بمناسبة ذكري استشهاد الإمام البنا

[أمل الأمة]

إن أجيالا كثيرة من الشباب ، قد حيل بينها وبين أن تعرف حقيقة دعوة الإخوان المسلمين ، وما قدمه الإمام البنا من منهج كامل من صميم الإسلام ، يعتبر بكل المقاييس مشروعا حضاريا عالميا ، ولذلك وجب الحديث والبيان وتفنيد الافتراءات خاصة المزاعم التى تقول إن الإخوان سيّسوا الدين ، أى انحرفوا بدعوتهم من دعوة دينية أخلاقية ، إلى الاشتغال بالسياسة ، وسنوضح من كلام المؤسس رحمه الله ، أن الفهم الصحيح للإسلام بأبعاده الروحية والسياسية والاقتصادية والتربوية ، كان من بداية النشأة للإخوان ، ومازالت حتى اليوم وغدا من ثوابت دعوتهم ، وكان الإمام كما سنرى فى هذا المقال ، فى كل رسائله يكرر هذا الأمر، ويلح عليه ، بل فى كل موقف أو مناسبة ، ولقد كان العالم الإسلامى ، يعانى من التمزق فى كيانه ، خاصة بعد إلغاء الخلافة، كما كان يعانى من تهديم منظم لمادياته ومعنوياته ، وكان القدر الأعلى يصنع هذا الداعية العظيم ، وكان دوره أن يوقظ الأمة من نومها ، ويحركها من جمودها ، وأن يفجر كل طاقات الخير فيها ، بتجديد الإسلام فيها ، وجمعها على رسالته ، والإيمان به ، رسالة وهدفا ومنهاجا للحياة .
لقد انطلق الإمام البنا بدعوته ، قائدا لجماعة الإخوان الذين رباهم على هذا الحق الشامل ، وكانت الحركة تسعى جادة لإيجاد المجتمع الإسلامى ، وما زال الإخوان على العهد يبنون مجتمع الإسلام بالقرآن والسنة وعمل السلف الصالح .
1 – الإسلام وحده :
لقد طرح البنا منهجا هو الإسلام وحده يقول ( ومن الحق أيها الإخوان أن نذكر أننا ندعو بدعوة الله ، وهى أسمى الدعوات، وننادى بفكرة الإسلام ، وهى أقوم الفكر ، ونقدم للناس شريعة القرآن ، وهى أعدل الشرائع) رسالة بين الأمس واليوم .
وفى رسالته إلى الشباب يقول (ففكرتنا إسلامية بحتة ، على الإسلام ترتكز ، ومنه تستمد ، ولا ترضى سواه إماما ، ولا تطيع لغيره أحكاما "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين" سورة آل عمران)
إن فكر الإمام البنا ، ودعوته هى الإسلام ، ولا شئ غير الإسلام ، ولم يعمل فيه الإمام أبدا خلطا ولا مزجا ، مع أى دين أو مذهب أو ملة ، ولم يخرج لنا الإمام البنا بدين جديد أو فكر جديد ، ,لكنه جاء بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا كان فكر الإمام متفردا وفريدا من نوعه ، فهو الإسلام والإسلام وحده .
2 – الدين والسياسة :
يظن البعض أن الصراع والتضييق الواقع على الإخوان بسبب انشغالهم بالسياسة ، وأن السبيل إلى الخروج من هذا الحصار هو الامتناع عن الانشغال بالأمور السياسية ، فماذا قال الإمام البنا فى هذه القضية؟ (فمن ظن أن الدين ، أو بعبارة أدق ، لا يعرض للسياسة ، أو أن السياسة ليست من مباحثه ، فقد ظلم نفسه ، وظلم علمه بهذا الإسلام ، ولا أقول ظلم الإسلام ، فإن الإسلام شريعة الله ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وجميل قول الغزالى رضى الله عنه (اعلم أن الشريعة أصل ، والملك حارس ، وما لا أصل له فمهدوم ، ومالا حارس له فضائع، فلا تقوم الدولة الإسلامية إلا على أساس الدعوة ، حتى تكون دولة رسالة ، لا تشكيل إدارة ، ولا حكومة مادة جامدة صماء لا روح فيها ، كما لا تقوم الدعوة إلا فى حماية تحفظها وتنشرها وتبلغها وتقويها) نظام الحكم فى الإسلام .
ويرد الإمام البنا قول الذين يتهمون الإخوان بأنهم يتسترون بالدين وأن دعوتهم سياسية ، ولهم من وراء ذلك مآرب أخرى فيقول (ويقول قوم آخرون أن الإخوان المسلمين قوم سياسيون ودعوتهم دعوة سياسية ، ولهم من وراء ذلك مآرب أخرى ، ولا ندرى إلى متى تتقارض أمتنا التهم ، وتتبادل الظنون ، وتتنابز بالألقاب ، وتترك يقينا يؤيده الواقع ، فى سبيل ظن توحيه الشكوك، يا قومنا : إننا نناديكم ، والقرآن فى يميننا ، والسنة فى شمالنا ، وعمل السلف الصالح من أبناء هذه الأمة قدوتنا ، وندعوكم إلى الإسلام وتعاليم الإسلام ، وأحكام الإسلام ، وهدى الإسلام ، فإن كان هذا من السياسة عندكم ، فهذه سياستنا ، وإن كان من يدعوكم إلى هذه المبادئ سياسيا ، فنحن أعرق الناس والحمد لله فى السياسة ، وإن شئتم أن تسموا ذلك سياسة فقولوا ما شئتم ، فلن تضرنا الأسماء متى وضحت المسميات ، وانكشفت الغايات" ثم يقول : يا قومنا لا تحجبكم الألفاظ عن الحقائق ، ولا الأسماء عن الغايات ، ولا الأعراض عن الجواهر ، وإن للإسلام لسياسة فى طيها سعادة الدنيا وصلاح الآخرة ، وتلك سياستنا لا نبغى بها بديلا ، فسوسوا بها أنفسكم ، واحملوا عليها تظفروا بالعزة الأخروية "ولتعلمن نبأه بعد حين" ) رسالة إلى أى شئ ندعو الناس .
ثم يعلق بعد ذلك فى صراحة ووضوح ، بعد أن حدد معنى الإسلام الشامل فيقول : (أستطيع أن أجهر فى صراحة ، بأن المسلم لن يتم إسلامه إلا إذا كان سياسيا بعيد النظر ، فى شئون أمته ، مهتما بها غيورا عليها)
ويقرر الإمام الشهيد أيضا (إن الإخوان ما كانوا يوما من الأيام غير سياسيين ، ولن يكونوا يوما من الأيام غير مسلمين ، وما فرقت دعوتهم أبدا بين السياسة والدين ، ولن يراهم الناس فى ساعة من نهار حزبيين) كما تحدث الإمام بوضوح عن موقف الإسلام من السياسة الخارجية فيقول (فإن أريد بالسياسة معناها الخارجى ، وهو المحافظة على استقلال الأمة ، وحريتها وإشعارها كرامتها ، وعزها والسير بها إلى الأهداف المجيدة التى تحتل بها مكانتها ، بين الأمم ومنزلتها الكريمة فى الشعوب ، وتخلصها من استبداد غيرها بها ، وتدخله فى شئونها ، مع تحديد الصلة بينها وبين سواها ، تحديدا يفصل حقوقها جميعا ، ويوجه الدول كلها إلى السلام العالمى العام ، وهو ما يسمونه "القانون الدولى" فإن الإسلام قد عنى بذلك كل العناية ، وأفتى بوضوح وجلاء ، وألزم المسلمين أن يأخذوا بهذه الأحكام ، فى السلم والحرب على السواء ، ومن قصر فى ذلك وأهمله ، فقد جهل الإسلام وخرج منه) رسالة مؤتمر طلبة الإخوان
كما تحدث الإمام البنا عن النظام الداخلى بجميع جوانبه فقال : "أما مهمتنا فى بعض تفاصيلها ، فهى أن يكون فى مصر أولا، بحكم أنها فى المقدمة من دول الإسلام وشعوبه ، ثم فى غيرها كذلك ، نظام داخلى للحكم يتحقق به قول الله تبارك وتعالى (وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك) سورة المائدة .
ونظام عملى للقضاء يستمد من الآية الكريمة (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) النساء .
ونظام للدفاع والجندية يحقق معنى النفير العام (انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم فى سبيل الله) التوبة ، ونظام اقتصادى استقلالى للثروة والمال ، والدولة والأفراد أساسه (ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التى جعل الله لكم قياما) النساء ، ونظام للثقافة والإعلام يقضى على الجهالة والظلام ، ويطابق جلال الوحى فى أول آية من كتاب الله (اقرأ باسم ربك الذى خلق) ونظام للأسرة والبيت ، ينشئ الصبى المسلم ، ونظام للفرد فى سلوكه الخاص وروح يهيمن على كل فرد فى الأمة من حاكم أو محكوم ، قوامه قوله تعالى (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد فى الأرض) سورة القصص
ويقول عن نظام الحكم الدستورى ويوضح الموقف منه : ( إن الباحث حين ينظر إلى مبادئ الحكم الدستورى التى تتلخص فى المحافظة على الحرية الشخصية بكل أنواعها ، وعلى الشورى واستمداد السلطة من الأمة ، وعلى مسئولية الحكام أمام الشعب، ومحاسبتهم على ما يعملون من أعمال ، وبيان حدود كل سلطة من السلطات ، هذه الأقوال كلها يتجلى للباحث أنها تنطبق كل الانطباق على تعاليم الإسلام ونظمه وقواعده فى شكل الحكم .
ولهذا يعتقد الإخوان المسلمون ، أن نظام الحكم الدستورى ، هو أقرب نظم الحكم القائمة فى العالم كله إلى الإسلام ، وهم لا يعدلون به نظاما آخر) رسالة المؤتمر الخامس .
إن هناك تجاوزات كثيرة تقع على الحركة الإسلامية ، وعلى مشروع الإمام البنا المؤسس على شمولية الإسلام ، والممارسة السياسية جزء منه ، فالإخوان حركة إسلامية شاملة ، وهى تطرح رؤيتها فى الإصلاح والتقويم ، والمرجعية لها الشريعة الإسلامية، وهى ترى ضرورة التوحد بين أبناء الأمة ، وترك الاختلاف من أجل الصالح العام ، وهى تعلن التأييد لمن يحسن ، والنصح بأدب الإسلام لمن يسئ ، السعى للسلطة ليس هدفا فى حد ذاته ، ولكن المطلوب التعاون على إقامة الدولة الإسلامية التى ترد أمرها إلى الله ، وإصلاح الفرد والأسرة ، والمجتمع لنكون كما قال الحق تبارك وتعالى (كنتم خير أمة أخرجت للناس) آل عمران
3 – أما منهج الإمام البنا فى فهم العقيدة ، فقد سار بعيدا عن علم الكلام ، والمصطلحات التى تواضع عليها العلماء المختصون بهذا العلم ، بعيدا عن الخوض فى النظريات الفلسفية ، وأساليب الخلاف التى درج عليها المتكلمون ، بعيدا عن كل هذا سلك الإمام البنا منهجا جديدا يعتمد على أمرين أساسيين :
أولا : الاعتماد على منهج القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، فى توصيل العقائد الدينية إلى النفوس ، واستيلائها على المشاعر والقلوب ، وتلك طريقة السلف .
ثانيا : العناية ببيان آثار هذه العقيدة فى النفس ، وإعطاء المسلم المقياس ليعرف الدرجة التى عليها من التنفيذ والتطبيق .
يقول (أعلم أن الناس أمام العقائد الدينية أقسام ، منهم من تلقنها تلقينا ، واعتقدها عادة ، وهذا لا يؤمن عليه من أن يتشكك إذا عرضت له الشبهات ، ومنهم من نظر وفكر فازداد إيمانه ، وقوى يقينه ، ومنهم من أدام النظر وأعمل الفكر ، واستعان بطاعة الله تعالى وامتثال أمره ، وإحسان عبادته ، فأشرقت مصابيح الهداية فى قلبه ، فرأى بنور بصيرته ، ما كمل إيمانه ، وأتم يقينه ، وثبت فؤاده (والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم) رسالة العقائد .
واليوم وبعد إثنين وخمسين عاما على استشهاد الإمام البنا ، هل حقق أعداء الإسلام هدفهم ، كلا ، فلا تزال دعوة الإخوان تواصل عطاءها ، وتواصل انتشارها فى جميع الآفاق ، وتواصل صبرها على المحن والشدائد ، وتحتسب ما ينزل بها عند الله ، وها هى كتائب المجاهدين داخل فلسطين تدفع عن الأمة السرطان اليهودى ، والأمة تعقد عليهم كل الآمال ، بعد الله عز وجل والإخوان فى كل مكان : يواصلون الدعوة إلى الله ، بالحكمة والموعظة الحسنة ، يقدمون النصح الأمين للجميع .

والله الموفق والمستعان
والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد

[أمل الأمة]

تكلمنا فيما سبق عن جوانب من حياة الإمام وعن دعوة الإخوان ، ووضح فيها بالدليل أن دعوة الإخوان مستمدة من صميم الإسلام وحده ، وأن السياسة من صميم هذا الدين ، وأن الإخوان من أول يوم لم يكونوا غير سياسيين ، وأن للإسلام سياسة فى طيها سعادة الدنيا والآخرة ، وكما جاء فى الأثر : من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ، ثم تحدثنا عن منهج الإمام البنا فى فهم العقيدة ، وكيف أنه استطاع أن يمضى بها بعيدا عن المصطلحات التى يسلكها البعض فى هذا الأمر وأنه اعتمد على القرآن والسنة وفهم السلف الصالح ، والعناية ببيان آثار هذه العقيدة فى تغيير النفس ، وتحويل المسلم إلى طريق التنفيذ والتطبيق ، وامتثال أمر الله ، وإحسان طاعته .
1 – وظيفة العقيدة :
وفى هذا الحديث نتناول جوانب أخرى ، عن بيان وظيفة العقيدة الدينية وأثرها فى النفس والحياة ، وهى سر قوة الإنسان ، وسرّ الخوارق التى صنعتها العقيدة فى الأرض ، وما تزال كل يوم تصنعها ولقد كانت العقيدة هى الزاد الحقيقى الذى دفع أسلافنا إلى البذل والجهاد والتضحية والفداء ، وبذل العمر الفانى المحدود فى سبيل الحياة الباقية التى لا تفنى ، وهى التى تجعل الفرد القليل يقف أمام قوى الباطل ، وقوى المال ، وقوى الحديد والنار ، فإذا بها كلها تنهزم أمامه ، فلا عجب أن يصر الإخوان على التربية الإيمانية دائما على هذه القيمة الكبرى ، لما لها من الأثر فى حياة الأفراد ، وحياة الجماعات ، وأيضا الإصرار على مواجهة مشكلاتنا الاجتماعية ، والإنسانية ، والعالمية ، بحلول تنبثق من العقيدة الإسلامية ، فهى تقدم الحلول للمشكلات ، وتقدم فى نفس الوقت القوة الضامنة لتحقيقها وحمايتها ، إن هذه العقيدة ، عقيدة التوحيد ، عقيدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، إنها قوة هائلة فى أيدينا ، قوة عميقة فى كياننا ، لا يمكن أن يتخلى عنها الفرد أو الأمة فى الصراع مع الباطل ، إلا أن يكون هناك اضطراب فى الموازين ، أو حمق أو سفه .
يقول الإمام البنا (إن العقيدة هى الأمر الذى يجب أن يصدق به قلبك ، وتطمئن إليه نفسك ، وتكون يقينا عندك ، لا يمازجه ريب ، ولا يخالطه شك)
ويقول (أيها الإخوان ، آمنوا بالله ، واعتزوا بمعرفته ، والاعتماد عليه ، والاستناد إليه ، فلا تخافوا غيره ، ولا ترهبوا سواه، وأدوا فرائضه واجتنبوا نواهيه) بين الأمس واليوم .
ويقول عن الوسائل التى لابد من الأخذ بها والعمل لها ، وهى :
الإيمان العميق ، والتكوين الدقيق ، والعمل المتواصل ، وتلك هى وسائلكم العامة ، أيها الإخوان ، فآمنوا بفكرتكم ، وتجمعوا حولها ، واعملوا لها واثبتوا عليها) المرجع السابق .
لقد أوتى الإمام قدرة على كسب القلوب ، وترك الخلاف حول الفرعيات ، وحرصا على الوحدة ، واجتماع الكلمة ، فقد قال مرة (إن هذه المسائل التى اختلف فيها المسلمون مئات السنين ، ولا زالوا مختلفين ، والله تبارك وتعالى يرضى منا بالحب والوحدة ، ويكره منا الخلاف والفرقة ، فأرجو أن تعاهدوا الله أن تدعوا هذه الأمور الآن وتجتهدوا أن نتعلم أصول الدين وقواعده ، ونعمل بأخلاقه وفضائله العامة ، وإرشاداته المجمع عليها ، ونؤدى الفرائض والسنن ، وندع التكلف حتى تصفو النفوس ويكون غرضنا جميعا ، معرفة الحق ، لا مجرد الانتصار للرأى ، وحينئذ ندرس هذه الشئون كلها معا ، فى ظل الحب والثقة والوحدة والإخلاص ، وأرجو أن تتقبلوا منى هذا الرأى ، وأن نتعاهد عليه) مجلة الدعوة عدد 83

2 – التدرج فى التطبيق :
تحاول الحركة الإسلامية فى جوانب الحياة المختلفة أن تقيم نماذج ، فى جانب من السياسة أو الاقتصاد ، وهى تحاول أن تهيئ شيئا من ذلك الكسب ، ورغم أنها تعتصم بالنموذج الكلى ، إلا أنها تعمل لبلوغ الكل ، لابد من البدء بالممكن ، وهى تؤمن بالإسلام كله ، لكنها تطبق منه ما تيسر ، فإنشاء مؤسسات تربوية ، أو اقتصادية أو اجتماعية ، أو ثقافية أو العمل فى النقابات المهنية أو فى البرلمان جرب فى هذه الجوانب تطبيق الإسلام عمليا .
فى فترة قريبة ، دوى صوت نواب الإخوان تحت قبة البرلمان ، ورغم حقد البعض ومحاولاتهم لحجب هذه الصوت ، أو تشويه ما يصدر منهم ، مما يوحى إلى المستمع أنها أصوات لمجرد المعارضة ، أو للمزايدة ، ورغم كل هذا فقد شهد البرلمان المصرى – مجلس الشعب - لونا جديدا من الحوار الصادق رفيع المستوى البعيد عن كل ما تعارفت عليه المجالس من قبل .
3 – الإمام المجدد :
إن الأثر العملى فى الواقع على الساحة العالمية ، الذى تركه الإمام البنا ، أقوى أثرا فى النفوس من كل قول ، وإن هذه الشجرة المباركة – شجرة الإخوان – التى غرسها وتعهدها ثم رواها بدمه الطاهر ، هو والشهداء قبله وبعده ، قد امتدت جذورها ، وقوى ساقها ، وأصبحت تؤتى أكلها ، كل حين بإذن ربها ، ولقد استعصت على الأعداء ، فلم يستطيعوا أن يقتلعوها أو يوقفوا نموها وامتدادها ، على الرغم من وسائلهم وكيدهم ومكرهم .
جاء فى كتاب عون المعبود جـ11 : والمعنى الدقيق للتجديد الذى يلتزم به الإخوان ، بل ويطبقونه فى عملهم ، ودعوتهم إلى الله (التجديد : هو إحياء ما اندرس وذهب وبلى من العمل بالكتاب والسنة ، والأمر بمقتضاها ،وإعادته من جديد)
روى الطبرانى والحاكم (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إن الإيمان ليخلق فى جوف أحدكم ، كما يخلق الثوب ، فاسألوا الله تعالى أن يجدد الإيمان فى قلوبكم"
وجاء فى مسند الإمام أحمد جـ2 عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (جددوا إيمانكم ، قيل يا رسول الله ، وكيف نجدد إيماننا؟ ، قال : أكثروا من قول لا إله إلا الله)
والحقيقة أن التجديد ثبت بنص صريح صحيح رواه أبوداوود والحاكم والبيهقى بإسناد صحيح (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة ، من يجدد لها دينها)
ولقد عمل الإمام البنا على تجديد عزم الأمة وإيمانها ، وجدد فضائلها ، وجدد معالم شخصيتها ، وعمل على إنشاء جيل مسلم يقوم فى عالم اليوم ، بما قام به جيل الصحابة من قبل .
والتجديد عند الإمام يكون فى ظل الأصالة الإسلامية ، ويدعو إلى أخذ العلم المادى ، والاهتمام بالابتكار ، وبكل ما تحتاج إليه الأمة ، بشرط أن يكون فى إطار الإسلام ، وهو موقف دعاة الإسلام بحق ، فشعارنا الجمع بين القديم النافع ، والجديد الصالح ، والاتصال بالعالم والانفتاح عليه ، دون الذوبان فيه ، والثبات على الأهداف والمرونة فى الوسائل ، والالتزام بالأصول ، والتيسير فى الفروع .
4 – ويقول الإمام عن قضية المرأة ومكانتها ، ودورها فى الحياة وهذه قضية مفروغ منها تقريبا ، فالإسلام قد أعلى منزلة المرأة ، وقيمتها واعتبرها أختا للرجل وشريكة له فى حياته ، هى منه ، وهو منها ، (بعضكم من بعض) وقد اعترف الإسلام بحقوقها الشخصية كاملة ، وبحقوقها المدنية كاملة كذلك ، وبحقوقها السياسية كاملة أيضا ، وعاملها على أساس أنها إنسان كامل الإنسانية ، له حق وعليه واجب ، يشكر إذا أدى واجباته ، ويحب أن تصل إليه حقوقه ، والقرآن والأحاديث ، فياضة بالنصوص التى تؤكد هذا المعنى وتوضحه) رسالة الأسرة .
ولقد أعلن الإخوان اختيارهم الفقهى بحق المرأة فى العمل السياسى ، وإعدادها للمشاركة العامة واجب ، إذا روعيت الضوابط الشرعية المعتبرة ، وخلاصة فتواه فى هذا ما يلى :
(وعلى وجه العموم ، فليست المرأة جنسا أدنى من الرجل ، وقدمنا الأدلة على اختيارنا الفقهى من أن للمرأة ، كما للرجل، حق المشاركة فى الانتخابات النيابية ، والمحلية والنقابات ، كما لها الحق فى أن تتولى مهام عضوية تلك المجالس ، وكذلك الحق فى تولى المناصب القيادية ، ما عدا الإمامة العظمى ، وما فى حكمها ، أما ما يتعلق بالمناصب القضائية ، فالباب مفتوح للاجتهاد) منشور هذه دعوتنا .
ومع كل هذا الذى بيناه فلقد استقر عند العلماء والدعاة فى هذه الأمة أن المرأة معدة تكوينيا لأدوار خاصة ، لا يستطيع الرجل أن يقوم بها ، ومن ثم يرى الإمام البنا أن تنوع الاستعداد يعنى تنوع الأدوار ، ويترتب على ذلك أن المرأة يجب أن تعد أساسا لأداء دورها فى رعاية الأسرة ، وحضانة النشء ، وأن عملها فى خارج البيت يجب أن يتم فى إطاره الإسلامى الصحيح .
5 – ويحدد موقف الإسلام من الأجانب ، ويبرز أن الإسلام دين يسعه أن يعيش بجواره ، أديان أخرى ، وأن المجتمع الإسلامى ، مجتمع مفتوح الأبواب والنوافذ أساسه الحرية الكاملة والعطاء للجميع يقول : (يظن الناس أن التمسك بالإسلام ، وجعله أساسا لنظام الحياة ينافى وجود أقليات غير مسلمة فى الأمة المسلمة ، وينافى الوحدة بين عناصر الأمة ، وهى دعامة النهوض فى هذا العصر ، لكن الحق غير ذلك تماما ، فإن الإسلام الذى وضعه الحكيم الخبير ، الذى يعلم ماضى الأمم وحاضرها، ومستقبلها قد احتاط لتلك العقبة ، وذللها من قبل ، فلم يصدر دستوره المقدس إلا وقد اشتمل على النص الصريح ، الذى لا يحتمل لبسا ، ولا غموضا فى حماية الأقليات ، وهل يريد الناس أصرح من هذا النص "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من ديارهم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين) سورة الممتحنة" رسالة نحو النور .
وعن الموقف الخاص من أقباط مصر … يقول (وموقفنا من إخواننا المسيحيين فى العالم العربى ، موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم مالنا ، وعليهم ما علينا ، وهم شركاء فى الوطن ، وأخوة فى الكفاح الوطنى الطويل ، لهم كل حقوق المواطنة ، المادى منها والمعنوى ، المدنى منها والسياسى ، والبر بهم والتعاون معهم على الخير ، فرائض إسلامية لا يمتلك المسلم أن يستخف بها ، أو يتهاون فى أخذ نفسه بأحكامها ، ومن قال غير ذلك أو فعل غير ذلك ، فنحن برءاء منه ، ومما يقول ومما يفعل) منشور بعنوان بيان للناس .

[أمل الأمة]

جاء فى توجيهات الإمام البنا رحمه الله : "أيها الإخوان …… دعوتكم هذه تقوم على أصول ثلاثة :( معرفة بالله – وصلاح النفس – ومحبة الخلق) والمعرفة إنما تنمو بالتذكر والمراقبة ، وصلاح النفس بالطاعة والمجاهدة ، ومحبة الخلق بالنصيحة والإيثار"
ووصف الإخوان فقال ( … ولكنكم روح جديد يسرى فى قلب هذه الأمة ، فيحييه بالقرآن ، ونور جديد ، يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله ، وصوت داو ، يعلو مرددا دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ومن الحق الذى لا غلو فيه ، أن تشعروا، أنكم تحملون هذا العبء ، بعد أن تخلى عنه الناس) رسالة بين الأمس واليوم .
1 – الدين والحياة :
واجه الإمام البنا العلمانيين ودعاة التغريب ، الذين يصرون على إبعاد الدين عن الحياة ، وعزلة عن قيادة الأمة ، وبين الإمام أن فصل الدين عن الحياة العملية ، هو قضاء على الحضارة الإسلامية الممتدة ، وهو هدم لبناء الإسلام الضخم ، ومحاولة لإبعاد الدين عن وضعه الحقيقى ومفهومه الأصيل ، وحول هذا الأمر جاء فى الأصل الأول من أصول الفهم (الإسلام نظام شامل ، يتناول مظاهر الحياة جميعا ، فهو دولة ووطن ، أو حكومة وأمة ، وهو خلق وقوة ، أو رحمة وعدالة ، وهو ثقافة وقانون ، أو علم وقضاء ، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى ، وهو جهاد ودعوة ، أو جيش وفكرة ، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة ، سواء بسواء) رسالة التعاليم
وهذا الشمول : هو قانون الإسلام الحقيقى الذى انتصر به ، وهو وحدة تعاليمه وتكاملها ، ولا يصح تجزئتها أو تفتيتها ، أو الأخذ بفرع منها دون الآخر ، وهذه إحدى الحقائق الأساسية : الجمع بين المادى والمعنوى فى مفهوم واحد متكامل ، يتمثل فى نظافة الجسد ، وطهارة القلب ، ويظهر فى الترابط بين الخِلقى ، والخُلُقى ، وفى ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (اللهم كما أحسنت خلْقى ، فأحسن خُلُقى) والترابط بين العلم والعمل وهو الإيمان : "ما وقر فى القلب وصدقه العمل"
يقول عمر بن عبدالعزيز لواليه ، الذى أراد بناء سور يحصن به مدينته (حصن مدينتك بالعدل) ولذلك قال العلماء ، إن الإسلام يجمع بين الأرض والسماء فى نظام الكون ، وبين الدنيا والآخرة ، فى نظام الحياة ، وبين الروح والجسد فى نظام الإنسان، وبني العمل والحياة فى نظام المجتمع ، ويشكلها جميعا فى نظام موحد ، هو الطريق إلى الله ، وهذا هو الإسلام الذى قدمه رسولنا للعالم ، وجدده الإخوان مما لصق به من مفاهيم غير صحيحة ، ثم قدموه للعالم مرة أخرى فى القرن العشرين .
2 – أهداف الإخوان :
حدد الإمام البنا هدفين أساسيين هما :
أولا :أن يتحرر الوطن الإسلامى من كل سلطان أجنبى وذلك حق طبيعى لكل إنسان لا ينكر إلا ظالم جائر، أو مستبد قاهر.
ثانيا : أن تقوم فى هذا الوطن الحر دولة إسلامية حرة تعمل بأحكام الإسلام ، وتطبق نظامه الاجتماعى ، وتعلن مبادئه القومية ، وتبلغ دعوته الحكيمة للناس ، وما لم تقم هذه الدولة ، فإن المسلمين جميعا آثمون ، مسئولون بين يدى الله ، العلى الكبير، عن تقصيرهم فى إقامتها وقعودهم عن إيجادها ، ومن العقوق للإنسانية فى هذه الظروف الحائرة أن تقوم فيها دولة تهتف بالمبادئ الظالمة ، وتنادى بالدعوات الغاشمة ، ولا يكون فى الناس من يعمل لتقوم دولة الحق والعدالة والسلام) بين الأمس واليوم.

3 – دعوة امتدت للعالم :
ثم يتحدث الإمام البنا بصراحة ووضوح وقوة ، يتحدث بثقة وعزم ، عن مهمة الإخوان ودورهم ، وضرورة التصدى للموجات الطاغية ، التى دمرت المجتمعات الإسلامية وشتت شملها ، وتحدث عن الاستعمار البغيض الذى فرق هذه الأمة ، وعطل شرع الله ، وغيب فريضة الجهاد ، فيقول : (ما مهمتنا إذن نحن الإخوان المسلمين؟ هى أن نقف فى وجه هذه الموجة الطاغية من مدنية المادة ، وحضارة المتع والشهوات ، التى جرفت الشعوب الإسلامية فأبعدتها عن زعامة النبى صلى الله عليه وسلم وهداية القرآن ، وحرمت العالم من أنوار هديها ، وأخرت تقدمه مئات السنين ، حتى تنحسر عن أرضنا ، ويبرأ من بلائها قومنا .
والحمد لله فلقد تحقق هذا ، وإن كنا فى البدايات ، فهذه الصحوة الإسلامية ، واليقظة الإيمانية ، وهذا التمسك بالدين ، الذى انتشر على يدى أبناء البنا فى القارات الخمس ، وهذه الصورة الكريمة للمسلمة الملتزمة بآداب الإسلام وأخلاقياته ، وهذه المؤسسات الإسلامية ، والبنوك الإسلامية التى أظهرت من خلال مؤتمراتها وبحوثها ، خطورة الربا ، وخطره على الاقتصاد الوطنى، وعلى كل من يتعامل به ، وهذا الإقبال من الشباب على الإسلام ، ورغبته الصادقة فى الجهاد والكفاح .
كل ذلك وغيره كثير وكثير ، ثمار مباركة لما غرسه هذا الإمام العظيم رضى الله عنه وأرضاه ، ولقد ترجم الإخوان المبادئ الإسلامية ، إلى مؤسسات اجتماعية واقتصادية وتربوية ، تسير تحت لواء الإسلام ، وتلتزم بأحكامه وتعاليمه ، وتؤدى دورها فى نشر الإسلام وفى النهوض بالمجتمع ، ولقد أسسوا الشركات فى وقت مبكر جدا ، ومنها على سبيل المثال :
1- شركة المعاملات الإسلامية .
2- الشركة العربية للمناجم والمحاجر .
3- شركة الإخوان للصحافة .
4- شركة الإعلانات العربية .
5- شركة التجارة والأشغال الهندسية .
6- وأنشأوا العيادات والمستوصفات والمستشفيات وأداروها وأشرفوا عليها وطبقوا فيها منهج الإسلام ، ومبادئ الدين الحنيف .
7- واهتموا بتربية الشباب ، فأقاموا له المخيمات والمعسكرات ، وأعدوا منه فرقا للجوالة ، ونظموا الرحلات داخل البلاد وخارجها ، وكانت بعثة الإخوان تذهب سنويا إلى أداء فريضة الحج حيث تلتقى بالمسلمين من كافة أقطار الأرض .
8- وتأسست وحدات لمحو الأمية فى كافة أنحاء القطر المصرى .
9- وتم إعداد الدعاة لنشر دعوة الإسلام ، بالحكمة والموعظة الحسنة ، وتم إصدار العديد من الكتب والصحف والنشرات الإسلامية .
10- وأقام الإخوان المدارس التى تستقبل أبناء المسلمين لتربيتهم على الإسلام ، ومن الملاحظات الجديرة بالإشارة إليها ، أن كل هذه المؤسسات كانت فى جميع محافظات مصر ، تقع بجوارها مؤسسات للمسيحيين ، ولم يحدث إلا التعاون بين الاثنين ، والمعاملة الحسنة ، وتبادل الزيارات والتعارف فى المناسبات المختلفة ، وهذا دليل عملى على حسن علاقة الإخوان بالمسيحيين فى مصر ، يكفى لرد كل ما يقال أو يدعى غير ذلك .
4 – قضية فلسطين والإخوان :
هذه القضية عند الإمام البنا والإخوان – منذ نشأت – فى المقام الأول ، فهى قضية الإسلام الكبرى ومصير أهل الإسلام ، وهى كما قال الإمام (قلب أوطاننا ، وفلذة كبد أمتنا ، وخلاصة رأسمالنا ، وحجر الزاوية فى جامعتنا ووحدتنا ، وعليها يتوقف عز الإسلام أو خذلانه) لواء الإسلام العدد الحادى عشر
وكانت ومازالت رؤية الإخوان لهذه القضية ، رؤية عميقة بعيدة الجذور ، فاليهود ليسوا عصابات إجرام فحسب ، أو جماعة اغتصاب لجزء من الوطن الإسلامى وكفى بل وضعهم عند الإخوان : قضية كبرى ، ومعركة مصيرية ، يقول الإمام عنها (سوف تجسد الصراع بين قوى الشر ، والكفر والظلم ، من أمم الاستعمار الظالمة من ناحية ، وقوى الخير والعدل والمرحمة من ناحية أخرى) المرجع السابق
وكان هذا الإدراك لأبعاد القضية ، وما وراءها من خطر على الأمة كلها ،هو الذى جعل الإخوان من وقت مبكر جدا يستعدون لرد هذا الخطر ، وكان ذلك من الأسباب التى لفتت نظر أعداء الإسلام ، وقوى البغى فى العالم كله إلى الإخوان ومرشدهم ، ولم يكن الإمام غافلا عن المتاعب التى ستأتى من التصدى لهذه القضية ، … يقول الإمام (إن الإخوان المسلمين ، ليعلمون أن دعوتهم عدوة للاستعمار ، فهو لها بالمرصاد ، وعدوة للمستهترين والمترفين ، والأدعياء من كل قبيل ، فهم سيناهضونها) المرجع السابق .
لقد دبّر الغادرون والمجرمون بليل مؤامراتهم لإسكات هذا الصوت الذى طالما نادى فى المسلمين بأن (ريح الجنة تهب من فلسطين) أسكتوه بعد أن وضع أساس البناء ، وبعد أن سطر الإخوان أروع الصفحات والمجد فى العصر الحديث فى فلسطين والقناة ، وفتحت الجنة أبوابها ، لتستقبل الشهداء الأبرار يقدمهم إمامهم يلتقون هناك فى مقام أمين عند عرش الرحمن فى جنات ونهر فى مقعد صدق عند مليك مقتدر إن شاء الله تعالى .
5 – حملة الراية :
ولقد جاء من بعده الإمام حسن الهضيبى رحمه الله ورضى الله ، فكان نعم الخلف لخير سلف ، حمل الراية وسط الأعاصير الهوج ، ومضى بها يجتاز العقبات ، ويتخطى السدود ، ويواجه الانحراف والتضليل ، ويقاوم الاستبداد والمستبدين ، وينادى فى الإخوان (أقيموا دولة الإسلام فى قلوبكم تقم على أرضكم) كان قليل الكلام ، كثير العمل والعطاء ، علم الأجيال كيف يكون الثبات على المبدأ ، والدفاع عن الحق ، ومصاولة الباطل ، ودفعه بالحق الذى وفقه الله إليه .
ثم جاء من بعده الأستاذ عمر التلمسانى رحمه الله ، فكان دعوة متحركة بأدبه العالى ، وصفائه الفطرى ، يحمل الخلق السامى والصدق ، والإخلاص ، ويصبر على المحن والبلاء ، وعلى أهوال السجون والمعتقلات والزنازين ، لم يضعف ولم يهن ، بل استمر فى عطائه حتى آخر لحظة من حياته ، وكان كمن سبقوه ملتزما بالشورى مطبقا لها ، فى أجلى معانيها .
وجاء من بعده الاستاذ محمد حامد أبو النصر رحمه الله فسار على الطريق الممهد ، ودرب الدعوة المستقيم ، لا يحيد عنه ، ولا يقبل أنصاف الحلول ، حتى لقى ربه .
و من بعده كاتب هذا المقال الشيخ حبيبى مصطفى مشهور و من بعده المستشار محمد المأمون الهضيبى رحمة الله عليهم.
إن هؤلاء الأعلام ، وغيرهم من رجال الدعوة الأبرار ، كان أملهم فى الله كبيرا ، وكانوا أصحاب تفاؤل ، لا يعرف اليأس إلى قلوبهم طريقا ، وكانوا على يقين أن الله لن يخذل المؤمنين أبدا ، ماداموا ينصرونه ويبذلون فى سبيله كل ما يملكون ، ولقد علموا الأجيال ، أن دعوة الإسلام فى القرن العشرين مهما نزل بها من شدائد ومحن فلن تتخلف أبدا عن إغاثة الملهوف ، ونصرة المظلوم ، والأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ، ومواجهة أهل الفساد ورد كيد الكائدين ، ولن تتأخر عن البذل من أجل دين الله، والنتيجة لا تكون إلا خيرا بإذن الله ، هكذا عاشوا ، وهكذا يجب أن نكون .
إلا أنه لا سبيل إلى احتمال البلاء إلا بالرجاء فى نصر الله ، ولا سبيل إلى الفرج ، إلا بالتوجه إلى الله ، ولا سبيل إلى الاستعلاء على الضرّ ، والكفاح للخلاص ، إلا بالاستعانة بالله ، وكيف لا يكون النصر ، والغلبة لدين الله ولمن يحملونه؟ والله سبحانه وتعالى هو وراء الحق ، وهو ولى أصحابه "ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا ، وأن الكافرين لا مولى لهم"

[MOH]

جزاك الله خيرا أخي أمل الأمة وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
واللهم ارحم الأستاذ حسن البنا وأحسن مثواه

[اكشن]

جزاك الله كل خير

[MOH]

أرجو من الإخوة الذين يشعرون ببعض الغموض عن جماعة الإخوان المسلمين أن يقرأو هذه الروابط في الموقع الرأيسي للإخوان المسلمين كنوع من تثقيف النفس وزيادة المعرفة

من نحن ؟ (http://www.ikhwanonline.com/Who.asp)

مبادؤنا (http://www.ikhwanonline.com/Principles.asp)

أهدفنا (http://www.ikhwanonline.com/Target.asp)

وسائلنا (http://www.ikhwanonline.com/Means.asp)

منهجنا (http://www.ikhwanonline.com/Procedure.asp)

[الريس متقال]

كاتب الرسالة الأصلية : MOH
جزاك الله خيرا أخي أمل الأمة وجعل الله ذلك في ميزان حسناتك
واللهم ارحم الأستاذ حسن البنا وأحسن مثواه

وجازة عنا خير الثواب

[casper5020]

للأسف الكثير من شبابنا لا يعرف من هو حسن البنا،والكثير من الذي يعرف تصل له المعلومات بصوره مضلله.
جزيتم خيراً.
:)

[ج ق ح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
للأسف لا يسرني رسالة الأخ الذي تكلم في سمعة رجال نحسبهم على خير، ولكن الذي يهمني والله هو أن تعلموا أيها الشباب لأنكم يجب أن تعلموا أن الله عز وجل قال :
(يا أيها الذين آمنوا إن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
أولا:
الأخ الكريم لم يوثق كلامه ولم يأتي بأدلة عليه ولم يوضح مصادره وأنا لا أقصد أن الأخ فاسق (أكرمه الله).
ثانيا:
الرسول (ص) لما تكلم عن المنافقين وأوعز إلى أمين سره بأسمائهم بعد أن أوحى الله إليه بأسمائهم لم يحدث عنهم ولم يتكلم عنهم
فلا يجوز بأي شكل من الأشكال أن نتهم أحد كان يجتهد في طريق الطاعة
ثالثا:
يبدو أن الأخ الكريم لم يقرأ أي شئ عن حياة الإمام الشهيد عندما قال إنه ليس عالم
وليسأل نفسه بصدق هل اطلع على سيرته ليعرف إذا ما كان قد درس العلم وكان عالما ؟
رابعا:
يا شباب اتقوا الله ، اتقوا الله ، اتقوا الله فعلا
لوسمحتم لا تستهونوا بالحكم على الناس
ثم لينظر الأخ كاتب الرسالة الذي يتحدث عن الإمام الشهيد وكأنه رجل من الدراويش
وليسأل كل منكم نفسه ماذا قدم لدين الله
هل سيقول يوم القيامة يا رب قد هتكت عرض هذا وكذبت هذا وغيرت صورة الناس عن فلان؟
إنها والله لذلة وهوان وفراغ نعيشه
نهاجم أهل الدعوة ونترك المجرمين ونهاجم العلماء ونسكت عن الحكام الظالمين
هل هذه الحياة التي بعث من أجلها الرسول (ص) وهل هذه غاية الإسلام محاربة بعضنا؟
والله أنا أسأل الأخ الكريم ألم يكن من باب أولى أن تستغل وقت كتابتك لهذه الرسالة في شئ هادف أو في طاعة.
يا أخي اتقي الله وأتمنى أن يهديك الله وأن تعقل نصيحتي وتستفتي قلبك وتفكر لحظات
فكر الآن





فكرت والحمدلله
يا أخي أسألك بروح الإسلام أن ترحم جروح المسلمين
فكفانا فرقة وكفانا هجوما لبعضنا البعض
ولنصلح نيتنا ولنتعاون في ما اتفقنا فيه وليعذر بعضنا بعضا في ما اختلفنا فيه
وأرجو منك وأنت رجل مؤمن وتخشى الله
وأنا أثق من أنك تعمل ما يرضي الله أن تقرأ جيدا عن هؤلاء الناس
فإن لم تكن تعرفهم فأنا أدعوك لمعرفتهم واقرأ كتبا من جميع الاتجاهات وكن صادقا مع نفسك
ثم احكم
وأنا انتظر منك أن ترسل رسالة تطلب فيها من كل الناس أن يقرأوا جيدا عن الإمام الشهيد
وأن ما كتبته يمثل رأيا من الآراء
وجزاكم الله وخيرا وهدانا جميعا لما فيه الصلاح
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Yahya_Ayash]

إخوتي هذا الجدال كله هو جدال عقيم..

إن أبسط الطرق وأقصرها هي أن تسأل أصحاب الشأن..إسأل الرجل عن عقيدته يجيبك!

إن دعوة الاخوان المسلمين هي دعوة سلفية وكان من أولى مناهجها التربوية بالمناسبة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب..نعم ربما لم يعد هذا الكتاب في مناهجهم اليوم..لأنهم كتبوا كثيرا من الكتب الأبسط..لكن علي أن أذكر هذا للتأكيد على سلفية دعوة الاخوان..

ودعك من كلامك عن صوفية الامام البنا..فصوفية الامام البنا غير الصوفية التي تتكلم أنت عنها..وإذا راجعت أقوال علماء السلف..بمن فيهم علماء السعودية (وارجع إلى الموسوعة الميسرة للأديان والمذاهب المعاصرة) تجد تفصيلا في موضوع الصوفية مفاده أن من التصوف ما هو محمود..ومنه ما هو مذموم..وإذا كان الامام البنا من أسرة صوفية..فإن تصوفه هو في حياته وكما يرويه كل من كان مقربا منه..لم يكن يتجاوز الزهد في الدنيا..

على العموم..ولكي لا يكون كلامي مجرد كلام سمعته من شخص لا تعرفه..سأرسلك إلى موقع الاخوان الرسمي..والذي قام الاخوة القائمين عليه بالتوضيح والتفصيل في هذه المسائل..

وقبل أن أرسلك إلى هذا الموقع..أنصحك بدراسة مذهب الأشعرية..ومناقشتهم فيه..فأنا أرى لديك فكرة شائهة إلى أبعد حد عن الأشعرية..لذا فأنصحك بالرجوع إليها ودراستها منهم لا من غيرهم..

وأود أيضا أن أخبرك أنني قرأت رسالتك من قبل على الشبكة في موقع آخر :)

تفضل يا أخي..هاك تفصيل ما تكلمت عنه..
قضايا في فكر الاخوان (http://ikhwanonline.com/Article.asp?ID=6677&SectionID=458)
ومنه هذا الاقتباس:
ثم نختم حديثنا عن الصوفية بالطريقة الحصافية التي تربى فيها الإمام البنَّا في فترة من فترات حياته، فنعرض لشيء عن ماهية هذه الطريقة، وهل كانت صوفية حقة أم قائمة على البدع والجهل والخرافات؟!

يتحدث الإمام البنَّا أنه بعد البحث والقراءة والسؤال وجد أن هذه الطريقة كانت مؤسسةً على العلم والتعلم والفقه والعبادة والذكر ومحاربة البدع والخرافات والانتصار للكتاب والسنة، مما كان عليه مشايخ الطرق أنفسهم آنذاك، وكان ذكر هذه الطريقة أو ما يسمَّى بالوظيفة الرزوقية في الصباح والمساء ما كانت إلا آيات من كتاب الله- عز وجل- وأحاديث من أدعية الصباح والمساء التي وردت في كتب السنة، وليس فيها من التراكيب الفلسفية أو العبادات التي هي من الشطحات أقرب منها إلى الدعوات، كما أن شيخ هذه الطريقة الشيخ "حسانين الحصَّاف" كان شيخًا عالمًا مجاهدًا آمرًا بالمعروف وناهيًا عن المنكر، ومن نماذج ذلك:
أنه زار رياض باشا حين كان رئيس الوزراء، فدخل أحد العلماء وسلَّم على رئيس الوزراء وانحنى أمام الباشا، فقام الشيخ الحصافي غاضبًا، وضرب هذا الرجل على خديه بمجمع يده، ونهره بشدة، قائلاً: استقم يا رجل..!! فإن الركوع لا يجوز إلا الله، فلا تذلُّوا الدين والعلم فيذلكم الله!!

وأيضًا كان في مسجد الحسين، فقال له بعض مريديه: يا سيدنا الشيخ، سل سيدنا الحسين أن يرضى عليَّ، فالتفت إليه غاضبًا، وقال: يرضى عنا وعنك وعنه الله"!!

وها هي- كما ترى- كانت طريقةً تجمع محامد التصوف، وتبتعد عن مساوئه، وغنيٌّ عن البيان أن الرجل الذي كان يريد إنقاذ الأمة من الغفلة والضلال التي كانت فيه، ويقيم شرع الله.. لابد له من زادٍ إيمانيٍّ ضخم يكافئ التبعات الجسيمة الملقاة على عاتقه، فكان لابد من زادٍ إيمانيٍّ قويٍّ من التربية الروحية والسلوكية، وهو ما كان متوائمًا مع الطريقة الحصافية آنذاك.

[Yahya_Ayash]

الرسالة الماضية بخصوص الصوفية..وهذه بخصوص النظام الخاص..والذي تسميه أنت بالجناح العسكري..وأقول لك..إنه الطلائع التي انطلقت منها كتائب القسام لو تعلم..

وبخصوص النظام الخاص..إرجع أيضا إلى موقع الاخوان المسلمين لتقرأ المزيد..

النظام الخاص ودوره في مقاومة الاستيطان اليهودي (http://ikhwanonline.com/Article.asp?ID=513&SectionID=267)

الاخوان المسلمون في حرب فلسطين (http://ikhwanonline.com/SectionsPage.asp?SectionID=267)

وهذا ما كتبه أحد أعضاء النظام الخاص السابقين بهذا الصدد..

كتبه الدكتور محمود جامع..وهو رد على انتقاد الاستاذ فريد عبد الخالق للنظام بشكل عام بسبب ما كان فيه من أخطاء (لا ننكر الأخطاء..لكن ذلك لا يعني إنكار جهادهم وإخلاصهم) :

. تكلم سيادته في شهادته علي شاشة قناة الجزيرة مع الأخ أحمد منصور عن «النظام الخاص» في تشكيلات الإخوان المسلمين.. الذي أسسه الشهيد حسن البنا سنة1940.. ووضع له المنهج.. والبرامج التربوية والنفسية والبدنية والعسكرية.. وانتقي له القيادات والأعضاء بمعايير ثابتة..
. وانتقد سيادته النظام الخاص.. وذكر عدة وقائع.. وقيّم بعض الأحداث ونقد بعض الأخطاء والتجاوزات.. بسطحية معيبة.. دون أن يغوص -كما عودنا- بعلمه الغزير.. ونظرته الصائبة.. وفكره الثاقب.. في أعماق تجربة النظام الخاص.. حتي يكون تقييمه عادلاً.. وصحيحًا!!
. بل ركز في حديثه علي بعض السلبيات الهامشية, والأخطاء البشرية.. دون أن يعطي النظام حقه في إبراز إيجابياته المهولة لصالح الدعوة الإسلامية, وجهاد أعضائه!! وتضحياتهم في سبيل إعلاء كلمة الله وشريعته, وفضلهم العميم في تربية الكوادر المشرفة من الشباب.. علي نهج الشريعة الإسلامية.. وإعدادهم روحيًا وعقليًا وبدنيًا.. ليكونوا جند الله في الأرض.. ليقفوا في وجه الصهاينة والمستعمرين من أعداء الأمة.. لا -كما يقول المغرضون المزيفون- لقلب نظام الحكم أو الاستيلاء علي السلطة بالقوة!!
. وكيف أثمرت هذه التجربة الرائدة ثمارها.. وكانت ولادة.. نتاجها شباب مسلم طاهر السريرة.. راسخ العقيدة.. قوي الإيمان.. ونتاجها مستمر.. ومستمر.. ومثمر حتي الآن!!
. ونسي أستاذي.. أن هذه الكوادر من أعضاء النظام الخاص هي التي حاربت في فلسطين 1948.. وكانت لها البطولات العظيمة وأرهبت اليهود أكثر من الجيوش النظامية العربية الهشة.. وكان أفراد النظام يتسابقون بالآلاف للذهاب إلي ميدان القتال.. ومعهم سلاحهم الذي كان الإخوان يجمعونه ويشترونه بأموالهم من بقايا الأسلحة في صحراء العلمين!! وكانت كل هذه الكتائب تشكّل وتسافر بتنسيق وإشراف الشهيد حسن البنا وبالتشاور المستمر مع عبد الرحمن عزام باشا -أمين عام الجامعة العربية- والحاج أمين الحسيني -مفتي فلسطين- الذي اختطفه النظام الخاص من باريس وأحضروه للقاهرة لحمايته من براثن السلطات الاستعمارية.. وبمساعدة من الدكتور توفيق الشاوي من شباب الإخوان المسلمين عندما كان يدرس القانون في بعثة بفرنسا!! أمد الله في عمره وبتنسيق مع عبد الرحمن عزام باشا..
. وكان أول شهيد من النظام في فلسطين هو الشهيد فتحي الخولي الذي نطق بالشهادتين وهو يحتضر وسمعه إخوانه وهو يقول: «هبي هبي ريح الجنة».. ثم فاضت روحه إلي بارئها..
. وتتابع الشهداء من النظام من بعده وارتوت أرض فلسطين بدمائهم الزكية الطاهرة.. أرض المسجد الأقصي المبارك ثالث الحرمين الذي نسيه حكامنا وقادتنا هذه الأيام وأصبح في حضن شارون وعصابته!! وهو الذي ذكره الله عز وجل في كتابه الكريم {ََّذىي بّارّكًنّا حّوًلّهي} [الاسراء:1]
. واذكر -يا أستاذي- أن عندي تسجيلاً لشريط تليفزيوني يذكر فيه الضابط المسيحي البطل اللواء فؤاد عزيز غالي بطولات متطوعي الإخوان المسلمين في حرب فلسطين بقيادة الشيخ محمد فرغلي (الذي أعدمه عبد الناصر).. والأخ الأستاذ حسن دوح -زعيم الطلبة في جامعة القاهرة- وقد كان يحارب معهم.. وشهد لهم بالبطولة والفداء!!..
. وشاهدت الفريق سعد الدين الشاذلي في برنامج شاهد علي العصر يقول للأخ أحمد منصور وللمشاهدين علي شاشة قناة الجزيرة.. إنه عندما كان ضابطا يحارب في فلسطين.. شاهد لأول مرة في حياته.. القنبلة (ش. ف) وهي قنبلة يدوية شديدة الانفجار تستعمل في الحروب.. وقال بالحرف الواحد إنه قرأ عنها نظريا فقط.. وتعجبت من مقولة ضابط مقاتل له وزنه.. وتذكرت عندما كنت طالبًا في المرحلة الثانوية في شبابي.. وكيف علمونا في النظام الخاص في الأربعينيات استعمال هذه القنبلة وطريقة فكها وتركيبها هي ومفجرها وصمام أمانها.. وكنا نحمل منها الأعداد الوفيرة أيام حرب فلسطين وأيام حرب القنال في حقائبنا!!..
. وكذلك تعلمنا النيشان, واستعمال المدافع الرشاشة.. والديناميت والمتفجرات والجلجانايت وحرب العصابات وتسلق الأسوار.. والمصارعة اليابانية.. وأذكر زميلنا الأخ الكريم المرحوم الأستاذ صلاح جلال -نقيب الصحفيين ورئيس القسم العلمي بالأهرام والطالب بكلية العلوم- وكان يعبئ زجاجات بمادة الإيثير ويضع فيها فتيلا من شريط قطني.. وهي تسمي زجاجات مولوتوف.. وكنا نستعملها في ضرب المعسكرات الانجليزية في القتال.. وكل ذلك بطريقة علمية محسوبة..
. وكان يدربنا ونحن طلبة في الجامعة.. الضباط: عبد المنعم عبد الرءوف ومعروف الحضري وأبو المكارم عبد الحي وحسين حمودة وجمال عبد الناصر وكمال الدين حسين وغيرهم..
. وهكذا كان النظام الخاص الذي وقفت كتائبه ضد عصابات الهاجانة, وشتيرن, وأرجون زفاي ليومي.. التي كانت ترتكب المذابح الجماعية ضد شعب فلسطين ونسائه وأطفاله.
. ومن كتائب الإخوان المسلمين.. ولدت «منظمة حماس».. التي تقف حتي الآن في مواجهة عصابات إسرائيل بكل قوة وإيمان..
. وبطولات كتائب النظام في القنال ضد قوات الانجليز.. في التل الكبير والإسماعيلية وبورسعيد والسويس.. تنطق بكل معاني الجهاد الحق.. واستشهد منهم الأخ عمر شاهين طالب الآداب والأخ الزميل أحمد المنيسي طالب الطب وسنهما لا تتجاوز التسعة عشر عاما.. وودعتهما مصر كلها في موكب مهيب.. ومازلت أذكر منظر جثمان الشهيد عمر شاهين وقد حمله المستشار حسن الهضيبي مرشد الإخوان.. والدكتور عبد الوهاب مورو باشا -رئيس الجامعة, والدكتور عبدالله الكاتب بك -عميد كلية الطب, والطالب حسن دوح -زعيم الإخوان وقائد الفدائيين بالجامعة.. وسارت الجنازة من جامعة القاهرة حتي جامع الكخيا.. وخطب حسن دوح مطالبًا الملك فاروق بالجهاد في صفوف الطلبة والاستشهاد..
. هذا هو مثل من أمثلة جهاد وإيجابيات النظام الخاص.. الذي ربي وأثمر وأنتج شبابًا مؤمنًا من بذرة طاهرة طيبة.. زرعها شهيد الإسلام حسن البنا.. ورعتها أجيال المرشدين للإخوان من بعده.. ودعاتها الأفاضل.. وأنت منهم -يا أستاذ فريد- فقد كنت رئيسًا لقسم الطلاب بالمركز العام للإخوان المسلمين.
. ولن أستطيع إنكار سلبيات وأخطاء بعض قادة الجهاز أو أعضائه.. وقد تعلمنا منك -يا أستاذي- مرارًا وتكرارًا أننا بشر وكل بني آدم خطاء.. وخير الخطائين التوابون.. والعصمة لله وحده..
. ولكن منهج الله, ومنهج التربية في النظام.. وثوابته لا تتغير ولا تتبدل.. وخطأ فرد في النظام.. أو انحراف أحد قياداته.. لا يعني أن النظام كله خاطئ أو أن فكرة تكوينه خاطئة.. لأننا بذلك نحمّل الأمور أكثر من طاقتها.. وكل خاطئ يحاسب ويعاقب وينحي عن موقعه حماية للمبادئ وحماية للآخرين..
. وهذا ما فعله المستشار حسن الهضيبي مرشد الإخوان عند توليه.. فقد نحي مجموعة من قادة النظام عن مواقعهم بعد أن ثبت له يقينا انحرافهم عن الجادة.. واستمرت القافلة بالمسير في سلام..
. ونسب إليه المرحوم عبد الرحمن السندي زورًا أنه يريد حل النظام.. ولكن أستاذنا المهندس حلمي عبد المجيد دخل علي الهضيبي فورا وراجعه فيما نُسب إليه.. فرد عليه قائلاً بحسم: لا غني للدعوة إطلاقًا عن النظام فهو عصبها ودعامتها.. ولكنني نحيت بعض قياداته.. وعين المهندس حلمي عبد المجيد قائدًا للنظام قبل الشهيد يوسف طلعت..
. وقد عصي الصحابة أوامر الرسول في غزوة أُحد وانهزموا في أول الأمر في المعركة.. ولولا لطف الله لكانت العاقبة وخيمة..
. واختلف الصحابة أيام علي بن أبي طالب, وتقاتلوا أيام معاوية..
. والأمثلة كثيرة.. وفيها العبرة كل العبرة.. لمن يعتبر..
. أما الحوادث التي اُتهم بارتكابها أفراد النظام حقًا أو ظلمًا وأسبابها وملابساتها.. فهذا هو حديثنا القادم إن شاء الله.
_____________________________
ما حدث في سجن أبو غريب ليس بجديد!!
. يحدث أسوأ منه في سجن «جوانتنامو»..
. قتلوا المسجونين في سجن «بأفغانستان» وألقوهم من المرتفعات.
. داست الدبابات الإسرائيلية علي الضباط والأسري المصريين في حرب 1967.
. في عهد عبد الناصر في «السجن الحربي» تعذيب بكل صوره وقتل للأحياء.
. في عهد عبد الناصر «مذبحة ليمان طرة» وقتل المسجونين العزل بالرصاص في الزنازين.
. في «البوسنة والهرسك» و«الشيشان».. المذابح الجماعية..
. مذبحة حماة أيام «حافظ الأسد» وقتل آلاف الإخوان المسلمين.
. مذبحة «صدام حسين» وإبادة المعتقلين بغاز الخردل والمقابر الجماعية.
. وأخيرًا هذه الأيام في مصر قتل «علاء محيي الدين» في شارع الهرم, والمحامي «عبد الحارث مدني» والمحاسب «مسعد قطب», والأخ «محسن الروبي» بالفيوم
. والحساب يوم الحساب عند رب العالمين.
(م.ج)

[Yahya_Ayash]

لفته سريعة قبل استكمال كلامي..تقول:

و حتى الحكم بغير ما انزل الله يعتبر معصية و إن كانت من اكبر الكبائر و لكنه لا يكفر إلا باستحلال المعصية
لكن نص القرآن الكريم يكذبك يا سيدي!!

ألا تعلم أن من علماء السلف من رأى كفر من يحكم بغير ما أنزل الله؟

نعم..الاخوان اليوم لا يتبنون هذا الرأي..ويعبر عن رأي الجماعة اليوم ما ورد في كتاب دعاة لا قضاة للمرشد الثاني..الأستاذ حسن الهضيبي..لكنه رأي موجود ومعتمد من أكابر علماء السلف يا سيدي..وقد درسته في العربية السعودية..درست أن الحكم بغير ما أنزل الله ناقض من النواقض العشرة للإسلام..

[Yahya_Ayash]

فهذا كبيرهم الذي أسس تلك الطريقة اشعري صوفي مكفر مستحل لدماء المسلمين أدت به طريقته إلى أن أرسلت إحدى النساء له أناس قتلوه ثائرا لأنه كان مسئولا عن قتل زوجها
مغالطة تاريخية!..ومن أين لك هذا الكلام؟

وماذا عن العميل الذي اتصل بالملك ليقول له..لقد أديت المهمة..فرد قائلا: "اتلهي على عينك..هو انت؟..ده البوليس السري!"

هل هذه السيدة كانت من القوة بحيث تمنع عنه الاسعاف لينزف حتى الموت؟

ثم من قال لك أساسا أن أيا من أخطاء النظام الخاص كانت قبل خروج السندي على الامام؟..وقبل تحديد إقامة الامام بواسطة جنود الملك..حتى غدا عاجزا عن امتلاك زمام الأمور في جماعته؟..وحتى صار بعد الشباب المتحمس يتصرف بشكل فردي؟

إن المسؤول الأول عما جرى هو الملك نفسه..لأنه عمد إلى استعمال العنف مع جماعة بلغ أنصارها عدد ضخم..وأي فوضى تحدث بينهم يمكنك أن تتوقع منها أسوأ من هذا..طالما أن قائدهم ومرجعهم قد تحددت إقامته وصار غير قادر على منعهم من ارتكاب مثل هذه الأمور..

هذا واحد..... و الآخر قطب بعد أن أحيا الجناح العسكري بكل ما فيه من قتل و تدمير و استحلال لدماء و أموال المسلمين ركز على قضية تكفير الحكام وتكفير المجتمعات الإسلامية و كل من لا يؤمن بما يؤمن به هو في قضية الحاكمية ثم بعد ذلك أعطى تفسيراً جديداً للتوحيد و جعله الأصل وترك توحيد الأسماء والصفات وهو معطلٌ لآيات الصفات كلها وكذلك من ناحية التصوف فهو رجل عنده تصوف ويكفي تفسيره لسورة ( الإخلاص ) ثم انه ذم تعدد الزوجات و قال أنها قضيا أرقام فإذا كانت النساء اكثر من الرجال فيجوز أما إذا لم يكن فلا و ذم الرق و قال أنه ملقى وأنه كان في حق فئة معينة و قال أيضا انه إذا حكم فسيأخذ أموال الناس و يعيد توزيعها حتى لو كانوا قد اكتسبوها من حلها مثله في ذلك مثل الشيوعيين الاشتراكيين ! ثم أتى بالطامة الكبرى بسبه للصحابة و اتهام بعضهم بأبشع التهم و منهم امام الهدى ذي النورين عثمان ابن عفان ثالث الخلفاء الراشدين و عمرو ابن العاص فاتح مصر الذي تدين له مصر كلها بالفضل لأنه سبب إسلام كل أهلها و سبب إسلام قطب نفسه
فهذا الآخر الذي هم أيضا يوالون فيه و يعادون فيه و يتبعون كلامه و يعتبرون كتبه دساتير لهم مع ما فيها من بدع و مخالفات و طوام عظام افرد لها الكثير من العلماء كتب مستقلة لبيان ما فيها من انحرافات عن دين الله القويم و شريعته الغراء مستدلين لكل كلمة يقولونها بالدليل من الكتاب و السنة بفهم السلف و إجماع العلماء فراجعها فهي منتشرة معروفة لمن أراد الحق و إقراء ما فيها من استدلالات لا تدع مجالا للشك .
حسنا لقد عالجت كل هذا في معرض ما أتيت به بشأن سيد قطب عليه رحمة الله..في موقعي (مصابيح في القبور)..ويمكنك الدخول إليه بالضغط على هذه الكلمة في توقيعي..
ويمكنك أيضا تنزيل كتبه من مكتبة الموقع..بالمناسبة..سيد قطب لم يحيي النظام الخاص ولم يكن له فيه أي دور..بل ولم يضع له فكرا!

بخصوص القرضاوي..فالرجل لا يزال حيا بيننا..وفتاواه موجودة على موقعه على الانترنت..فليتك لا تتكلم إلا بإيراد المصدر..ليس لدي أكثر من هذا لأقوله لك!..لأن معظم ما نسبته إلى القرضاوي لا أصل له ولا أفهم من أين لك به!

الشيخ البنا في هذه الخطبة التي ألقاها في وكر من أعظم أوكار الشرك في مصر ألا وهو مشهد السيدة زينب لم يذكر فيها حرفاً واحداً عن الشرك الأكبر الذي يجري في ذلك المشهد من الدعاء لغير الله والاستغاثة بغيره والنذر والذبح وغير ذلك وكأنه لم ير الطائفين حول القبر والمتمسحين به، ولم يسمع الذين يرفعون أصواتهم بالدعوات للسيدة زينب طالبين منها الحاجات التي لا تطلب إلا من الله عز وجل، وكأن الشيخ البنا لم يعتبر ذلك الشرك الأكبر الذي يسمعه ويشاهده حول ضريح السيدة زينب أمراً منكراً مخالفاً للشريعة الإسلامية ؛ بل مناقضاً للإسلام وهادماً له ومقوضاً لأركانه، إنه ينصح نصيحة مخلصة ويشدد في رعايتها، ولكن ما هذه النصيحة يا ترى إنه ينصح بتصفية السرائر، وتطهير القلوب من الغل والضغينة مع أنها مفعمة بالشرك الأكبر فهل هذه خطبة من يعتبر الشرك الذي يراه ويسمعه حول ذلك الضريح مناقضاً للإسلام؟!
يا بني حرام عليك..حرام عليك والله!..هو إيه اللي شمت غلاة الصوفية فالاخوان أيام عبد الناصر غير إنهم كانوا يرون الاخوان هم أعداء الأولياء؟!..كل ده لأنهم قالولهم التمسح بالقبور حرام!..هوا الاخوان هايلاقوها منك ولا منهم؟!

[Yahya_Ayash]

أفهم دي بأه..لأ..أفهمها..أفهمها الأول وبعدين أكمل كلامي!

موقع السحاب اللي انت باعتهولنا..موقع محترف في سب الدعاة والعلماء والتيار الاسلامي..

في خمسة دقائق من تصفحه..وجدته يكيل أطنانا من السباب والقذف بل والافتراء على كل من الاخوان وسيد قطب والقطبيين وسفر الحوالي و الشيخ القرني وسلمان العودة والراشد وناصر الفهد والخضير..وحتى جماعة التبليغ لم تسلم من أذاه!!..ويللا عدي على حركة الاصلاح الديني بالمرّة..واضح يابني انك باعتلنا موقع نذر نفسه للدفاع عن طواغيت السعودية!!..

رائع رائع بحق..بل ولا أرى علما ولا فقها..إنما سباب وافتراءات أيضا!

ويلفت نظري موضوع في الساحة!..موضوع رد على مؤلف كتاب (التبيان في كفر من أعان الإمريكان)..صباحك إشطة!..طب وإيه رأيك فيمن يعين الأمريكان على المسلمين؟..وادخل الموضوع يا خويا..ألاقي كلام بره الموضوع أساسا!..

استنى استنى..مين؟..مين كمان يا خويا؟..الشيخ ربيع المدخلي؟..

طب بس بأه عشان أنا مكنتش عايز اتكلم..الرجل الذي أينما حل فرّق..صح؟

[محمود الأزهري]

السلام عليكم..
انا بصراحة لما قريت كلام الأخ ليو .. تعجبت .ز
إيه الخلط العجيب فى الفهم ده..؟
وايه الافترا على الناس بدون دليل ده...؟
لكن لما عياش قال موقع سحاب عرفت هو جايب الكلام ده منين..
يا سيد ليو..
أنا مش هتكلم فى موضوع الأشاعرة ولا السلفية(اللى فاكرين انهم هم بس على عقيدة السلف زورا وبهتانا)..
لأنى لو اتكلمت واتفتحت فى الموضوع ده مش هخلص.. وصدقنى لو عايز أدلة على إن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ادخل موضوع هنا اسمه ياترى مين الصح ...
هتلقاه فى حب الله نلتقى..
وموضوع تانى مش فاكره..

المهم انك قبل ما تقول اى كلام غن اى حد لازم تكون واثق منه..
ومتسمعش كلمة من واحد عامل نفسه شيخ وتفتكر انها هى الحق ولا حق سواها..

أياك وإياك ان تظن أنك على الحق وتتأكد من ذلك وتخرج غيرك من الملة ..
ولو الأشاعرة مش من أهل السنة هما والإخوان...
يبقى انسى ابن حجر والنووى والسبكى والعراقى وكلهم حفتظ وشيوخ للإسلام ..
وابن تيمية نفسه مات اشعرى .. وابقى اقرا عشان تعرف اللى بقولهولك كويس..
وابقى برضه اترك اقوال الغزالى وعايض القرنى وطارق السويدان ..من المعاصرين..
ولا صحيح انت بتحب بتوع سحاب.. ودول مفيش حد فى نظرهم مسلم ..
وياريت يا أخى الفاضل بلاش تفريق فى الأمة أكتر من كده..
الحكاية مش ناقصة تشرذم..
بقى ضريح السيدة زينب وكر للشرك يا عالم...؟؟!!!
حسبى الله ونعم الوكيل..

[محمود الأزهري]

كاتب الرسالة الأصلية : الشيخ zoro
السلام عليكم..
انا بصراحة لما قريت كلام الأخ ليو .. تعجبت .ز
إيه الخلط العجيب فى الفهم ده..؟
وايه الافترا على الناس بدون دليل ده...؟
لكن لما عياش قال موقع سحاب عرفت هو جايب الكلام ده منين..
يا سيد ليو..
أنا مش هتكلم فى موضوع الأشاعرة ولا السلفية(اللى فاكرين انهم هم بس على عقيدة السلف زورا وبهتانا)..
لأنى لو اتكلمت واتفتحت فى الموضوع ده مش هخلص.. وصدقنى لو عايز أدلة على إن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة ادخل موضوع هنا اسمه ياترى مين الصح ...
هتلقاه فى حب الله نلتقى..
وموضوع تانى مش فاكره..

المهم انك قبل ما تقول اى كلام غن اى حد لازم تكون واثق منه..
ومتسمعش كلمة من واحد عامل نفسه شيخ وتفتكر انها هى الحق ولا حق سواها..

أياك وإياك ان تظن أنك على الحق وتتأكد من ذلك وتخرج غيرك من الملة ..
ولو الأشاعرة مش من أهل السنة هما والإخوان...
يبقى انسى ابن حجر والنووى والسبكى والعراقى وكلهم حفتظ وشيوخ للإسلام ..
وابن تيمية نفسه مات اشعرى .. وابقى اقرا عشان تعرف اللى بقولهولك كويس..
وابقى برضه اترك اقوال الغزالى وعايض القرنى وطارق السويدان ..من المعاصرين..
ولا صحيح انت بتحب بتوع سحاب.. ودول مفيش حد فى نظرهم مسلم ..
وياريت يا أخى الفاضل بلاش تفريق فى الأمة أكتر من كده..
الحكاية مش ناقصة تشرذم..
بقى ضريح السيدة زينب وكر للشرك يا عالم...؟؟!!!
حسبى الله ونعم الوكيل..
عياش ...
عندك حق فى حتة طواغيت السعودية دى...

[محمود الأزهري]

رحمك الله يا إمام .ز فقد أحييت أجيالا بنور الله وبسنة رسول الله ..
وعملت على تربية الرجال فى مدرسة اتبعت نهج مدرسة النبوة ليخرج منها الرجل المسلم المتكامل فى أفهامه وتوجهاته .ز

[ج ق ح]

السلام عليكم
ربنا يكرمك يا عياش ويفتح عليك يا شيخ زورو :)
بس هي النظرية اللي أنا عايز أقولها حاجة
أنا قلت من الواجب الواحد ينصح بس للأسف ، فعلا والواحد عارف الناس ديه مبتحاولش
تفهم ولا تعقل ولو فكرت فكرت شوية الموضوع هيتغير
ولكن اللي يهمني أكتر حاجة
مش علشان الإمام الشهيد بس ولكن علشان أي حد يا جماعة نتعود منتكلمش عن حد واحنا مش عارفين ولما اتكلم مع الناس أكون صادق
الأخ ذكر موقع السحابي وعلى فكرة أنا بنصح الأخ ليو يعرف يعني آيه يوثق مصادره
فأنا مكنتش أعرف إن الموقع ده أصبح من المواثيق التاريخية
فتوثيق المصادر التاريخية ليه أصوله أما شغل الشائعات والكلام مجهول المصادر مينفعناش
وعلى العموم يا عياش متتعبش نفسك معاه ولكن خليك كده على طول
بين للناس وربنا يفتح عليك انت والشيخ زورو ويتقبل منكو

[ج ق ح]

يحكى أن الإمام في مرة كان يتكلم في حديث الثلاثاء فقام واحد مغرض وقال له من هم الإخوان وأنا لم أسمع عنهم ولم أراهم يتكلمون وأسمع كلامهم؟
فقال له الإمام :
نحن لا نتكلم عنا ولكن الناس هم الذين سيتكلمون عنا



وكذلك منهجنا يا شباب لا نكون متكلمين ونترك العمل والبذل في سبيل الله ولكن ما أراده الإمام هنا أن نعمل والناس ستعلم دعوتنا الربانية ويدخلون فيها لننصر
تلك الدعوة ونرفع لواء الحق
عليك رحمة الله يا إمامي
اللهم احشرني يا رب مع من أحببت

[محمود الأزهري]

السلام عليكم..
يا أخ ليو..
مش ملاحظ إن كلام حضرتك عايم ..؟
وبعدين مين قال ان الإخوان والسلفين منهجين ..
هما منهجين أيوه.. بس الخلاف فرعى..
أما العقيدة .. الاتنين اهل سنة..


وبعدين من انت عمال تتكلم عن الجرح والتعديل.ز وفاكرنا بتوع بطاطا(مع الاعتذرا للإخوة بتوع البطاطا)
بقى موقع سحاب بقى مصدر ومرجع من مراجع الجرح والتعديل..
رحم الله يحيى ابن معين أستاذ هذا العلم .ز لم يكن يجرح الرجل مالم يراه بعينه ويسمعه بأذنه ويناقشه ويقيم عليه الحجة..
أما موقع ضباب بتاعك ده .. منين جاءوا بكلامهم..؟
ومين اللى اداهم الصلاحية يحكموا على العلماء والمصلحين؟


أما بقى موضوع الشرك الأكبر اللى سيادتك بتقول عليه.. روح إقرا عقيدة كويس ..
وافهم الفرق بين الشرك الأصغر والأكبر .. وبين البعة الفرعية والبدعة والعقائدية وابقى تعالى اتكلم..
الحكم على الناس بالكطفر مينفعش فيه التقليد..
يعنى مش تسمع شيخ (مهما كان قدر) بيحكم على حد بالكفر تقوم تردد كلامه من غير فهم.. عشان كده حرام ..
وعيب كمان يكون ربنا اداك عقل وتقنع بترديد كلام انت لسه متعرفش حجته..
وصدق القائل..
ولم أر فى عيوب الناس عيبا.. كنقص القادرين على التمام


وموقع ضباب ده مسابش حد إلا وقال عنه كافر..
ده حكم بالكفر على الحوينى اللى هو سلفى على نفس منهج القائمين على الموقع (عفوا .. النايمين فى الموقع)
وحكم بالكفر على ابن تيمية نفسه فى مسألة إجازته للتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم ..
وكفاية لحد كده..
أرجو إن الكلام فى تجريح الناس ميطولش..
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر.. فليقل خيرا أو ليصمت
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

[محمود الأزهري]

فى شئ تانى.ز
إنت قلت فيما يشبه الاستغاثة والحض على حماية الحمى..
الله الله فى التوحيد..


أقسم بالله يا أخى ..
اللى انت درسته لو كانت ثمرته هى ما نراه فى هذا الموضوع..
فاعتبر نفسك درست توحيل .. مش توحيد

[أمل الأمة]

أناسا يدعون أنهم من السلفية، و شغلهم الشاغل هو الطعن في العلماء.. فتوى اللجنة الدائمة


فتوى رقم (16873 ) و تاريخ 12 /2 / 1415 هـ.

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده .. و بعد:
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / محمد بن حسن آل ذبيان ، و المحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (3134 ) و تاريخ 7 /7/ 1414 هـ.

و قد سأل المستفتي سؤالا هذا نصه :
( نسمع و نجد أناسا يدعون أنهم من السلفية، و شغلهم الشاغل هو الطعن في العلماء و اتهامهم بالإبتداع وكأن ألسنتهم ما خلقت إلا لهذا، و يقولون نحن سلفية، والسؤال يحفظكم الله: ماهو مفهوم السلفية الصحيح، وماموقفها من الطوائف الإسلامية المعاصرة ؟ و جزاكم الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء إنه سميع الدعاء ).

و بعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بأنه:
إذا كان الحال كما ذكر فإن الطعن في العلماء و رميهم بالابتداع واتهامهم مسلك مرد ليس من طريقة سلف هذه الأمة و خيارها، وإن جادة السلف الصالح هي الدعوة إلى الكتاب و السنة ، وإلى ما كان عليه سلف هذه الأمة من الصحابة- رضي الله عنهم- و التابعين لهم بإحسان بالحكمة و الموعظة الحسنة و الجدال بالتي هي أحسن مع جهاد النفس على العمل بما يدعو إليه العبد، و الإلتزام بما علم بالضرورة من دين الإسلام من الدعوة إلى الاجتماع و التعاون على الخير، و جمع كلمة المسلمين على الحق، و البعد عن الفرقة و أسبابها من التشاحن و التباغض و التحاسد، و الكف عن الوقوع في أعراض المسلمين، و رميهم بالظنون الكاذبة و نحو هذا من الأسباب الجالبة لافتراق المسلمين و جعلهم شيعا و أحزابا يلعن بعضهم بعضا، و يضرب بعضهم رقاب بعض قال الله تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا و كنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون. و لتكن منكم أمة يدعون إلى الخير و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و أولئك هم المفلحون. و لاتكونوا .......الأية. و ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال ( لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض). و الأيات و الأحاديث في ذم التفرق و أسبابه كثيرة ،

و لهذا فإن حماية أعراض المسلمين و صيانتها من الضروريات التي علمت من دين الإسلام، فيحرم هتكها، و الوقوع فيها، و تشتد الحرمة حينما الوقوع في العلماء، و من عظم نفعه للمسلمين منهم لما ورد من نصوص الوحيين الشريفين بعظيم منزلتهم، و منها أن الله سبحانه و تعالى ذكرهم شهداء على توحيده فقال تعالى شهد الله أنه لا إله إلا هو و الملائكة و أولو العلم قائما بالقسط لاإله إلا هو العزيز الحكيم ).

و الوقوع في العلماء بغير حق تبديعا و تفسيقا و تنقصا، و تزهيدا فيهم كل هذا من أعظم الظلم و الإثم ، و هو من أسباب الفتن، و صد المسلمين عن تلقي علمهم النافع و ما يحملونه من الخير و الهدى.

و هذا يعود بالضرر العظيم على انتشار الشرع المطهر، لأنه إذا جرح حملته أثر على المحمول. و هذا فيه شبه من طريقة من يقع في الصحابة من أهل الأهواء، و صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم هم شهود نبي هذه الأمة على ما بلغه من شريعة الله ، فإذا جرح الشاهد جرح المشهود به.

فالواجب على المسلم إلتزام أدب الإسلام و هديه و شرائعه، و أن يكف لسانه عن البذاء و الوقوع في أعراض العلماء، و التوبة إلى الله من ذلك والتخلص من مظام العباد ، ولكن إذا حصل خطأ من العالم فلا يقضي خطؤه على ما عنده من العلم، و الواجب في معرفة الخطأ الرجوع إلى من يشار إليهم من أهل العلم في العلم و الدين و صحة الاعتقاد، و أن لا يسلم المرء نفسه لكل من هب و دب فيقوده إلى المهالك من حيث لا يشعر. وبالله التوفيق و صلى الله على نبينا محمد و آله و صحبه و سلم ......


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإ فتاء.

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عبدالله بن عبد الرحمن الغديان
بكر بن عبد الله أبو زيد
صالح بن فوزان الفوزان

[ازهرى مصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم





كان يوم أمس ذكرى استشهاد الإمام الشهيد / حسن البنا ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين . في 12/2/1949م . حيث تم اغتياله في أكبر شوارع القاهرة على يد النظام المصري .

لم يعلم (شارع رمسيس) بأن هناك أنفاس عطرة تنبعث فيه .. هي آخر المطاف في عالم لا يعرف الرحمة ..!
ها هي عقارب الساعة تشير إلى ما بعد الثانية عشر بعد منتصف الليل ...
وجسد الإمام على سرير المستشفى .. ينتظر منهم العلاج ..!! والدماء الطاهرة تنزف كبركان ثأر يتفجر في العروق .. في الأعماق !!
كانوا ينتظرون موته .. وهم خارج الغرفة ..! يعرفون أنه سوف تأتي اللحظة التي تنتهي فيها هذه الدماء ..!!
وخيم السكون على الكون .. الكل ينظر إلى تلك الروح وهي صاعدة إلى ربها ..!!
ثم حمل النعش النساء .. وكلهم والله رجال ..! والوالد المتكأ على شرفة التسعين .. يكفكف دموعه الهادرة ويقود كتيبة الفراق ..!

قالها البشير الإبراهيمي : ويح مصر وأهل مصر .. ويح مصر وأهل مصر .. لقد سفكوا اليوم دم ولي من أولياء الله !
من هذه الشخصية التي اعتبرها الكثيرون مجدد القرن الماضي ؟!

يقول "إحسان عبدالقدوس"- الكاتب المصري- عن الشهيد الإمام "حسن البنا":
"لو زرت "حسن البنا" لاستقبلك بابتسامةٍ واسعةٍ، وآيةٍ من آياتِ القرآنِ الكريمِ، يعقُبُها بيتان من الشعر، يختِمُها بضحكةٍ كلها بِشرٌ وحياةٌ.
والرجل ليس فيه شيء غيرُ عادي، ولو قابلتَه في الطريق لما استرعى نظرَك، اللهم إلا بنحافة جسمه ولحيته السوداء، التي تتلاءم كثيرًا مع زيِّه الإفرنجي وطربوشه الأحمر الغامق".

وتحدَّث الكاتب الأمريكي "روبرت جاكسون" عن الإمام "حسن البنا" الكلمة التي سبقت وقتها..
تحدث بكلمات تتدفق بشعور يمتزج فيه الإعجاب والعجب بالحزن واللوعة والأسى، يقول: "هذا الشَّرق لا يستطيع أن يحتفظ طويلاً بالكنز الذي يقع في يده.. إنه رجلٌ لا ضريبَ له في هذا العصر.. لقد مرَّ في تاريخ مصر مرور الطيف العابر الذي لا يتكرر، كان لابد أن يموت هذا الرجل- الذي صنع التاريخ وحوَّل مجرى الطريق- شهيدًا كما مات عُمَرُ وعليٌّ والحسين، كان لابد أن يموتَ باكرًا، فقد كان غريبًا عن طبيعة المجتمع.. يبدو كأنه الكلمة التي سبقت وقتها، أو لم يأت وقتها بعد". (حسن البنا الرجل القرآني- روبرت جاكسون، ص: 5-19).

ذكرى استشهاد الإمام البنا لا يجب أن تمر مرور الكرام على متابعي سير الحركة الإسلامية وخاصة الإخوان المسلمون ، فهذه الذكرى محل دراسة ومحطة استراحة من صخب المسير إلى سكون التأمل والدراسة والبحث .

أين تقف حركة الإخوان بعد 56 عاما من استشهاد الإمام البنا ؟! وأين وصلت في مسيرها نحو الهدف الذي وضعه الإمام البنا ؟
ألا تحتاج الحركة إلى وجبة نقد ذاتي دسمة لمراجعة الأهداف وما تحقق منها ؟!
هل تعيش حركة الإخوان مرحلة تغيير في الفكرة والمنهج ؟! أم التغيير اقتصر على الوسائل والأساليب ؟

من هنا .. كان لا بد من هذه الوقفة القصيرة للتأمل في وضع الجماعة التي حركت الماء الراكد في العام العربي والإسلامي ، ولعلنا من خلال هذا الحوار نقف وقفات سريعة بين النقد والمحاسبة والإستفادة والتقييم في هذه الذكرى .

الحوار مفتوح بين الجميع لإبداء الرأي بدون التعرض للأشخاص والهيئات والتجريح ، فليس هذا خلق الأحرار .

شكر الله لكم تعاونكم ووفقنا لما فيه خير هذه الأمة .

يتم تثبيت الموضوع نظرا لاهميته ويتم منح السيد ازهري مصري انذار اول من اصل عشرة انذارات يتم بعدها وقف عضويته نهائيا عن القهوة نظرا لمخالفته شروط النشر في قسم قضايا وحوار ووضع روابط لمنتدي اخر رغم انذاره مسبقا بعدم تكرار هذا مع فتح موضوع مشترك مع منتدي اخر بدون اخطار الادارة مسبقا
ناضورجي القسم :جهاد عبد العزيز

[مامتكم]

فعلا نحن بحاجة إلى كثل هذه الوقفة
بس ياترى هل نحن بقدر أن نحاسب أو ننقد مهما قلنا يجب أن نحاسب أنفسنا أولا فركب الجماعة يسير ونحن لا يجب أن نقف موقف المتفرج بل يجب أن نسير فى الركب حتى لا يفوتنا الأجر ومهما فعل الطغاة فهى جماعة كلما تلقت ضربة إزدادت قوة وثباتا
رحم الله الإمام الشهيد وغفر لمن طاوعته يده أن يطلق عليه الرصاص ومن طاوعته نفسه أو يتركه ينزف


جزاك الله خيرا على الموضوع

ماما

[ازهرى مصرى]

ونحن فى ظل الركب الكريم نتسابق


ودمتم سالمين والى جنات الخلد سائرون ورردة

[MOH]

اللهم استعملنا لدينك ولا تستبدلنا
يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى والله هو الغني الحميد (()) إن يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز

جزاك الله خير أخي الأزهري المصري

ورحم الله أستاذنا حسن البنا وتقبله من الصالحين

[ازهرى مصرى]

ورردة امين يارب العالمين



وشكرا على المرور

[ommaty]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم أعز الإسلام والمسلمين، وأذل الشرك والمشركين

جزالك الله خيرا ـ أزهري مصر ـ على هذا الموضوع الهام.
وفي البداية أحب أن أدعو لرجل الحركة الإسلامية الأول في مصر، والذي يعتبر مثال وقدوة حية في قلوبنا، ولا أزكيه على الله، ولكن أشهد شهادة حق، أنا لهذا الرجل دور بالغ في انتشار الإسلام في مصر، بعد أصبحت دولة عبيد في عهد الملك، ودور لرجال الأخوان في انتشار الإسلام مرة ثانية بعد أن تحولت مصر لدولة شيوعية على يد الطاغية عبد الناصر..
فاللهم أرحمه، وأجعل عمله في ميزان حسناته.
كما يجب التأكيد على أن هذا الرجل فهم الإسلام فهماً عميقاً واعياً فهو القائل عن للإخوان في أحد أحاديثه لهم :
" أيها الأخوان : أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضوعة لأغراض محدودة المقاصد ولكنكم روح جديد يسري في قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله وصوت داو يعلو مردداً دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن الحق الذي لا غلو فيه أن تشعروا أنكم تحملون هذا العبء بعد أن تخلى عنه الناس وإذا قيل لكم إلام تدعون ؟ فقولوا ندعوا إلى الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم والحكومة جزء منه والحرية فريضة من فرائضة. فإن قيل لكم هذه سياسة فقولوا هذا هو الإسلام ونحن لا نعرف هذه الأقسام. وإن قيل لكم أنتم دعاة ثورة فقولوا نحن دعاة حق وسلام نعتقده ونعتز به، فإن ثرتم علينا ووقفتم في طريق دعوتنا فقد أذن الله أن ندافع عن أنفسنا وكنتم الثائرين الظالمين.
وإن قيل لكم إنكم تستعينون بالأشخاص والهيئات فقولوا : { آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين }.
فإن لجوا في عدوانهم فقولوا : { سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين }."

انظرو ا إلى تلك الرسالة الواضحة التي يبغلها الشيخ للإخوان ولكل المسلمين..
رحم الله تلك الدماء الطاهرة.. ورحم الله كل أبائي الذين ضحوا بحياتهم وأنفسهم رخصية في سبيل أن يبلغونا دعوة الحق..

والآن أيـــــن الإخــــــوان ؟.. أيــــن الإخـــــوان من فقه إمامهم ؟.. أيـــن هم من دعوته ؟.. أين هم من دعوة الحق ؟

هل هذا رصيد الإخوان بعد مرور أكثر من نصف قرن من الزمان..

هل هذا رصيد الإخوان بعد أن تلطخت جدران السجون بدمائهم..

هل هذا رصيد الإخوان بعد بذل ملايين الجنيهات من أموالهم..

هل هذا هو الرصيد...

مقاعد في مجلس الشعب " بل قيمة ولا معنى "..
أو مظاهرة طلابية بعد أخذ الإذان من ضابط أمن الدولة..
أو عضو في هئية نقابية..

ما الذي حدث لكم.. !!

هل أخبركم الشيخ ـ رحمه الله ـ أن تمدوا أيدكم إلى الأحزاب اليسارية والليبرالية والماركسية، لتصنعوا منها معارضة ؟!!!

ثم تأتي أجهزة الحكومة لتقول للجميع .. أيها العبيد الثائرون : لقد تجاوزتم الخطوط الحمراء.. إرجعوا إلى أماكنكم سالمين.. فتتحالف أحزاب المعارضة، لتقدم وردة مصنوعة من البلاستيك للحزب الوطني، وتترك الأخوان وحيدة، طريدة، تائهة..!!
هل أخبركم الشيخ ـ رحمه الله ـ أن تتوجهوا إلى حزب التجمع الذي حاربكم حرب شعواء عام 1992 لتشوية صورتكم.. ثم يرفض هو مشاركتكم ؟!!!

فيتوجه الأخوان إلى " الحركة الشعبية من أجل التغيير " ذات التوجه الماركسي واليساري، لتشاركه هذا السخف ؟!!!

هل يتصور الشيخ ـ رحمه الله ـ يوماً أن يأتي مرشد الأخوان ليقول : إن تعديل الدستور لا يجب أن يتم الآن، وأن مبارك هو رمز مصر، ولابد من احترامه وتقديره ؟!!!

هل يتصور الشيخ ـ رحمه الله ـ أن يأتي أحد أعضاء مكتب الإرشاد ليزوج أبنه من بنت أحد المهرجين الذي يسخرون من الإسلام، ويحضر المرشد وأعضاءه هذا العُرس؟!!!

ما الذي حدث لكم أيها الإخوان ...

هل هانت عليكم التضحيات؟ّّّّّ!!..

هل هانت عليكم الدماء ؟!!

هل هان عليكم عذاب السجون وأيامها ؟!!

هل خدعتكم السياسة؟!!

هل خدعكم طول الأمد ؟!!

هل احتوتكم أجهزة الأمن ؟!!

ومع هذا فإني أشهد لكم أنكم الأكثر عدداً وتنظيماً ورغبة في الإصلاح والأمانة في تنفيذه.. وأشهد أنني لما دخلت نقابة الأطباء التي هي تحت إشرافكم، وجدت ما لم أجده في أي مصلحة أخرى.. وجدت المعاملة الحسنة والوجه الطيب البشوش وسهولة الإجراءات..

ولكل مع كل هذا أنتم لستم كغيركم.. أنتم تحملون الإسلام، بل أنتم روح الإسلام، ولا بد لكم أن يكون منهجكم مختلف لا بد أن يكون هو الإسلام في كل جزئياته، لا بد لكم من المراجعة ، وأعلموا أنكم منصرون ما دمتم على منهج الله، وإن إلتفتم إلى غيره أذلكم الله..

فراجعوا أنفسكم، وراجعوا سياستكم، وراجعوا أفكاركم، في ظل تلك المتغيرات..
ولا تكونوا " كبش فداء " لتلك الأنظمة العميلة الكارهة لهذا الدين، لا تكونوا ورقة الضغط للحكومة عند الغرب.

إنكم تحملون رصيد كبير ـ بل الرصيد الأكبر ـ من هذه الدعوة، فكونوا على قدر المسؤولية.
والله معكم

[MOH]

ورردة
أخي الكريم مازال حتى الآن يلطخ بدماء الإخوان السجون
هل معنى دخول الإسلاميين مجلس الشعب ( حماس في فلسطين والإخوان في كل أنحاء العالم) أنهم اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة
أخي الكريم إذا كان هذا المكان هو مكان سيطرة وحكم وحصانة فهل نتركه للعلمانيين والمسيحيين وغيرهم ليسيرو البلد على منهاجهم مع أننا كان بإمكاننا حتى أن نكون شوكة في الحلق؟!!! لا والله أخي الكريم ما أمر الإسلام بذلك
إن الإسلام كما نفهمه من نبينا محمد وصحابته والتابعين والإمام حسن البنا هو شامل لكل مناهج الحياة (سياسة -إقتصاد - عمل إجتماعي - خيري - جهادي)
الدعوة يجب أن تمارس في كل مكان وأن تقتحمه ( المساجد - الكليات -النقابات - النوادي - القهاوي - مجلس الشعب - وحتى دور السنيما إن استطعنا )
وحتى يكون في علمك الإخوان حين يرشحون أنفسهم يتعرضون للمضايقات والخطف والتهديد بل وحبس الأقارب للضغط
والله حينما كانت تقوم أحد الحملات الإنتخابية لأحد المرشحين من الإخوان .. كان الظباط يركبون سيارات مدنية ويمشون في بطأ ثم فجأة ينقضون على من يوزع ورق دعايا ويخطفونه


وحتى يكون في علمك أيضا المسيحين في الكنائس يجبرون كل من بلغ الـ18 منهم بإخراج البطاقة الإنتخابية حتى يكون لهم ثقل

وأي مسلم الآن يجب عليه وجوبا قاطعا بإخراج البطاقة الإتنخابية
فإن خير بين المسلم الأسوء والمسيحي يختار المسلم .. ولو بين المسلم السيئ والأسوء يختار السيئ ولو بين السيئ والمسلم الملتزم يختار الملتزم
ولو كل مسلم لم يخج بطاقة انتخابية بدعوى أنها بدعة أو أي شئ من هذا القبيل لسيطر المسيحين بالكامل على مركز الشعب

[ازهرى مصرى]

جزاكم الله خير على التثبيت

وهذا ان دل يدل على ان للاخوان من الأهمية ما يستحق ان يتم الحوار حولها وما مدى استطاعت الجماعة العيش فى هذا الزمن المتلاطم الامواج
وما تحتله الجماعه الان من المكانه فى قلوب المسلمين المحبين لدينهم

وما يكنه العدو قبل الصديق من الاحترام والمصداقية

والى اخوانى فى القهوة انا اسف اذا كنت جاهل بقوانيين الركن ولكن الغلط مردود
وشكرا مره ثانيه لكم

[ommaty]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لما كتبت تعليقي الأول، كنت أنقد نقد المحب لا نقد الكاره، وما قصدته من النقد ( في عمومه ) أن أقول أن قدرات هذه الجماعة وإمكانيتها أكبر بكثير من سخف وأكرر على كلمة سخف "مجلس الشعب وغيره " وبما أنه جاء جُل تعليقكم على الانتخابات، فلتكن هي محور الكلام...

بداية.. ما الذي يريده الأخوان من مجلس الشعب ؟

بل ما الذي يريده أي شخص يدخل مجلس الشعب ؟

ما الذي يستطيع الإخوان فعله في مجلس الشعب ؟

على قدر التضحيات والآلام والعذابات التي تحدث في كل دورة انتخابية، وعلى سيطرة الإخوان سيطرة قوية على أغلب مقاعد المعارضة..

فما قيمة ذلك، وماذا يستطيع الإخوان فعله بها...؟!!

هل يظن أحد أنهم سيصلوا يوماً إلى الحكم عن طريق تلك المقاعد، هل يتصور أحد أنه سيتم" تعديل الدستور " ـ إذا كان هناك أصلاً دستور وله شرعية ـ من أجل مصلحة الوطن ؟!!

هل يتصور أحد أن الإخوان يستطيعوا أن يغيروا شيئاً من خلال المجلس الموقر ؟!!

من الأفضل أن نقول لا بل ألف لا،لأن هذا أكرم للإخوان لأن الأرقام مبكية للغاية، والإحصاءات تنذر بكارثة، فلو اعتبر وجود للإخوان في المجلس في جزء في تلك المسؤولية، فمن الأفضل أن نقول أنهم بلا دور في المجلس ..

وهذه إحصائية من الأرقام..

30 مليون مواطن تحت خط الفقر.

9 مليون شاب وفتاة عوانس فوق الـ 35 سنة.

نسبة البطالة ترتفع بزيادة سنوية 4 في المائة، وهي الآن تصل إلى 20 بالمائة.

60.02 من شباب مصر يريد هجرة الوطن، يعني هم بلا وطن الآن.

ديون مصر الخارجية عام 2003 العام الذي بيعت فيه شركات مصر وصلت 8.2 مليار دولار.

وعجز الموازنة العامة في نفس العام 7.27 مليار دولار.

9 مليون قضية في الـ 10 أشهر الأخيرة أمام محاكم مصر.

75 بالمائة نسبة الأمية الدينية في مصر.

خصخصة أغلب الشركات، وانهيار الاقتصاد المصري بالفعل، وانتعاشه على غرف الاقتصاد في أوربا..

وهناك الكثير من الأرقام تتحدث هي عن نفسها، ويمكن مراجعتها من أي مصدر، فلم تعد خافية على أحد.

نعم.. يستطيع الإخوان طلب استجواب أو تقديم رأي أو ما إلى ذلك، ولكن ما قيمة ذلك بإمكانيتهم وجهدهم طلية أكثر من نصف قرن من الزمان.

تلك نقطة..

أما مجلس الشعب..

فمن أين يستمد شرعيته، ومن الذي يحكمه، هل يعتقد أحد أن يحكمه النواب !!!!
بالله عليكم.. هل يدخل أحد مجلس الشعب ويدفع الكثير من المال من أجل الشعب أو مصلحة الوطن.. الكل يعرف أن من يدخل يحصل على البركة..

ثم ما دور المجلس هذا، هل يحترمه أحد من المصريين.

تلك نقطة أخرى..

وأما مسألة الشرعية..

فمجلس الشعب والشورى وأي مسمى يحمل نفس الخصائص، وأنظمة الحكم بمختلف مؤسساتها.. ( باطلة بطلاناً أصلياً ) بمعنى أنه لا شرعية لها ولا حكم ولا طاعة ولا ولاية. وتلك مسألة من أصل الدين..

لا شرعية لأي نظام لا يُحكم شريعة الله.

لا شرعية للنظام الذي جاء على ظهر دبابة. ويحكم بهذه الدبابة.

لا شرعية للنظام الذي يستعبد أمته.

ولنرجع إلى لعبة الديمقراطية، وللإخوان عبرة كبيرة ودرس عظيم جداً لما حدث في الجزائر..

هرول الناس إلى الانتخابات في الجزائر، وعندما ظهرت النتائج على عكس ما يهوى أهل السلطة المتنفذون فيها، وعلى خلاف ما ترغب به فرنسا وترضى عنه، هددت الأخيرة بإقحام قواتها العسكرية أرض الجزائر لمنع الإسلاميين من استلام زمام السلطة، وأن على الجنرالات حسم المسألة حالا.

وبالفعل هكذا كان، فقلب الجنرالات ظهر المجن للانتخابات، فألغوها وطالبوا الجميع بالإذعان لذلك، وأغرقوا بعدها أرض الجزائر في بحر من الدماء، انتهى بفرض التيار العلماني إرادته وهيمنته على الجميع هناك، بعد أن أنهك الجزائر وحولها إلى دار خربة، فسكنت بذلك نفس فرنسا الحرة.

وفي تركيا..

بعد أن خلعوه من الإسلام كما يخلع الصياد ناب الفيل. فعاهدهم على ترسيخ علمنة الدولة وعدم مخالفة مبادئ أتاتورك.

وعلى الرغم من فوز حزب العدالة بالأكثرية البرلمانية، لم يتمكن من إلغاء قانون إباحة الزنا وغيره من قوانين الفحش التي تمس بالقيم الأساسية للمسلمين أو لنقل الناخبين، كما تابع ذلك بدخوله في حلف العار مع الإسرائيليين وارتمى بذلة في أحضان أوروبا الصليبية يتسول عضويتها. وعجز أردوغان حتى عن إدخال ابنته بزيها المحتشم إلى الجامعات التركية التي تحظر الحجاب، فأرسلها بدلا من ذلك إلى جامعات أمريكا.

وبهذا منح حزب العدالة بزعامة أردوغان الفرصة لجنرالات أتاتورك، لمسخ هوية الأتراك الإسلامية والولوغ في مشروعهم العلماني الصرف باسم الإسلام وزعاماته، كما حصل في إيران والسودان والسعودية من قبل. وكأن الرسالة التي يراد إيصالها إلى جماهير الأمة، أن الإسلام قد فشل، وعليكم القبول بالحضارة الغربية، مع أن الإسلام من كل تلك التجارب والنماذج براء.

أما في العراق فإن الانتخابات فريضة والاقتراع واجب شرعي، والمتقاعس عن أدآئه مصيره جهنم! هكذا ادعى بعض رجالات الدين هناك، وحثوا الناس على التسابق إلى صناديق الاقتراع. مع أنّها انتخابات ستشعل فتنة لعن الله موقظها. ولن تمنح الفائزين فيها أكثر من كراسي لعجَزَةٍ مقعَدين. وسيبقى صاحب اليد العليا في العراق والحاكم الفعلي فيه هو السفير جون نيغروبونتي. وما عملية الانتخابات إلا غطاء واضح للاحتلال، ستمنحه الشرعية التي يتمناها وما زال يفتقدها إلى الآن، كما أن تلك الانتخابات ستكون حربة سامة وطعنة نجلاء لتلك المقاومة الصلبة النبيلة.

وأما فلسطين الحبيبة فإنها ليست أفضل حالا من سابقاتها. فأبو مازن فاز بأغلبية الأصوات وصار زعيما، ومارس كافة صلاحيات الرئاسة، حتى قبل أن تبدأ تلك الانتخابات.

وهذا ليس بالأمر العجيب، فسابقة كرزاي في أفغانستان ماثلة للعيان، يستطيع أن يستلهم منها المرشحون ما يسدد لهم خطاهم، ويحقق لحملاتهم الانتخابية الفوز المضمون، فكرزاي قد باشر صلاحياته الرئاسية قبل ثلاثة أعوام من انتخابه، ومن هنا فلم يحرم على العرب ما يحل للعجم؟ أليسوا في التبعية للغرب سواء!؟ أوليس كل القصد هو تثبيت الواقع السيء الذي تحياه هذه الأمة وإضفاء الشرعية عليه.

وأما في بقية أقطار العالم الإسلامي، فلا مانع وإلى أن ينضج الناس لمستوى أن يستحقوا إجراء انتخابات لهم، من أن يُغضَّ النظر عما يمارسه الطغاة والعسكر من شتى أنواع سوء الرعاية، ومن القهر والتعذيب والتجويع والإفساد، مما يدفع الناس زرافاتٍ ووحداناً إلى اتباع خطوات الطيور المهاجرة إلى القسم الشمالي من الكرة الأرضية، حيث الغربة تزدان بكثرة الغربان، وتمتلئ السماء على الدوام بالغمام والهواء بالصقيع المر، إضافة إلى العنصرية البشعة، والكراهية والنظرة الدونية لكل من كان اسمه أو سمته تابعا للشرق الأوسط الكبير.

هذه هي الانتخابات التي يدعى إليها أبناء هذه الأمة للمشاركة فيها، مجرد مذبح جديد، يراد سوق الناس إليه، تقدم فيه الانتخابات على أنها هدية السماء، يحملها بوش إليهم، لدمقرطة عالمهم الغارق في التخلف، التائه بعيدا عن الانصياع التام والمطلق لإرادة إمبراطورية الشر والمنظومة الرأسمالية المتحكمة في العالم، على الرغم من تلك الأنظمة السياسية التي أشبعت الأمة دروسا ومواعظ وأفعالا لتخضعها له، والتي أنجبها الغرب نفسه لترويض الأمة على التبعية له وتسول حلوله ومعالجاته وقيمه على طول قرن كامل من الزمان.

فهل يعي النّاس خطورة ذلك الجرف الهاري الذي يساقون إليه بتطبيل وتزمير البعض لهذه الانتخابات الكرنفالية، وباعتزال أو عدم مبالاة آخرين كثيرين لهم شأن وكلمة عليهم أن يقولوها. وهل يعف الناس عما جربوه مرارا وتكرارا كما قدمنا وذاقوا بأنفسهم علقمه.

فلطالما اكتوى الناس بتلك الألاعيب السياسية التي يصممها الغرب في عالمنا الإسلامي، كي يفرغ الناس طاقاتهم فيها؟ تماما كتلك الثورات الفارغة والنضالات الرخيصة والمشاريع النهضوية المزيفة.

والآن من جديد تصميم انتخابات معيبة، يفرض على الناس الانشغال بها وجعلها قضية مصيرية لهم، بل قضية القضايا. ويجادل البعض بأنها الفرصة السانحة التي ينبغي اقتناصها، على الرغم من أنها مجرد عبث ومضيعة للوقت والجهد، اللذين يجب أن يصرفا في تغيير جذور الواقع لا أعراضه، ويكابر هؤلاء، رغم كل الأدلة الحسية على عدم جدوى تلك الانتخابات المفصلة مسبقا لتخدم مصالح من يجريها. متأسين بذلك الفلاح الذي جادل رفيقه أن الشيء الذي يتحرك بعيدا في الحقل هو عنزة، مع أنه طائر قد فرد جناحيه وحلق عاليا، فأصر الفلاح قائلا: بل هي عنزة حتى ولو حلقت في الفضاء وطارت. " نقلاً عن أحد المقالات بموقع ميدل إيست ".

ليس دور الإخوان المصالحة مع الجاهلية، ولا حل مشكلاتها الناشئة عن جاهليتها، ولا الالتقاء معها لا في أول الطريق ولا منتصفه ولا نهايته.. بل هم على مفرق طريق مع الجاهلية..

إنما دورهم في إنشاء حياة جديدة غير حياة الجاهلية، هذا ما تعلمته من أساتذتي القدمى من رجال الإخوان !!!

أيها الإخوان.. ليس دوركم في المجالس النيابية والشعبية.. ( فهي ساقطة الفاعلية والتأثير والشرعية ).

أيها الإخوان.. وفروا طاقتكم لعمل أكبر من تلك التفاهات.

أيها الإخوان.. دوركم في إقامة حياة جديدة.

[MOH]

أخي الكريم أمتي لم ترد على سؤالي؟
إذا كان هذا المكان هو مكان سيطرة وحكم وحصانة ... وهذا بالفعل هو الواقع فعلا.... فهل نتركه للعلمانيين والمسيحيين وغيرهم ليسيرو البلد على منهاجهم مع أننا كان بإمكاننا حتى أن نكون شوكة في الحلق؟! وأن نطلع على مجريات الأمور وماذا يجري من سرد قوانين في هذا البلد؟

وأنا أشعر من كتابتك أن دافعك للكتابة ليس للتجريح ولا للنقد البناء ولكن من دافع الخوف والغيرة على الدعوة ....فجزاك الله خيرا ورردة ورردة

[ازهرى مصرى]

فى هذا الفلم التسجيلى يظهر مدى امعان اهل الكفر والضلال فى قتل المسلمين الموحدين


من اطهار هذه الامة الاسلامية



وكيف يكون القتل البطىء


لنرى كيف اغتيل الامام الشهيد مجدد الاسلام فى القرن العشرين حسن البنا


http://www.egyptwindow.net/banna/vedio/EstshhadElBanna.rm (http://www.egyptwindow.net/banna/vedio/EstshhadElBanna.rm)

[ابن العرب]

جزاك الله خيرا أخي ازهري مصري..:closeeye:

انا لله وانا اليه راجعون..:sniff:

[Yahya_Ayash]

لا اله إلا الله..إنا لله وإنا إليه راجعون..

جزاك الله خيرا أخي..ما كنت أعرف هذه التفاصيل..

[صرخة روحهِ]

أنا مش عارف أشوف حاجه ممكن حد يقولي إزاي
ضغت وعملت save و عند open مافيش

[وهبه]

ما شاء الله


انا قرأت ان الامام والشيخ حسن فى جنازته لم يمش احد سوى من حملوه
وبعض اهله.

رحم الله من يجاهد فى الله حق جهاده

يذكرنا بالشيخ
عبد الغفار عوده
وسيد قطب


اليوم

الاستشهاد يا ترى

شكة دبوس ؟

[وهبه]

جزاكم الله خير

للتوضيح والبيان

وما زال الاخوان

يلاحقون فى اى مكان

ففى كثير من البلدان

مثل طرابلس او عمان

هنلاقى عليهم سجان




شكراً للارشاد

الله يرحم من يُبلى بلاءاً حسنا لنصرة دينك

[ابو شجاع]

السلام عليكم

مش عارف انزل الفلم

لكن ما يهمني قوله

رحم الله الامام الشهيد حسن البنا

شكرا اخي على الموضوع ورردة

[صرخة روحهِ]

الحمد لله ي حد زي

إبتهال شايفه حاجه عندك ؟

[saaleh]

حركة الإخوان المسلمين يا إخوتي أكبر من أن نتعرض لها بكلمات... وحياة مؤسسها حسن البنا أغنى من أن نذكرها في صفحات


رحم الله كل مخلص من أمة محمد وجعل مثواه الجنّة

[mmokh_23]

جزاك الله خيرا ................

أخوك فى الله : مخمخ

معأنك مرحبتش بيا فى موضوعى على المصطبة ........:chr58:


:knight: :knight: :knight: :knight: :knight:

[وهبه]

الاحبة فى الله

اهم وثيقة فى اغتيال الشيخ حسن البنا ...البيان الذى طلبه منه مصطفى المراغى وزير الدولة فى حكومة السعديين .....ولم ينشر الا بعد استشهاده ..وكان الهدف منه هو شق الوحدة بين الاخوان المسلمين ومرشدهم !

رحمة الله عليك ............

وقع هذا الحادث الجديد حادث محاولة نسف مكتب سعادة النائب العام وذكرت الجرائد ان مرتكبه كان من الاخوان المسلمين فشعرت بأن من الواجب علىّ أن ابين مرتكب هذا الجرم الفظيع وأمثاله من الجرائم لا يمكن ان يكون من الاخوان ولا من المسلمين لان الاسلام يحرمها والأخوة تأباها وترفضها
ومن المرجح بل من المحقق أنه انما اراد به أن يتحدى الكلمة التى نشرت قبل ذلك بيومين تحت عنوان ( بيان للناس ) ولكن مصر الآمنة لن تروعها أمثال هذه المحاولات الاثيمة وسيتعاون هذا الشعب العظيم الفطرة مع حكومته الحريصة على أمنه وطمأنينته فى ظل جلالة الملك على القضاء على هذه الظاهرة الخطيرة
وليعلم أولئك الصغار من العابثين ان خطابات التهديد التى يبعثون بها الى كبار الرجال وغيرهم لن تزيد احد منهم الا شعوراً بواجبه وحرصاً تاماً على أدائه .فليقلعوا عن هذه السفاسف ولينصرفوا الى خدمة بلادهم كل فى حدود عمله , إن كانوا يستطيعون عمل شىء نافع مفيد.
وانى لأعلن منذ اليوم سأعتبر أى حادث موجها الى شخصى ولا يسعنى إزاءه الا ان اقدم نفسى للقصاص او اطلب الى جهات الاختصاص تجريدى من الجنسية المصرية التى لا يستحقها الا الشرفاء الابرياء فليتدبر ذلك مَن يسمعون ويطيعون وسيكشف التحقيق ولا شك عن الاصيل و الدخيل .
ولله عاقبة الامور ‘‘
امضاء ......الشهيد ......فى 13ـ3ـ 1949

بالله عليكم باى فكر كان يقود هذا الرجل جماعته !

ثم ان
مَن قام بالثورة وحشد لها الحشود لتقف خلف الضباط الاحرار والذين بعدما اعتلوا السلطة تنكروا لهم واخذوا فى التنكيل بهم ......

الجبروت الانسانى له حد
والله يمهل ولا يًهمل

الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله

[وهبه]

الاحبة فى الله


ثم ننتقل بكم الى القصر العينى حيث فاضت روح الشيخ حسن البنا رغم عدم خطورة جروحه...!
وبعد فترة من الزمن انتحر الاميرلاى محمد وصفى !

..............
ان دور البوليس السياسى فى اغتيال الشيخ حسن البنا ما زال غامضا والغموض لا يعنى البراءة ..او طهارة اليد من دماء هذا الشيخ الشهيد ...
الغموض الذى نعنيه هو مَن صاحب قرار الاغتيال ..من اصدر قرار القتل ...
اهو الملك فاروق ....؟ أم قيادة الحزب السعدى ,اى ابراهيم عبد الهادى باشا ..؟
ان الامر بأغتيال الشيخ قد صدر من احدى هاتين الجهتين فهما صاحبتا المصلحة الاولى فى اغتياله وازاحته من الطريق ..
1ـ كان القتل بدافع الانتقام ..انتقام السعديين من الاخوان المسلمين لمقتل النقراشى والذى اغتيل فى 28ـ12ـ1948 وكان رئيساً للوزراء ورئيس حزب السعديين وهو الحزب الذى كان يستميت فى الدفاع عن الملك ويمارس سياسة شرسة فى عدائه للوفد العدو اللدود للملك ورأى السعديين .ان هذا العار ولابد من غسله بدم زعيمهم الشيخ حسن البنا ..
2ـ وكان القتل بدافع التخلص من قيادة قوة منظمة قادرة على اتخاذ قرار مخالف للسلطة ..وخاصة حرب فلسطين التى كانت قد بدأت بقرار من الملك فة 15 مايو 48 كانت كتائب الاخوان قد دخلت فلسطين ..وكانت الحكومة تمد هذه الكتائب بالسلاح ولكن الزمام أفلت ..فالانسان بالسلاح ليس هو الانسان بغير سلاح .. لقد منح السلاح الاخوان القوة وحرر ارادتهم بحيث استطاعوا ان يقولوا للملك لا ..وكان هذه الـــ لا ثمن قتل الشيخ ..
هذا بالاضافة الى ان الملك احس ان الجيش المصرى ـوكان الجييش هو مملكته التى لا ينازعه فيها سلطان غير سلطانه ـ فاحس ان سلطان الاخوان ينازعه فى هذه المملكة .. وانه قد ساد الجيش ولاءات متنوعة ..ولاء للاخوان وولاء للوفد ..وولاء لعناصر غامضة لا يعرف هويتها بعد ..وكان الولاء الذى يخشاه ويخافه هو ولاء الاخوان لانه صادر من قوة منظمة ومسلحة لقيادة اخرى ... وكان هذا التمثيل يمثل تحديا حقيقيا للملك ..
بالطبع كان التحدى الحقيقى للملك هو الوفد ولكنه لم يكن قوة منظمة او مسلحة كالاخوان ..ومن هنا كان لابد من تحطيم اى ولاء اخر الا الولاء له ....الولاء للملك ..
وقد امتحن هذا الولاء فى حرب فلسطين وكان يصدر القرار للجيش بالحرب ...بينما كانت هناك قوة مسلحة اخرى .تتلقى أوامرها من الشيخ حسن البنا ..وفكر الملك ماذا لو اصدر الشيخ البنا أمرا ما لهذه القوة المسلحة ..؟وانتابه القلق ..وقرر أمرا .. ان يزيح هذه القوة ..ان يزيح الشيخ البنا ..
وكانت قوة التنفيذ مستعدة

ونشرت الجرايد
فى اليوم التالى ان الشيخ البنا قُتل امام جمعية الشبان المسلمين .وانه عُثر فى مكان الحادث على رخصة سفرجى رقم 143940 باسم احمد شعبان عبد الهادى ثم عثر على ايصال تحقيق شخصية بأسم السيد نعمان بتاريخ 5ـ3ـ1947 .وان زكى عصمت وكيل نيانة جنوب القاهرة اصدر امرا لليوز باشى محمد خلوصى بتفتيش
سكنهما وتبين فيما بعد ان البوليس السياسى هو الذى القى بهذين الاسمين لتضليل جهات التحقيق ...
وظل التحقيق يجرى وسط عقبات وصخور كلما ظهر بصيص من النور ..وبعد ثلاثة شهور تقرر حفظ التحقيق لعدم معرفة الفاعل ..
وفى وزارة حسين سرى باشا انتهى بعدم معرفة الفاعل وفى وزارة الوفد الاخيرة اعيد التحقيق للمرة الثالثة وانتهى بذلك ايضا رغم ان حكومة الوفد تعهدت للاخوان بالقبض على قتلة مرشدهم !
واسدل الستار على الجريمة ستار الصمت والحفظ الى ان قامت الثورة ..
وكان معروف ان عبد الناصر من الاخوان المسلمين من ضبا طها فأعيد فتح ملف القضية فى يوم 23 يولو 52 نفس يوم الثورة .وتولى الاعمال المبدئية كجمع البيانات والادلة واستحضار الشهود وتجميع عناصر الاتهام الشرطة العسكرية .....وقام بالتحقيق فى بعض مراحلة البكباشى ابراهيم سامى جاد الحق وهو الذى مثل الادعاء فى بعض قضايا محكمة الثورة ومن الطريف ان البوليس السياسى قد قبض على شقيقة قبل شهر واحد من قيام الثورة
ثم احيل التحقيق الى نيابة امن الدولة التى قدمت للمحاكمة عددا من المتهمين واصدرت حكمها فى اغسطس 1954.....وقد قضى بــ 25 سنة على المخبر احمد حسين جاد وبـ 15 سنة على كل من الاميرلاى محمود عبد المجيد والسائق محمد محفوظ وسنة مع الشغل للبكباشى محمد الجزار
وعقب محاولة اعتداء الاخوا ن المسلمين على جمال عبد الناصر فى ميدان المنشية بالاسكندرية أفرج عن بعض الذين حكم عليهم نكاية فى الاخوان .....
وقد ألقى الحكم الذى صدر ويقع فى حوالى 500 صفحة أضواء جديدة تشير الى الفاعلين الحقيقين لا الى الكومبارس .......
ومَن وراء الجريمة !!
......هذا من بعض قراءاتى عن الحادث ....

الى الله المشتكى ونفوض الامر الى الله

[وهبه]

وقال الشيخ البنا
الناس دول ميئوس منهم ومفيش فايده , وقال لى اتفضل شوف وكان امامه دفتر وبه اسماء وعناويين وقال .المعتقلين وصلوا الى الألاف وانا أقدر اصرف على اهاليهم ازاى ةاكثر من هذا اعتقلوا واحد عجوز عرفوا اننى رايح اقابله واقيم عنده بعيدا , وقال الشيخ البنا انه ارسل تلغراف يعتقل ,واذا سلم واحد فى الصلاة وقال له (حرما) يعتقلوه ...
ولكنه وافق على مقابلة الناغى وقال له انه سيحضر الينا اى الى جمعية الشبان المسلمين بعد صلاة المغرب ولكن قلت له لا تيجىءفى الساعة الخامسة ,فقال طيب وابقى اصلى المغرب عندكم
وراح وابلغ الناغى بانه سيحضر وفى الساعة الخامسة الا عشرة حضر الى الجمعية الاستاذ الناغى وقعد فى كتب الدكتور الدرديرى وفى الخامسة حضر البنا ومعه صهره الاستاذ منصور ..
واختلق الناغى تمثيلية ليقطع بها الوقت ويستمر الحديث الى الثامنة ...
خرج البنا وسأله العميل المخلص عما يحدث ..فرمقه الشيخ البنا بنظرة هائلة وقال له ـــــ ما فيش جديد ........

صوت واحد

مطالبنا

استئناف الحياة الاسلامية مع السياسية

الكثير
يريدون منهج السلامة لا سلامة المنهج

تعزيزات أمنية
وبالمقابل أكد مدير أمن القاهرة اللواء نبيل العزبي قرار منع المظاهرة، مشيرا إلى أن مظاهرة أخرى من المقرر تنظيمها من قبل حركة كفاية الأربعاء القادم سيتم منعها هي الأخرى.

كما أكد مسؤول بوزارة الداخلية أن السلطات اعتقلت 45 شخصا بتهمة حيازة كتب ومنشورات ممنوعة ومناوئة للنظام وللاشتباه في أنهم جندوا أعضاء جددا بالجماعة وبتهمة تعكير صفو الأمن.


وقامت قوات الأمن بإيقاف حركة المرور وإخلاء الشوارع من المارة ومنع الحافلات من الوصول إلى مقر البرلمان، كما أغلقت الشوارع المؤدية إليه.

وكان الرئيس المصري حسني مبارك قد اقترح تعديل المادة 72 من الدستور للسماح باختيار رئيس للبلاد بالانتخاب من بين أكثر من مرشح بدلا من نظام الاستفتاء الحالي, وهي الخطوة التي اعتبرها معارضون غير كافية بسبب بعض الضوابط التي تهدف إلى تكريس الوضع القائم ولا تسمح بمنافسة حرة.

يذكر أن حركة الإخوان التي تأسست عام 1928 منعت من ممارسة أنشطتها منذ عام 1954 بعد اتهامها بالسعي لإسقاط نظام الرئيس الراحل جمال عبد الناصر.

وتعهدت الحركة منذ التسعينيات باستخدام الوسائل الديمقراطية والسلمية لتحقيق أهدافها والرامية إلى إقامة دولة إسلامية، واستطاعت فعلا أن تسيطر عبر الانتخابات على كثير من النقابات والاتحادات العمالية والمهنية كما تمكن 17 عضوا منها من دخول البرلمان بصفتهم مستقلين في انتخابات عام 2000، ما جعلها كتلة المعارضة الأكبر في المجلس الذي يضم 454 عضوا.
____________

وكأن هذا هو الجديد
يا شيخ
يا
شهيد
تزامنت ذكراك
مع
الشيخ الشهيد
احمد ياسين

اللهم اشعل الحماس فى قلوب المسلمين
لاستئناف حياتهم الاسلامية من جديد

اللهم اعز الاسلام وانصر المسلمين
ومن يريدون تحكيم شرعك الذى انزلته فى محكم كتابك
بين
المسلمين

[ابن عم زوم زوم]

المؤسس - الإمام الشهيد حسن البنا

ولد حسن البنا بالمحمودية – محافظة البحيرة في مصر في شعبان 1324هـ أكتوبر 1906م، والده الشيخ أحمد عبد الرحمن البنا من العلماء العاملين وله عدة مصنفات في الحديث الشريف من أهمها " الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد "

بدأ حسن البنا اهتمامه بالعمل الإسلامي في سن مبكرة، اشتغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، وكان محبوباً بين زملائه في المدرسة فأنشأ معهم " جمعية الأخلاق الدينية " وبعدها " جمعية منع المحرمات " كما شارك في ثورة 1919 وهو في الثانية عشرة من عمره .

تخرج البنا من دار العلوم عام 1346هـ 1927م، وكان ترتيبه الأول وبعد نجاحه بشهور عين مدرساً بمدينة الإسماعيلية، وبدأ ينشر الدعوة الإسلامية في تجمعات الناس في المقاهي، وقد امتاز بحسن عرضه وقدرته على الإقناع .

تميز بقدرته على تجاوز الإخفاقات التي تسود المجتمع الإسلامي، وكان ينصح زملاءه بالتماس الأعذار لبعضهم .

تعاهد مع ستة نفر من إخوانه على تكوين أول نواة لجماعة الإخوان المسلمين في شوال 1346هـ آذار 1928م، وكانت البداية في الإسماعيلية .

في عام 1351هـ – 1932م، نقل إلى القاهرة، وكان لذلك أثر كبير على الدعوة، حيث أخذت طوراً جديداً، وأسس المركز العام بالقاهرة .

حرص الإمام البنا أن تكون دعوته غير إقليمية في حدود مصر، ولذلك فإنها امتدت إلى الكثير من أقطار العالم العربي والإسلامي .

امتاز حسن البنا بكثرة ترحاله داخل القطر المصري لنشر الدعوة وربط الإخوان بها وربط أجزاء الدعوة ببعضها.



مختارات من كلام المؤسس

أحب أن أصارحكم، إن دعوتكم لا زالت مجهولة عند كثير من الناس، ويوم يعرفونها ويدركون مراميها وأهدافها ستلقى منهم خصومة شديدة وعداوة قاسية، وستجدون أمامكم الكثير من المشقات وسيعترضكم كثير من العقبات، وفي هذا الوقت وحده تكونون قد بدأتم تسلكون سبيل أصحاب الدعوات، أما الآن فلا زلتم مجهولين ولا زلتم تمهدون للدعوة وتستعدون لما تتطلبه من كفاح وجهاد سيقف جهل الشعب بحقيقة الإسلام عقبة في طريقكم، وستجدون من أهل التدين ومن العلماء الرسميين من يستغرب فهمكم للإسلام وينكر عليكم جهادكم في سبيله، وسيحقد عليكم الرؤساء والزعماء وذوو الجاه والسلطان، وستقف في وجهكم كل الحكومات على السواء، وستحاول كل حكومة أن تحد من نشاطكم وأن تضع العراقيل في طريقكم .

وسيتذرع الغاصبون بكل طريق لمناهضتكم وإطفاء نور دعوتكم وسيستعينون من أجل ذلك بالحكومات الضعيفة، والأخلاق الضعيفة، والأيدي الممتدة إليهم بالسؤال، وعليكم بالإساءة والعدوان، ويثير الجميع حول دعوتكم غبار الشبهات وظلم الاتهامات، وسيحاولون أن يلصقوا بها كل نقيصة وأن يظهروها للناس في أبشع صورة، معتمدين على قوتهم وسلطانهم، ومعتدين بأموالهم ونفوذهم } يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون{ [التوبة32].

وستدخلون بذلك ولا شك في دور التجربة والامتحان، فتسجنون وتعتقلون وتقتلون وتشردون، وتصادر مصالحكم وتعطل أعمالكم وتفتش بيوتكم، وقد يطول بكم مدى هذا الامتحان } أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يُفتنون { [العنكبوت20].. ولكن الله وعدكم من بعد ذلك كله نصرة المجاهدين ومثوبة العاملين المحسنين } يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم{ [الصف10] } فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين { [الصف14]. فهل أنتم مصرون على أن تكونوا أنصار الله؟

أيها الإخـوان المسلمـون . . .

إن تكوين الأمم وتربية الشعوب وتحقيق الآمال ومناصرة المبادئ تحتاج من الأمة التي تحاول هذا، أو من الفئة التي تدعو إليه – على الأقل – إلى قوة نفسية عظيمة تتمثل في عدة أمور :

إرادة قوبة لا يتطرق إليها ضعف .

ووفاء ثابت لا يعدو عليه سكون ولا غدر .

وتضحية عزيزة لا يحول دونها طمع ولا بخل .

ومعرفة بالمبدأ وإيمان به .

وتقدير له يعصم من الخطأ فيه والانحراف عنه والمساومة عليه والانخداع بغيره .



وقد يقول قائل : ما لهؤلاء الجماعة يكتبون في هذه المعاني التي لا يمكن أن تتحقق ؟!! وما بالهم يسبحون في جو من الخيال والأحلام ؟!! على رسلكم أيها الإخوان في الإسلام والملة، فإن ما ترونه اليوم غامضاً بعيداً كان عند أسلافكم بديهياً قريباً، ولن يثمر جهادكم حتى يكون كذلك عندكم، وصدقوني إن المسلمين الأولين فهموا من القرآن الكريم لأول ما قرؤوه ونزل فيهم، ما ندلي به اليوم إليكم ونقصه عليكم .



أيها الإخوان المسلمون . . .

هذه منزلتكم فلا تصغروا في أنفسكم فتقيسوا أنفسكم بغيركم أو تسلكوا في دعوته سبيلاً غير سبيل المؤمنين، أو توازنوا بين دعوتكم – التي تأخذ نورها من نور الله، ومنهاجها من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم – بغيرها من الدعوات، التي تخلقها الضرورات، وتذهب بها الحوادث والأيام، لقد دعوتم وجاهدتم، ولقد رأيتم ثمار هذا المجهود الضئيل أصواتاً تهتف بزعامة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهيمنة نظام القرآن، ووجوب النهوض للعمل، وتخليص الغاية لله، ودماء تسيل من شباب طاهر كريم في سبيل الله، ورغبة صادقة للشهادة في سبيل الله، وهذا نجاح فوق ما كنتم تنتظرون، فواصلوا جهودكم واعملوا } والله معكم ولن يترَكم أعمالكم { [محمد35]. فمن تبعنا فقد فاز بالسبق، ومن تقاعد عنا من المخلصين اليوم، سيلحق بنا غداً وللسابق عليه الفضل، ومن رغب عن دعوتنا زهداً، أو سخرية بها، أو يأساً من انتصارها، فستثبت له الأيام عظيم خطئه وسيقذف الله بحقنا على باطله فيدمغه فإذا هو زاهقن فإلينا إلينا أيها المؤمنون والمجاهدون المخلصون، فهنا الطريق السوي والصراط المستقيم ولا توزعوا القول والجهود } وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك وصاكم به لعلكم تتقون { [الأنعام153].

أيها الإخوان .. أنتم لستم جمعية خيرية ولا حزباً سياسياً ولا هيئة موضعية الأغراض، محدودة المقاصد، ولكنكم روح جديد يسري في قلب هذه الأمة فيحييه بالقرآن، ونور جديد يشرق فيبدد ظلام المادة بمعرفة الله، وصوت هادر يعلو مردداً دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن الحق الذي لا غلو فيه أن تشعروا أنكم تحملون هذا العبء، بعد أن تخلى عنه الناس .

إذا قيل لكم إلام تدعون ؟ فقولوا : ندعو إلى الإسلام الذي جاء به محمد، صلى الله عليه وسلم، والحكومة جزء منه، والحرية فريضة من فرائضه، فإن قيل لكم، هذه سياسة! فقولوا : هذا هو الإسلام، ونحن لا نعرف هذه الأقسام، وإن قيل لكم : أنتم دعاة ثورة! فقولوا : نحن دعاة حق وسلام، نعتز به ونعتقد به، فإن ثرتم علينا، ووقفتم في طريق دعوتنا، فقد أذن الله أن ندفع عن أنفسنا، وكنتم الثائرين الظالمين، وإن قيل لكم إنكم تستعينون بالأشخاص والهيئات، فقولوا : } آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنتم به مشركين { [غافر84]. فإن لجّوا في عدوانهم فقولوا : } سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين { [القصص55].

أيها الإخوان المسلمون . . .

آمنوا بالله، واعتزوا بمعرفته، والاعتماد عليه، والاستناد إليه، فلا تخافوا غيره، ولا ترهبوا سواه، وأدوا فرائضه، واجتنبوا نواهيه، وتخلقوا بالفضائل، وتمسكوا بالكمالات، وكونوا أقوياء بأخلاقكم، أعزاء بما وهب الله لكم من عزة المؤمنين، وكرامة الأتقياء الصالحين، وأقبلوا على القرآن تتدارسونه، وعلى السيرة المطهرة تتذاكرونها، وكونوا عمليين لا جدليين، فإذا هدى الله قوماً ألهمهم العمل، وما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل، وتحابوا فيما بينكم، واحرصوا كل الحرص على رابطتكم، فهي سر قوتكم ومادة نجاحكم، واثبتوا حتى يفتح الله بينكم وبين قومكم بالحق، وهو خير الفاتحين، واسمعوا وأطيعوا لقيادتكم، في العسر واليسر، والمنشط والمكره، فهو رمز فكرتكم، وحلقة الاتصال فيما بينكم، وترقبوا بعد ذلك نصر الله وتأييده، والفرصة آتية لا ريب فيها } ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الحكيم { [الروم4-5].

أيها الإخوان المسلمون . . .

ألجموا نزوات العواطف بنظرات العقول، وأنيروا أشعة العقول بلهب العواطف، وألزموا الخيال صدق الحقيقة والواقع، واكتشفوا الواقع في أضواء الخيال الزاهية البراقة، ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة، ولا تصادموا نواميس الكون فإنها غلاّبة، ولكن غالبوها، واستخدموها، وحولوا تيارها واستعينوا ببعضها على بعض وترقبوا ساعة النصر وما هي منكم ببعيد .

أيها الإخوان المسلمون . . .

لا تيأسوا فليس اليأس من أخلاق المسلمين، وحقائق اليوم أحلام الأمس، وأحلام اليوم حقائق الغد، ولا زال في الوقت متسع، ولا زالت عناصر السلامة قوية عظيمة في نفوس شعوبكم المؤمنة رغم طغيان مظاهر الفساد، والضعيف لا يظل ضعيفاً طوال حياته، والقوي لا تدوم قوته أبد الآبدين } ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين، ونمكن لهم في الأرض { [القصص5-6].

إن الزمان سيتمخض عن الكثير من الحوادث الجسام، وإن الفرص للأعمال العظيمة ستسنح وتكون، وإن العالم ينتظر دعوتكم، دعوة الهداية والفوز والسلام، لتخلصه مما هو فيه من الآلام، وإن الدور عليكم في قيادة الأمم، وسيادة الشعوب }وتلك الأيام نداولها بين الناس { [آل عمران140]. } وترجون من الله ما لا يرجون { [النساء104]. فاستعدوا واعملوا اليوم، فقد تعجزون عن العمل غداً .

استشهـاد الإمام المؤسس

بعد إعلان النقراشي حل جماعة الإخوان المسلمين في 9كانون أول1948م ومصادرة أموالها واعتقال معظم أعضائها في اليوم التالي، هم الإمام حسن البنا أن يدخل السجن مع إخوانه فمُنع من ذلك .

وترافع عن قرار الحل أمام مجلس الدولة أربع ساعات، مبيناً حقيقة المؤامرة على الجماعة، والتي دبرت في ثكنات الاستعمار بمعرفة القصر .

وقبل الاعتقال بعدة أيام صادروا سيارته، واعتقلوا السائق، وسحبوا السلاح المرخص، وقبض على شقيقيه، اللذين كانا يرافقانه في تحركاته .

وفي 12شباط1949م وقع حادث الاغتيال، ولفظ الشهيد أنفاسه في الساعة الثانية عشرة والنصف بعد منتصف الليل، ولم يعلم أهله بذلك، إلا في الثانية صباحاً .

وكانت إصابة الشهيد تحت الإبط، ولم تكن خطيرة، شهد بذلك الأطباء الذين شاهدوه وهو يدخل المستشفى، وقتل حسن البنا داخل المستشفى بأوامر من القصر .

ولم تسمح الدولة بخروج أحد من الرجال في جنازته، فحملتها النساء، ولكن مكرم عبيد باشا القبطي، تحدى الحكومة وانضم إلى عائلة البنا في جنازته .

إن حسن البنا لم يمت، فهو شهيد، ودعوته لم تمت ولن تموت بإذن الله، حتى ترث هذه الأرض كلها




نشـأة الجماعــة

بعد القضاء على الخلافة العثمانية سنة 1924م في أعقاب الحرب العالمية الأولى، على يد الصليبية العالمية المتحالفة مع خصوم الإسلام وأعدائه، أصبحت البلاد الإسلامية في فراغ فكري وسياسي ووقعت تحت نير التجزئة والاحتلال الصليبي وتوزعتها دول الكفر، فبدأت الشعوب الإسلامية المغلوب على أمرها تتلمس طريق النجاة فكان أن تأسست جماعة الإخوان المسلمين في مدينة الإسماعيلية في مصر عام 1346هـ – 1928م




الأهـــداف والوسائــل

الإخوان المسلمون هيئة إسلامية جامعة، تعمل لإقامة دين الله في الأرض وتحقيق الأغراض التي جاء من أجلها الإسلام الحنيف، ومما يتصل بهذه الأغراض ما يلي:

أن تتمثل في هذه الجماعة الصورة الصحيحة للإسلام أفراداً وجماعة .

تبليغ دعوة الإسلام إلى الناس كافة وإلى المسلمين خاصة، وشرحها شرحاً دقيقاً يوضحها ويردها إلى فطرتها وشمولها، ويعرضها عرضاً يوافق روح العصر ويرد عنها الأباطيل والشبهات .

جمع القلوب والنفوس على مبادئ الإسلام وتجديد أثره الكريم فيها وتقريب وجهات النظر بين المذاهب الإسلامية على ضوء الكتاب والسنة .

العمل على قيام الدولة الصالحة التي تنفذ أحكام الإسلام وتعاليمه عملياً وتحرسها في الداخل وتعمل على نشرها في الخارج.

العمل على رفع مستوى المعيشة للأفراد وتنمية ثروات الأمة وحمايتها .

تحقيق العدالة الاجتماعية ومكافحة الجهل والمرض والفقر والرذيلة وتشجيع أعمال البر والخير .

إحياء روح الجهاد لتحرير الوطن الإسلامي بكل أجزائه من كل سلطان غير إسلامي، ومساعدة ما عرف بالأقليات الإسلامية في كل مكان، والسعي إلى توحيد المسلمين جميعاً حتى يكونوا أمة واحدة، وتحرير العالم كله من الطواغيت {حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله}.

وتعتمد الجماعة في سبيل تحقيق أغراضها على كل وسيلة شرعية ومنها :

الدعوة : بالاتصال المباشر بالناس عن طريق الزيارة، التأليف، النشر، وسائل الإعلام المختلفة، الخطب، المحاضرات، الندوات في المساجد وغيرها، واختيار العناصر الصالحة وتنظيمها في الجماعة .

التربية : تربية الفرد والجماعة على الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ونظام حياة وتكوينهم تكويناً صالحاً روحياً وعقلياً وخلقياً وبدنياً .

التوجيه : بوضع المناهج الصالحة والدراسات الإسلامية في كل شؤون الحياة من تربية وتعليم وإدارة واقتصاد وتشريع وحكم وغيرها، وإبلاغها إلى الجهات المختصة – النيابية والتشريعية والتنفيذية والدولية – لإخراجها من طور التفكير النظري إلى حيز العمل والتنفيذ.

إنشاء مؤسسات إسلامية تربوية واجتماعية واقتصادية وعلمية وفنية وإعلامية وتأسيس المساجد والمدارس والمستشفيات والمستوصفات والملاجئ والنوادي وغيرها، وتأليف اللجان لتنظيم الزكاة والصدقات وأعمال البر والإصلاح بين الأفراد والهيئات ومقاومة الآفات الاجتماعية والعادات الضارة .

التعاون مع الحركات الإسلامية القائمة على الكتاب والسنة والعاملين المخلصين للإسلام في الوطن الإسلامي والعالم أجمع من أجل إقامة دين الله في الأرض




يتبع

[ابن عم زوم زوم]

الأصـول العشـرون ..

إن الأصول العشرين التي كتبها الشهيد حسن البنا رحمه الله تعالى، تعتبر من أجمع ما كتبه، لأنها احتوت على ما يجب على المسلم أن يعتقد، ويأخذ به في سلوكه، وتنظيم علاقاته بخالقه، وبغيره من بني الإنسان، ويلاحظ على هذه الأصول أنها شددت على ما لا يجوز الخلاف فيه من أمور العقيدة، كما جاءت في القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة، حتى يقف المسلم عندها، ولا يتجاوزها بالزيادة أو النقصان، كما بين المرشد، رحمه الله، في هذه الأصول الأمور التي يجوز فيها الخلاف، حتى لا يستغرب الأخ من وقوع مثل هذا الخلاف، وإن كان له أن يتحرى عن الأولى والأكثر صواباً .

الأصل الأول :

الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعاً، فهو دولة ووطن، أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة، أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون، أو علم وقضاء، وهو مادة وثروة، أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة، وعبادة صحيحة سواء بسواء .

الأصل الثاني :

القرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام، ويفهم القرآن طبقاً لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقاة .

الأصل الثالث :

وللإيمان الصادق، والعبادة الصحيحة، والمجاهدة نور وحلاوة، يقذفها الله في قلب من شاء من عباده، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه .

الأصل الرابع :

والتمائم والرقى والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب، منكر تجب محاربته، إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة .

الأصل الخامس :

ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه، وفيما يحتمل وجوهاً عدة، وفي المصالح المرسلة، معمول به، ما لم يصطدم بقاعدة شرعية، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات .

والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار والحكم والمقاصد.

الأصل السادس :

وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك، إلا المعصوم، صلى الله عليه وسلم .. وكل ما جاء عن السلف، رضوان الله عليهم، موافقاً للكتاب والسنة قبلناه، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالاتباع، ولكنا لا نعرض للأشخاص فيما اختلف فيه بطعن أو تجريح، ونكلهم إلى نياتهم، وقد أفضوا إلى ما قدموا .

الأصل السابع :

ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماماً من أئمة الدين، ويحسن به مع هذا الاتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلة إمامه، وأن يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل، متى صح عنده صدق من أرشده وكفايته، وأن يستكمل نقصه العلمي، إن كان من أهل العلم، حتى يبلغ درجة النظر .

الأصل الثامن :

والخلاف الفقهي في الفروع، لا يكون سبباً للتفرق في الدين، ولا يؤدي إلى خصومة، ولا بغضاء، ولكل مجتهد أجره، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف، في ظل الحب في الله، والتعاون على الوصول إلى الحقيقة، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب .

الأصل التاسع :

وكل مسألة لا ينبني عليها عمل، فالخوض فيها من التكلف، الذي نهينا عنه شرعاً، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام، التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة، التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب، رضوان الله عليهم، وما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته، وجزاء نيته، وفي التأويل مندوحة .

الأصل العاشر :

معرفة الله تبارك وتعالى، وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات، وأحاديثها الصحيحة، وما يلحق بذلك من التشابه، نؤمن بها كما جاءت، من غير تأويل ولا تعطيل، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء، ويسعنا ما وسع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه (والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ). [آل عمران] .

الأصل الحادي عشر :

وكل بدعة في دين الله لا أصل لها، استحسنها الناس بأهوائهم، سواء بالزيادة فيه، أو بالنقص منه، ضلالة تجب محاربتها، والقضاء عليها بأفضل الوسائل، التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها .

الأصل الثاني عشر :

والبدعة الإضافية، والتركية، والالتزام في العبادات المطلقة، خلاف فقهي، لكل فيه رأيه، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.

الأصل الثالث عشر :

ومحبة الصالحين، والثناء عليهم، بما عرف من طيب أعمالهم، قربة إلى الله، تبارك وتعالى، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى : ( الذين آمنوا وكانوا يتقون ). والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً في حياتهم، أو بعد مماتهم فضلاً عن أن يهبوا شيئاً من ذلك لغيرهم .

الأصل الرابع عشر :

وزيارة القبور أياً كانت سنة مشروعة، بالكيفية المأثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين، أياً كانوا، ونداءهم لذلك، وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد، والنذر لهم، وتشييد القبور، وسترها، وإضاءتها، والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات، كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سداً للذريعة .

الأصل الخامس عشر:

والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة.

الأصل السادس عشر :

والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصودة بها والوقوف عندها، كما يجب الاحتراز من الخلاف اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين، فالعبرة في المسميات لا بالأسماء.

الأصل السابع عشر :

والعقيدة أساس العمل، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاً وإن اختلفت مرتبتا الطلب.

الأصل الثامن عشر :

والإسلام يحرر العقل، ويحث على النظر في الكون، ويرفع قدر العلم والعلماء، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها .

الأصل التاسع عشر :

وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار .

الأصل العشرون :

لا نكفر مسلماً أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض برأي أو معصية إلا إن أقر بكلمة الكفر أو أنكر معلوماً من الدين بالضرورة، أو كذب صريح القرآن الكريم، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال، أو عمل عملاً لا يحتمل تأويلاً غير الكفر



مراحـل الدعــوة :

1- التعريف: نشر الدعوة بين الناس .

2- التكوين: باستخلاص العناصر الصالحة لحمل أعباء الجهاد وضم بعضها إلى بعض .

3- التنفيذ: وهي مرحلة جهاد لا هوادة فيه، وعمل متواصل في سبيل الوصول إلى الغاية، وامتحان وابتلاء .

والوسائل العامة للإخوان هي :

1- الإيمان العميق .

2- التكوين الدقيق .

3- العمل المتواصل .

أما أركان الوسيلة فهي :

1- المنهاج الصحيح .

2- العاملون المؤمنون .

3- القيادة الحازمة الموثوق بها


يتبع

[ابن عم زوم زوم]

رحمك الله يا شهيد

وهذه لك الحاضرين سواء إخوان أو غير إخوان

الإمام البنا لم يمت فهو فى قلبونا ورردة


خصائص دعوة الإخوان المسلمين

1- دعوة سلفية: لأنهم يدعون إلى العودة بالإسلام إلى معينه الصافي من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

2- وطريقة سنية: لأنهم يحملون أنفسهم على العمل بالسنة المطهرة في كل شيء ، وبخاصة في العقائد والعبادات ما وجدوا إلى ذلك سبيلاً .

3- وحقيقة صوفية: لأنهم يعلمون أن أساس الخير طهارة النفس، ونقاء القلب، والمواظبة على العمل، والإعراض عن الخلق، والحب في الله والارتباط على الخير .

4- وهيئة سياسية: لأنهم يطالبون بإصلاح الحكم في الداخل، وتعديل النظر في صلة الأمة الإسلامية بغيرها من الأمم في الخارج، وتربية الشعب على العزة والكرامة والحرص على وحدته وهويته .

5- وجماعة رياضية: لأنهم يعنون بجسومهم، ويعلمون أن المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف، وأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن لبدنك عليك حقاً ) .

6- ورابطة علمية ثقافية: لأن الإسلام يجعل طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة .

7- وشركة اقتصادية: لأن الإسلام يعني بتدبير المال وكسبه من وجهه المشروع، ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول : ( نعم المال الصالح للعبد الصالح ) ويقول صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يحب العبد المحترف ) .

8- وفكرة اجتماعية: لأنهم يعنون بأدواء المجتمع الإسلامي ويحاولون الوصول إلى طرق علاجها وشفاء الأمة منها .

وقد امتازت جماعة الإخوان المسلمين عن سواها من الدعوات بما يلي :

1- البعد عن مواطن الخلاف الفقهي: لأن الإخوان يرون أن الاختلاف في الفرعيات أمر ضروري، لا بد منه، إذ أن أصول الإسلام آيات وأحاديث وأعمال تختلف في فهمها وتصورها العقول والأفهام، وليس العيب في الخلاف ولكن في التعصب للرأي .

2- البعد عن هيمنة الكبراء والأعيان: فهي دعوة مجردة عن المصالح والأهواء ولذلك لا يقبل عليها هؤلاء بحكم مصالحهم ورغبتهم في استغلال كل شيء لتحقيقها، إلا القليل من هؤلاء .

3- البعد عن الهيئات والأحزاب: فالإخوان يرفضون التعصب الحزبي الذي يدعو إلى التنافر والتنافس على المغانم والمواقع، وإنما تقيم علاقاتها مع الجميع على قاعدة العمل والبناء والتعاون فيما يتفق عليه .

4- التدرج في الخطوات: فالدعوة تسير بخطى واضحة في مراحل محددة من تعريف وتكوين وتنفيذ، وهذه قد تسير جنباً إلى جنب حتى تتحقق الغاية المرجوة .

5- إيثار الناحية العملية الإنتاجية على الدعاية والإعلانات: فالإخوان يحرصون على إخلاص العمل والتفاني فيه، وهم يوازنون بين ذلك وبين إذاعة الخير والأمر به والمسارعة إلى إعلانه ليتعدى نفسه إلى سواه، ويدرك الإخوان أن التهريج والدعاية المبالغ فيها يترك أثراً سيئاً ويضلل .

6- إقبال الشباب على الدعوة: وهي إحدى خصائص هذه الجماعة المباركة، حيث يتسارع انتشارها بين هذه الطبقة. أما أهم ما تمتاز به جماعة الإخوان المسلمين فهي كونها دعوة ربانية يتقرب الناس بها إلى ربهم فشعارها ( الله غايتنا ) وهدفها تحقيق العبودية الخالصة لله. ودعوة الإخوان دعوة عالمية، لأن الإسلام موجّه للناس كافة والناس تربطهم أخوة إنسانية، فالإسلام لا يؤمن بالعنصرية الجنسية، ولا يقر عصبية الأجناس والألوان، ولكن يدعو إلى الأخوة العادلة الرحيمة بين بني الإنسان


كتيبه عشرة ورردة

[وهبه]

ما شاء الله

رحمة الله على شهداء الاسلام جميعاً

وبارك الله فيك فإن جميع من يقرأ هذه النبذة سيفهم ما كان يقصده الشيخ الشهيد

قال تعالى
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون .

وهذه المبادى تصب كلها فى هذا المعنى
فهو دين عمل ورقى وتجديد واذدهار

رحم الله الشهيد حسن البنا ورفاقه ومن استشهد قبلهم وبعدهم فى سبيل اعلاء كلمة الله

شكرا ً
:flowers:

[وهبه]

بسم الله الرحمن الرحيم

وما النصر الا من عند الله .

صدق الله العظيم

الاحبة فى الله

وقلت هذا لاولادى

الشيخ البنا تألم عند القبض عن الرجل الذى كان سيذهب ليختبأ عنده 80 سنة وعيان والشيخ قال انا حلمت حلم بأن ابو بكر الصديق رضوان الله عليه قال له انت يا بنا راح تُقتل اليوم , وقال هذا لاولاده فقالوا لا تخرج فى هذا اليوم (اى يوم 12 فبراير )......وقعدوا يعيطوا والشيخ البنا قال لهم هذه رسالة ولازم اؤديها وواجبى ان اطلع الساعة دى وخرج وقابل الناغى وبعد المقابلة جه (...) يوصله ودخله التاكسى وقفل باب التاكسى وبيدور ظهره سمع الرصاص فرجع فوجد ناس تضرب رصاص فجرى وراه وهذا ضربه بالرصاص وجه فى حائط الجمعية وبعد كدهرجع يتكلم فى التلفون وبص لقى الصاغ الجزار يتكلم معاه وسأله ان كان البنا مات وكرر عليه السؤال , وقال (...) الشاهد للسيدة منيرة عامر انه شاهد نمرة العربية وهى 9797 وجاء الصاغ الجزار وقال له انت غلطان فى النمرة وقعدوا فى حته وطلع له مبلغ وقال له لا تدخل نفسك فى هذه الحادثة .......

رحم الله الشيح وادخله فسيح جناته

لابد ان نتعلم من الماضى
فالتاريخ يعيد نفسه

هل دماء الشيخ ياسين ومن لحق بهم سيضيع سدى


لا
والله

فإن مع العسر يسر .

محمد صلى الله عليه وسلم معلم البشرية

[ابن عم زوم زوم]

جزاكم الله خيرا أخى :)

[nagah]

رحم الله الأستاذ البنا وتجاوز عن سيأته الرجاء من الأخوة الأفاضل ان يكتبوا كلمه نحسبه كذالك بعد كلمه شهيدلأنه لا أحد يجزم أن أى شخص شهيد أم غير ذالك الا الله اوالذى أخبرعنه الرسول صلى الله عليه وسلم فنرجو من الله ان يتقبله من الشهداء وجزاكم الله خيرا

[السيد أفندى]

شكراً أخ نجاح على هذه الملحوظه وساحكى لك موقف حدث لصديق لى مدرس على خلق كبير عندما كان طالب فى أحدى الكليات فى جامعه عين شمس كان يجلس مع مجموعه من شباب الأخوان فى شقه فى القاهرة يتدارسون درس من الدروس الدينيه ولا أقول الخاصه بالأخوان لعدم أعتراضهم وذكر الشخص الذى كان يدرس لهم الأستاذ البنا وقال الإمام الشهيد فى حديثه فرد المدرس صديقى يأخى لا تقول عنه الشهيدفقط وقل نحسبه كذالك فأعترض عليه الشباب الجالس فقام الشاب المتكلم وقال لهم كلامه صحيح فتعجبوا من كلامه ثم بعد فترة أذن الظهر فقال لهم صديقى قوموا نصلى فى المسجد أسفل العماره فقال له الشخص الذى يدرس لهم يأخى نحن سنصلى هنا لكى لا يلاحظ وجودنا السكان فقال لهم صديقى أما انا سأنذل إلى المسجد لأصلى لأنه لا يوجد مانع لأصلى فىالبيت ونزل صديقى للمسجد وصلى ثم عندما حضر قال له أحدهم أجلس خارج الغرفه التى كانوا يجلسون فيها وعندما فرغوا نزلوا على مرات ثم كانت هذه أخر مره يجلسوا معه وتركوه وتركهم

[رمروووم]

شكرا كتيييييييييييييييييييييييييييير