهـذا العـقـل يـدرك تـمـامـا أنـه لا يـؤسـس نـظمـا أخـلاقية أو مـعـرفية ، فهـو يتـلقى بعـض الأفـكـار الأولية ويـصوغـها استـنـادا إلى منـظومة أخلاقيـة ومـعـرفية مسـبقة .

ولكـن هـنـاك من يـذهب إلى أن الـعـقـلانية هي الإيـمـان بـأن العـقـل قـادر عـلى إدراك الحـقيقة بـمفـرده دون مسـاعـدة من عـاطفـة أو إلهـام أو وحـي وبــأن الـحـقيقة هـي الحقيقة المـادية الـمـحضـة التي يتـلقـاهـا العـقل من خـلال الحـواس وحـدهـا . وبــأن العـقل إن هـو إلا جـزء من هـذه الحـقـيقـة الـمـاديـة فهـو يـوجـد داخـل حيـز التـجـربـة الـمـادية مـحـدودا بـحـدودهـا ( لا يمـكنه تـجـاوزهـا ) ، وأنـه بـسـبب مـاديـتـه هـذه قـادر عـلى التـفـاعـل مـع ( الطـبيـعـة / المـادة ) ويـمكنـه انـطلاقـا منـهـا ( ومنها وحـدها ) أن يـؤسس منـظومـات مـعـرفيـة وأخـلاقية ودلاليـة وجـمـاليـة تـهـديه في حـيـاته ويـمـكنـه عـلى أسـاسـهـا أن يـفـهـم الـمـاضي والـحـاضـر ويـفـسـرهـمـا ويـرشـد حـاضـره وواقـعـه ويـخـطط مـستـقـبـلـه
---------------------------------------------------------


الاغـتــراب Alienation


ــ يـعـني حــالة انفـصـال واسـتـلاب ، وهـو إحسـاس الإنسـان بــأنـه ليس في بـيـتـه ومـوطنـه أو مـكــانـه .

وفي الطب يعـني : الاضـطراب الـعـقلي الـذي يـجعـل الإنســان غـريبـا عـن ذاته ومـجتـمعـه .

وفي الفلسفة يعني : غـربـة الإنـسـان عـن جــوهــره وتـنـزلـه عـن الـمـقـام الـذي يـنـبـغـي أن يـكون فيـه . أو عـدم التـوافق بـيـن الـمـاهـية والـوجـود .
-----------------------------------------------------------

الـتـنــويـــر Enlightenment

ــ اتـجــاه سـيـاسي اجـتـمـــاعــي ، حـاول ممـثـلوه أن يـصحـحـوا نـقـائض الـمـجـتـمـع القـائم ، وأن يـغـيـروا أخـلاقـيـاتـه وأسـاليـبـه وسيـاســتـه وأسـلوبـه في الحـيـاة ، بـنـشـر آراء في الخـيـر والـعـدالة والمـعـرفة العـلـميـة .

ويـكـمن في أسـاس التـنـوعـير الـزعــم المـثـالي بــأن الـوعـي يـلـعـب الـدور الحـاسم في تـطور المـجتـمع والـرغـبة في نسـبـة الخـطـايـا الاجتـمـاعيـة إلى جهـل النـاس وافـتـقــادهـم إلى ثـقتـهم بـطـبيـعـتهـم . ولـم يـكن مـفكـروا التـنـوير يضـعـون في اعـتـبـارهم الدلالـة الحـاسـمة للشـروط الاقتـصادية للتـطـور ، ومن ثـم لا يـستـطيـعـون كـشف القـوانيـن الـموضوعيـة للـمجـتـمـع .

وكـان مـفـكروا الـتـنـويـر يـوجـهـون مـواعـظهـم إلـى جـمـيـع طـبقـات ومصـاف المـجـتـمـع ، ولـكـنـهم كـانوا يـوجهـونهـا في الأســاس إلى أولـئك الـمـمسـكين بـالسلـطة . وكـان التـنـوير ينـتشـر في فتـرة الإعـداد للثـورات البـورجـوازيـة . وكـان من مـفكري التـنـوير (( فـولتير ، روسـو ، مونتـسـكيو ، هيردر ، ليسنـج ، شيـلر ، غـوتـة )) .

وقـد سـاعـد نشـاطهـم بــقـدر كـبـيـر عـلى التـغـلب عـلى نـفـوذ الإيـديـولوجـية الكـنسيـة والإقـطـاعـية ومنـاهـج التـفكـير المـدرسية ( السـكولائيـة ) .

مـارس التـنـوير تـأثيـرا كبـيـرا عـلى تـكـوين النـظـرة العـامـة الاجـتـمـاعـية للقرن الثامن عشـر .
-----------------------------------------------------------


الـديـكـتــاتـوريــة Dictaorship

ــ تــركــيـز السـلطــات في يــد فــرد واحــد دون الاسـتـنـاد إلى قـوانيـن مـعـينـة ، ويـخضـع لـه المـحـكومـون بــدافــع الخـــوف ، ويمـارس الحكم الديـكتـاتـوري عـادة لـصـالح جـمـاعـة مـحـدودة .

ويـحـاول الـديـكتــاتـوريون الـمـحـدثـون صبـغ حـكمـهـم بصـبغـة دستـورية يـعـتـمـدون عـلى حـزب رسـمي وشـرطـة سـرية ودعـاية واسـعـة .

-----------------------------------------------------------
الـبـراجـمـاتـيــة Pragmatism

ــ اتـجـاه واسع الانـتشــار في الفلسفة الحـديثـة . وما يسـمى بـمـبدأ الـذرائعـية هـو محـور الفلسفـة الـذرائـعـية . وهـو يـحـدد قـيمـة الصـدق بـفـائـدتـه الـعـمليـة ، وقـد أسسـه (( بيـرس ووليـم جيمس وديوي )) ، وصـيـغـت الـذرائـعـية كـمنـهـج لحـل الـمنـازعـات الفلسفية بـوساطة مقـارنة [ النتائج العملية ، النـاتجـة عـن نـظريـة مــا ، كنـظرية للصـدق : والصدق هـو ما يـنـفع عـلى أفضل وجـه بـحيث يـقودنا إلى قصدنا . وهـو مـا يلائـم كـل جـزء من الحيـاة عـلى أفضل نـحـو ، ويجمع محصل مطالب الخبرة ] .

ويـفضي الـفـهـم الـذاتي للـمـمـارسة والـصدق بـالـذرائعـية إلى تـحـديد مـفهـوم مــا (( أي فكرة )) بــأنـهـا (( أداة )) فـعـل والمـعـرفـة بـأنهـا الـمـجمـل الكـلي للـحقائق الصـادقـة .

وقـد سـيـطرت الـذرائـعـية لـوقت طويل عـلى الحـياة الـروحية في الولايات المتحدة الأمـريكية .
---------------------------------------------------------

الزوزنامه (التقويم)
في بداية التاريخ بداء الانسان حساب الوقت بالايام والاشهر والفصول وهكذا بداء التقويم وعندما درس الحركة المفروضه للشمس عن قرب بدا يستعمل السنه كوحدة للزمن
ارخ اليونان كل شيىء من السجل الالمبي وهو قائمة تقليديه بالفائزين بالالعاب الاولميه ابتداء من العام 776ق.م. الرومانيون حسبوا الزمن من تاسيس مدينتهم في عام 753ق.م. المسلمون استعملوا الهجرة او هجرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من مكة المكرمه الى المدينه المنورة في عام 622 ميلادي . واليهود يعودون بتاريخهم الى بدء الخليقة الذي حسب بانه حدث قبل ولادة المسيح عليه السلام اي قبل 3760 سنه وثلاثة اشهر .الممارسه المسيحية بتاريخ الاحداث من ولادة المسيح عليه السلام لم تدخل قيد الاستعمال العام حتى عصر شارلمان (القرن التاسع) وقد ارتكبت غلطه بوضع ولادة المسيح عليه السلام متاخرة خمس سنوات. وفي العام 46ق.م. عملا بنصيحة عالم التنجيم ثبت يوليوس قيصر السنة عند 365يوم وربع، مانحا كل اربع سنوات او سنه كبيسة يوما اضافيا لكن التصحيح بيوم كامل كل اربع سنوات كان كثيرا جدا وبحلول القرن السادس عشر كان تقويم جوليان 13 يوما خلف السنه الشمسيه وفي العام 1582 اشار البابا غريغوري الثالث عشر بضرورة اسقاط عشرة ايام من التقويم كما اشار ايضا ان ثلاث مرات كل 400سنه يجب ان يحدف ترتيب السنه الكبيسه بعدم الحساب كسنة كبيسه السنوات التي تنتهي بصفرين مالم تكن قابله للقسمه على 400 هذا الترتيب سيبقى التقويم والسنه الشمسيه معا حتى العام 5000 عندما الفارق سيصبح يوما واحدا .
-------------------------------------------------------
العراف
هو الساحر او المشعوذ الذي يفترض بان لديه قوى خارقة للطبيعة والذي يعتبره عادة نوعا من البشر الايمان باعمال السحر عاش في المجتمعات المتحضره الحديثه وبقي قوة عظمى في معظم المجتمعات البدائية
معظم الساحرات المزعومات في العالم الغربي كن نساء وعدد العرافين كان قليل نسبيا الاعدام الاخير لاحدهم في المانيا كان لجوهانس جونيوس الذي حرق حيا في العام 1628
اقدم دليل عن الايمان باعمال الشعوذه عاش في ماضي ما قبل التاريخ مخلوق ذو قرنين يعتقد بان له صلة باعمال الشعوذه وجد محفورا او مرسوما في مناطق اثرية يعود تاريخها الى 30.000سنه ق. م. وفي مناطق تمتد من الاتحاد السوفياتي الى اسبانيا.
----------------------------------------------------------

الـعـدمـيـة Nihilism

مــذهـب ينـكـر القـيـم الأخـلاقـيـة ، ويـعـدهـا مـجـرد وهـم وخـيــال مع تحـرير الفـرد من كـل سـلطة مـهـمـا يـكـن نـوعـهـا .

ويـقـول بــأنه لا يـمـكن تـحـقيق التـقدم إلا بتـحـطيـم الـنـظم السياسية والاجتـمـاعيـة التي تسلب الفرد حريتـه .

----------------------------------------------------------

الــرومـانـسـيــة Romanticism

ــ مـنـهـج فـنـــي في الـفــن الأوروبــي ، حـل مـحـل الـمـذهـب الكـلاسيــكي في عـشـريـنـيـات وثـلاثينـيـات القـرن التـاسـع عـشــر ، وقـد نشــأ عـلى مصـدرين مخـتلـفيـن :

1 ]] حـركة تحـريـر الشـعـوب التـي أيـقـظتـهـا الـثــورة الـفـرنسـيـة في عـام ( 1789 م ) وصـراع الشـعـوب ضـد الإقـطـاع والقـهـر الـوطـني .

2 ]] الإحـبـاط الـذي قـاسـتـه دوائـر اجـتـمـاعيـة واسعـة لـنتـائـج ثـورة القـرن الثـامن عشــر .

وعـلى الـرغـم من أن الـمـثل العـليـا الـجـمـالـيـة لهـذا التـيـار من الـمـذهب الرومـانسي كـانـت خـيــالـيـة في كثـيـر من الـمنـاسبـات ، بـيـنـمـا كـانت صـورهـا تــتـمـيـز غـالـبـا بـثـنـائـيـتهـا وتـراجـيـديـتـها الـكـامنـة ، إلا أنـهـا كـانت تـعـبر مـع ذلك عـن فهـم مـعـين لـتـنـاقضـات الـمـجـتـمع والاهـتـمـام بحـياة النـاس ، وكـانت مـوجهـة نـحـو الـمسـتـقـبل .

وكـان من بيـن فـنـاني الـمـذهب الـرومـانـسي [[ بيرون ، شيلي ، هيغـو ، سـاند ، ديلا ، شـومـان ، بـرليـوز ]] .
---------------------------------------------------------
الإمبريالية :
الإمبريالية بمعناها الشامل تتضمن كل أشكال التوسع والسيطرة . وتنطبق على الدول التي تسعى للتحول من إلى إمبراطوريات . والإمبريالية مذهب سياسي يبرر اللجوء للقوه الغير عسكرية لإنشاء إمبراطورية بهدف التوسع والسيطرة على شعوب مختلفة ومتعددة الثقافات ، وإخضاع هذه الشعوب لسلطة معينة سياسيا واقتصاديا .
----------------------------------------------------------
الإيديولوجية السياسية :
الإيديولوجية تعني الاعتقاد أو الأفكار ، وأما نسبتها إلى السياسة فإنها تعني مجموع الأفكار والمثل العليا لنظام سياسي معين ، وينتهجها حزب ما أو حكومة معينة وتسعى لتحقيق الأفكار وتنفيذها بالترغيب أو بالترهيب أو بكليهما . كما أن لكل شخص إيديولوجيته الخاصة التي يحكم بناءً عليها على مجريات الأحداث السياسية والاقتصادية .
----------------------------------------------------------
البيروقراطية :
هي مجموعة الهيئات والأشخاص الذين يتولون الوظيفة التنفيذية في الدولة ، كما تعني تضخم هيئات الدولة وازدياد نفوذها على حساب الهيئات النيابية التي تعبر عن إرادة الشعب .
----------------------------------------------------------
الفيتو :
هو حق النقض ، بمعنى نقض أي قرار تصدره هيئة الأمم المتحدة . وهو سلطة ممنوحة للدول الدائمة في مجلس الأمن وهي الولايات المتحدة الأمريكية _ روسيا _ بريطانيا_ فرنسا_ الصين الشعبية وهذه السلطة تمنح هذه الدول منع مجلس الأمن من اتخاذ أي قرار وبالتالي إيقاف إصدار القرارات الخطيرة التي تنوي هيئة الأمم اتخاذه .
---------------------------------------------------------
الميليشيا :
قوات وطنية خاصة لا يمتهن أعضاؤها الجندية وإنما هم متطوعون فقط . وهذه الميليشيات تهدف إلى المساهمة في استقلال البلاد أو تخليصها من غزو أجنبي . وتنظم إلى القوات أو الميليشيات أعداد كبيرة من الشباب أو من العاطلين عن العمل لما تجتذبه في تدريبها من أسلوب (الرجولة الرومانسية) حيث ينضم إليها الشباب من الجنسين .
----------------------------------------------------------
اليمين واليسار :
نشأ هذا الاصطلاح خلال الثورة الفرنسية في الجلسة التي عقدتها الجمعية التأسيسية يوم 11/9/1789م حيث أدت الخلافات السياسية إلى احتلال النواب مقاعد معينة في الجلسة ، فجلس الأشراف ومؤيدو النظام الملكي في مكان الشرف عن يمين الرئيس وجلس معارضو الحكم الملكي وممثلو الشعب أنصار الثورة عن يسار الرئيس .
وقد تحولت هذه العادة إلى قاعدة عامة عالمية ، بحيث أن الجالسين إلى اليمين أو اليمينيين أو الجناح اليميني هم مؤيدو الحكومة أو المحافظين . في حين أن الجالسين إلى اليسار أو اليساريين أو الجناح اليساري هم المعارضين أو التقدميين أو الثوريين وذلك حسب النظام السياسي القائم في البلاد .
---------------------------------------------------------
البورجوازية :
تطلق البورجوازية حديثاً على فئة من المجتمع يمتلكون ثروة بدون أدنى مجهود يذكر ، ويناصرون النظام القائم ، ويفضلون الترف كأسلوب لحياتهم ، ويعتبرهم الناس من أحقر فئات المجتمع .
-----------------------------------------------------------
الإتيكيت :
هو آداب السلوك . وهو عبارة عن مجموعة القواعد التي يجب مراعاتها عند التعامل مع أعضاء المجتمع وفي جميع المناسبات ، بالإضافة إلى الواجبات المفترض على الفرد التقيد بها ، والأخطاء الواجب تجنبها والمجاملات التي يجب أن يقوم بها نحو المحيطين به ، وأصول التهاني والتعازي . كما تشمل القواعد المتعلقة بالزيارات وآداب المائدة والحفلات والأعياد ونظام الألبسة وأسلوب الحديث وأصول الضيافة وقواعد التعارف والتقديم والمحادثات الهاتفية والانتظار والمحافظة على المواعيد وآداب الطريق ، ومسايرة التطور الاجتماعي العالمي تدريجيا مع مراعاة الأعراف والتقاليد المتعارف عليها محليا ودوليا .
---------------------------------------------------------
تدشين :
هو احتفال جماعي بمناسبة الانتهاء من عمل أو مشروع ما أو بناء شيء ، أو بداية نشاط منظمة اجتماعية معينة وفق مراسم احتفالية معروفة ، ويتم فيه دعوة أعيان المجتمع ، ويقوم بالافتتاح شخصية اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية مهمة .
-----------------------------------------------------------
الرومانطقية :
هو مذهب أدبي وفني يتميز بتفوق العاطفة على العقل ، يبالغ أصحاب هذا المذهب في الخيال وزخرفة الحقيقة ، وتسمى أيضا الرومانسية وهم أبعد ما يكون عن الواقع .

-----------------------------------------------------------
الرمزية :
مدرسة أدبية ظهرت في فرنسا في أاواخر القرن التاسع عشر عتمدت الفلسفة أساس لأفكارها ولقد أتخذت الرمزية التعبير عن الأنطباعات النفسية عن طريق الألغاز والتلميح بدلا من الأسلوب التقريري المباشر ومن الذين أستخدمو الرمز في شعرهم إليا أبو ماضي ونزار قباني
كما أن السياب أوغل في رموزه حتى أستحال على قارئه فهم شعره من غير أدراك رموزه
-----------------------------------------------------------
البرجوازية :
كلمة ذات مفهوم سياسي حاد كانت تطلق على الطبقة الوسطى بين الطبقة الأقطاية ( الأرستقراطية ) وطبقة العمال ( البروليتأريه ) وتتمثل في المتوسطين من التجار من الملاك والمثقفين من الاطباء والمهندسين
-----------------------------------------------------------
النرجسية :
هو أعجاب المرأ بنفسه وفي علم النفس شذوذ جنسي يعشق فيه المرء نفسه
-----------------------------------------------------------
التضخم
Infltion
زيادة في المستوى العام للأسعار تستمر لفترة معينة في أحد الاقتصادات، وقد تكون الزيادات السنوية في الأسعار صغيرة أو تدريجية أو كبيرة ومتسارعة.
ويمكن قياس معدل التضخم باستخدام مؤشر أسعار المستهلكين مثلاً الذي يبين النسبة المئوية للتغير في أسعار المواد الاستهلاكية.
وسبب التضخم وجود طلب زائد عند مستوى العمالة مما يدفع الأسعار للارتفاع، أو لزيادة تكاليف مدخلات الإنتاج التي تدفع الأسعار للارتفاع، أو لزيادة تكاليف مدخلات الإنتاج التي تدفع الأسعار للارتفاع، كما أن من أسبابه الإفراط في طبع العملة.
----------------------------------------------------------
التقدم
Progress
الحركة التي تسير نحو الأهداف المنشودة والمقبولة أو الأهداف الموضوعية التي تنشد خيراً، وتنتهي إلى نفع، وينطوي التقدم على مراحل تكون كل مرحلة من مراحله أكثر ازدهاراً وأرقى من المرحلة السابقة. كما تشير الكلمة إلى انتقال المجتمع البشري إلى مستوى أعل