طبيب يدعو لتحريم مصافحة الرجل للمرأة لاسباب "تشريح

[sshy]

طبيب يدعو لتحريم مصافحة الرجل للمرأة لاسباب "تشريحية" تثير الشهوة
ماذا يحدث لو صافحت المرأة الرجل.. او العكس.. ان علم التشريح اكد ان هناك خمسة ملايين خلية فى الجسم تغطى السطح.. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الاحاسيس.. فاذا لامس الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثير الشهوة.. ايضا يحدث فى حاسة الشم لان الشم قد ركب تركيبا يرتبط باجهزة الشهوة فاذا ادرك الرجل او المرأة شيئا من الرائحة سرى ذلك فى أعصاب الشهوة، وكذلك ايضا اجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة فاذا سمع الرجل او سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يكون لينا فى الكلام من الرجل او المرأة فإنه يترجم ويتحرك الى اجهزة الشهوة وهذا كلام اكده علم التشريح.
المصدر: الاخبار 2 أغسطس 2002
سبحان الله العليم :rolleyes:

[نفرتارى]

الله اعلم!!!

انا مش هدخل فى مناقشات جديده بس انا مش شايفه ان فيها حاجه المصافحه العاديه00

شاك هاندز مش انه يحط ايديها فى ايديه زى الحبيبه!!

و الحقيقه انا قريت كتير فى الموضوع ده و لقيت ان كل فريق من العلماء بيقول حاجه00مبقيتش اسلم غير فى اضيق الحدود 00

[امير البحار]

الله اعلم

انا معرفش حاجة بخصوص الموضوع ده


بس ممكن نسال مختص

[أبوعبدالرحمن]

<span style='font-family:tahoma'><span style='color:blue'>
ما علينا إننا نعرف الأسباب والحكمة من وراء التحريم أو التحليل "مش تحليل الدم"
إذا كان الشيء حرام انتهينا عنه وخلاص
ولكن معرفة الحكمة شيء إذا وُجد كان بها وإن لم يوجد مكنشي بها :D
نسلِّم بالامر ونطيع

</span> </span>

[نفرتارى]

و هل تعرف الحكمه يا طبيب؟؟؟؟

[أبوعبدالرحمن]

لو ركزتي في كلامي اعلاه مكنتيش سألتي السؤال ده يا طبيبة!!!!

[نفرتارى]

ما هو يا طبيب مفيش اجماع على التحريم!!!

[أبوعبدالرحمن]

طيب يا طبيبة إيه رايك أنا هنقل آراء القائلين بالتحريم وأدلتهم، لأني مع هذا الرأي
وأنتِ انقلي الآراء القائلة بالحِل
اتفقنا؟

[Bosbo]

مش غريبة ان العلم يكتشف حكمة نهى الرجال عن مصافحة النساء الاجنبيات بعد 14 قرن من نزول القران .. الغريب انه لا يزال عند البعض شبهه فى حرمانية المصافحة ...

اختى نفرتارى ... فى قاعده مهمه و هى ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه ... قاعدة ( سد الذرائع ) ..
و فى القران الكريم ( و لا تتبعوا خطوات الشيطان ) ..
يبقى اللمس عن طريق المصافحة او شيك هاند زى ما بتقولى حرام ..
و الكلام ده مش من عندى .....


أدلة تحريم مصافحة المرأة الأجنبية:
1/ ما رواه البخاري ـ رحمه الله ـ (8/810فتح) عن عروة بن الزبير أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أخبرته أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقوله تعالى: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} إلى قوله {غفور رحيم} قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد بايعتك ـ كلاماً ـ ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك".

2/ ولما رواه البخاري أيضاً (13/251فتح) عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية {لا يشركن بالله شيئاً} قالت: وما مسَّت يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأة إلا امرأة يملكها".

3/ ما رواه أحمد (6/401) والترمذي (4/151) عن أميمة بنت رقيقة قالت: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن أن لا نشرك بالله شيئاً ـ الآية ـ قال: فيما استطعتن وأطعتن، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله ألا تصافحنا؟ قال: إني لا أصافح النساء إنَّما قولي لأمرأة واحدة كقولي لمائة امرأة". قال الترمذي ـ رحمه الله ـ هذا حديث حسن صحيح اهـ. وقال ابن كثير في تفسيره (4/450) هذا إسناد صحيح اهـ.

قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396) "وكونه صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء وقت البيعة دليل واضح على أنَّ الرجل لا يصافح المرأة ولا يمسّ شيء من بدنه شيئاً من بدنها، لأنَّ أخف أنواع اللمس المصافحة، فإذا امتنع منها صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دلَّ ذلك على أنَّها لا تجوز، وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم، لأنَّه هو المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريره" اهـ.

قال العراقي ـ رحمه الله ـ في طرح التثريب (6/1751) "وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره أولى بذلك" اهـ.

4/ حديث معقل بن يسار ـ رضى الله عنه ـ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" قال المنذري في الترغيب والترهيب (3/66) "رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح" اهـ.

5/ ما أخرجه مسلم في صحيحه (16/157منهاج) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (16/156) "معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستمتاع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس بأن يمس أجنبيه بيده أو يقبلها.." اهـ مختصراً.

6/ قاعدة الشرع المطهر أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا حرَّم شيئاً، حرَّم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه؛ تحقيقاً لتحريمه، ومنعاً من الوصول إليه. ولو حرَّم الله أمراً، وأبيحت الوسائل الموصلة إليه؛ فكان ذلك نقضاً للتحريم، وحاشا شريعة رب العالمين من ذلك، ولمَّا كانت فاحشة الزنا من أعظم الفواحش وأقبحها حرمت الأسباب الموصلة إليه من: السفور ووسائله، والتبرج ووسائلة. قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396): "إن ذلك ـ يعني مصافحة الأجنبية ـ ذريعة إلى التلذذ بالأجنبية، لقلة تقوى الله في هذا الزمان وضياع الأمانة.. فالحق الذي لا شك فيه التباعد عن جميع الفتن والريب وأسبابها ومن أكبرها لمس الرجل شيئاً من بدن الأجنبية والذريعة إلى الحرام يجب سدها" اهـ. بتصرف.







حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية (http://akhawat.islamway.com/article.php?sid=235)

[غــفــران]

انا عن نفسي ما باصافحش بالفطرة :)

يعني انا مش شايفة اي داعي ان اتنين لا يحلوا لبعض ايديهم تلمس بعض :unsure:

و مش متخيلة ان راجل اجنبي عني يلمس ايدي في مصافحة..... يعني مالهاش لازمة و انا من قبل ما اعرف حكمها و انا حاسة انها حاجة رخمة و تجنبها احسن.

[Bosbo]

حفظك الله اختى غفران :f:

لكن مجرد انك تكونى حاسة انها حاجة رخمة و تجنبها احسن مش كفاية ..
يعنى لما حد يقوللك مابتسلميش ليه لازم يكون عندك حجة قوية ...
لانى كتير سمعت نقد فى الموضوع ده و اخدت كلام من قرايبى زى السم و كلام تانى زى .. انتوا اخوات ... و هو يعنى هيعمللك ايه .... و ....
و لولا انى و الحمد لله كان عندى الحجة ما كنتش خلصت ...

[امير البحار]

بسبو افتكر انك مدم مقتنعة بكده


يبقى خلاص حاولى بس تفهمى اللى الناس


انا ليه ناس كتير مش بتسلم ومش بزعل بل بلعكس بفرح



بس فى نقطة انتى ممكن متسلميش على الرجل الذى ينفع كزوج

ام عمك وخالك ..........وهكذا افتكر يجوز طبعا انك تسلمى عليهم

[Bosbo]

معذرة يا امير البحار ..

انا مافهمتش انت تقصد ايه .. -_-

[نفرتارى]

ماشى يا دوك00انا هبحث ان شاء الله بس الصراحه المصادر الى قريت فيها كانت مجلات و جرائد غير متخصصه00

و خصوصا بعد موضوع الشيخ عطيه صقر00ناس كتير-شيوخ-كتبوا ردا عليه00للاسف انا مش فاكره بالضبط الحجج الى ساقوها عليه000

عموما انا هبحث و ان لم اجد الكلام المفيد يبقى ساعتها طبعا انا مع راى الشرع00

بوسبو جزاكى الله خيرا00

غفران نفس وجهه نظرى بس بالنسبه للقبلات -لاعمامى و خالى و كده- و ده مخلينهم شايفين ان انا براويه شويه00 :D

بس بالنسبه للسلام عادى و خصوصا انه كان جيف مى فايف ايام المدرسه و كفك على كده00يعنى مفيش شعور واعى اصلا بيها00بنات زى ولاد00و دى من مساوئ التعليم المختلط الى بنصح كل الناس تبعد عنه00

اما عن امير فمتهيئلى قصده المحارم المؤقتين و الدائمين هل ممكن مصافحتهم؟؟

[امير البحار]

هذا ما قصدته فعلا يا نفرتارى


بسبو كنت منى التوضيح اكثر


مثلا اولاد خالك واولاد عمك واولاد عمتك الكبار فى السن هل تصفحيهم

اما الامر فيختلف لعمامك وخالك .....

[Bosbo]

بالنسبة للمحارم .. فانا اصافح خالى و عمى عادى ..

اما ابن خالى او ابن خالتى , ابن عمى او ابن عمتى لا اصافحهم ابدا لانهم مش محارم ليا ..

هو ده اللى تقصده وللا حاجة تانية ؟؟

[امير البحار]

ايوه هو ده قصدى

وجزاك الله كل خير


يا ريت كل البنات المسلمة تيجى وتتعلم

ربنا يكرمك انتى واللى زايك

[مسلم أنا]

السلام عليك و رحمة الله وبركاته
يا جماعة أنتم بتناقشوا فى ايه ؟
موضوع المصافحة يا أختى نفرتارى من المواضيع المنتهية منذ زمن و التى هى مأخوذة باجماع العلماء و اعيد و اقول اجماع العلماء
يا جماعة عندما يتفق خمسة على راى و ثلاث على راى و شبعة على اخر و اربعة على اخر فهنا الموضوع فيه اختلاف و من الحق اتباع اى من طوائف العلماء و كما يقال فاختلاف العلماء فيه رحمة لانه يمكنك اتباع الامر الذى تقدر عليه مثل اختلاف العلماء فى قوله تعالى فامسحوا برؤوسكم
و لكن عند اجتماع جمهور العلماء على راى و اختلاف اثنين او ثلاثة فهنا من الواجب اتباع جمهور العلماء
يعنى لما الشيخ ظنظاوى يقول ان الفوائد البنكية حلال
و جمهور العلماء فى رابطة العالم الاسلامى فى السعودية فى المؤتمر الرابع له و يقول انها حرام
فهنا نتبع رابطة العالم الاسلامى و لا نتبع .........
وفى هذا الموضوع كان راى جمهور العلماء بوجوب حرمتها لمصافحة الرجل على المرأة الاجنبية له و المرأة الاجنبية أى التى يمكن ان يتزوجها
لذلك يا أخ أمير البحار ابن العم و ابن الخال و و و من التى لا يجب مصافحتهم بالنسبة للانثى العم و الخال ليسوا كذلك فهم من المحارم اى التى يحرم عليها الزواج منهم و يمكن مصافحتهم
عموما الموضوع الاصلى نزل من قبل فى الاعجاز العلمى فى القرأن و السنة على الانترنيت قبل حتى ان يقوله علانية الشيخ عطية صقر
http://www.science4islam.com/html/sci-08a.html
و هذا ايضا نص ما قالع الشيخ عطية صقر و الذى انزلته الازهر فى كتابها فتاوى عصرية فى عهد الشيخ السابق رحمه الله جاد الحق
الموضوع (89) التحية بين الجنسين.
المفتى : فضيلة الشيخ عطية صقر.
مايو 1997 المبدأ : القرآن والسنة.
سئل : ما حكم الدين فى إلقاء المرأة السلام على الرجل أو العكس ؟.
أجاب : روى مسلم أن أم هانى بنت أبى طالب أتت النبى صلى الله عليه
وسلم يوم الفتح - وهو يغتسل وفاطمة تستره -فسلمت.
وروى ابن الجوزى عن عطاء الخراسانى قول النبى صلى الله عليه وسلم
"ليس للنساء سلام ولا عليهن سلام ".
بناء على هذا قال جماعة من العلماء بمنع التحية بين الرجال والنساء مطلقا، استنادا إلى حديث ابن الجوزى. لكن جمهور العلماء قالوا : إن كانت هناك فتنة بالسلام فلا يجوز الابتداء ولا الرد، فالمرأة الجميلة لا يجوزإلقاء السلام عليها، ولو سلم عليها الرجل لا يجب عليها الرد بل لا يجوز،
وليس لها أن تسلم عليه ابتداء، فإن سلمت لا تستحق الرد ، فإن أجابها كره له ذلك ، أما إذا لم تُخش الفتنة بالسلام فيجوز، كالسلام على العجائز وذوات المحارم ، استنادا إلى حديث أم هانىء.
هذا هو حكم السلام بين رجل واحد وامرأة واحدة ، أما سلام الرجل على جمع من النساء فهو جائز بل قيل : يندب ويجب عليهن الرد، وذلك لعدم خشية الفتنة. ودليله أن النبى صلى الله عليه وسلم مر فى المسجد على جماعة من النساء قعود ، فأشار بيده إليهن بالسلام ، رواه أحمد وابن ماجه وأبو
داود والترمذى.
وأما سلام الرجال على المرأة الواحدة فلا يجوز إلا عند أمن الفتنة كأن تكون عجوزا مثلا، ودليله أن الصحابة كانوا ينصرفون من الجمعة فيمرون على عجوز فى طريقهم فيسلمون عليها فتقدم طعاما... رواه البخارى.
هذا فى مجرد إلقاء السلام ، أما المصافحة بدون حائل فممنوعة كما تقدمت الإجابة على سؤالها حيث امتنع الرسول عنها عند مبايعة النساء، وهى أهم من مجرد التحية وقرر أن اليد تزنى وزناها البطش وهو مس المرأة الأجنبية بيده أو تقبيلها كما فسره النووى ولا يستثنى من ذلك إلا المحارم والعجائز، وقال البعض بالكراهة دون الحرمة ، لكن دليله ضعيف كما نقله القرطبى عن ابن عربى فى تفسير الممتحنة.
أخوكم فى الله

[نفرتارى]

خلاص يا جماعه وضحتوا الموضوع00وعد بقطعه على نفسى امامكو انى مسلمش على حد -ذكور يعنى-

بس بوس الايدين ده صعب يا مسلم 00ده اتيكيت يا اخى :P لا جد فعلا قرايبنا الكبار فى السن مش بيسلموا غير كده00حتى و احنا صغيرين كنا ننبسط قوى عشان كده احنا مدموازيلات كبار00

طب لو هوا الى راجل كبير؟؟؟ يعنى ينفع الراجل يسلم على العجائز طب و البنت؟؟؟

[وائل]

فعلا موضوع المصافحة معلوم للجميع حرمته

أما الخلط الذى حدث فى موضوع الشيخ عطية صقر فهو انه قال ان المصافحة كأنها الزنا

ولعله كان يشير للحديث الذى اتى فيه ان العين تزنى
واليد تزنى


أما ان يأتى من يقول ان المصافحة محرمة فقط فى حالة الشهوة فلا اجد له نصا يستند عليه
بل هو اختراع شخصى محض

ومن اين لطرف ان يعلم بشهوة الطرف الآخر :D

الاخت نفرتارى بتقول انا مش شايفة فيها حاجة المصافحة العادية

وانا اقولها ان الاخت غفران ردت ان الفطرة تدعو لعدم التلامس طبعا

والا فانا اؤكدلك ان هناك انس بيقولوا ان القبلة العادية وخاصة على الجبين
فهل الامر حسب الاعتقاد الشخصى؟؟

النصوص وردت فى السنة تؤكد تحريم المصافحة
والفطرة كمان (لو فكرنا قليلا) تقودنا لعدم التلامس على الاطلاق

بس كده

[نفرتارى]

يعجبنى فى وائل الردود المنفصله بس يا وائل جت اوت المره دى00

كمل للاخر قرايه و بعدين رد منفصل000

[وائل]

نفرتارى يا اختى الغالية

اولا انا لا اتبع سياسة الرد المنفصل الا لما يكون الموضوع انا اللى طارحه من الاصل
فباعتبر اى واحد يدخل كأنه فى ضيافتى ولابد ان اعتنى بيه

اما فى موضوعات غيرى طالما لم يوجه لى الكلام فباعتبر نفسى من الضيوف وممكن اعلق فى رد واحد لاكثر من شخص
:D :D :D

اما ما حدث الان فانا فعلا قرأت للاخر ولم يكن ردك الاخير اللى اديتى فيه وعد جميل بعدم المصافحة
الم يكن موجودا

فاسف لفارق التوقيت :D

[باب البحر]

Originally posted by BOSBO@Aug 3 2002, 11:29 PM
مش غريبة ان العلم يكتشف حكمة نهى الرجال عن مصافحة النساء الاجنبيات بعد 14 قرن من نزول القران .. الغريب انه لا يزال عند البعض شبهه فى حرمانية المصافحة ...

اختى نفرتارى ... فى قاعده مهمه و هى ان الله تعالى اذا حرم شيئا حرم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه ... قاعدة ( سد الذرائع ) ..
و فى القران الكريم ( و لا تتبعوا خطوات الشيطان ) ..
يبقى اللمس عن طريق المصافحة او شيك هاند زى ما بتقولى حرام ..
و الكلام ده مش من عندى .....


أدلة تحريم مصافحة المرأة الأجنبية:
1/ ما رواه البخاري ـ رحمه الله ـ (8/810فتح) عن عروة بن الزبير أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أخبرته أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقوله تعالى: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} إلى قوله {غفور رحيم} قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد بايعتك ـ كلاماً ـ ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك".

2/ ولما رواه البخاري أيضاً (13/251فتح) عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية {لا يشركن بالله شيئاً} قالت: وما مسَّت يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأة إلا امرأة يملكها".

3/ ما رواه أحمد (6/401) والترمذي (4/151) عن أميمة بنت رقيقة قالت: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن أن لا نشرك بالله شيئاً ـ الآية ـ قال: فيما استطعتن وأطعتن، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله ألا تصافحنا؟ قال: إني لا أصافح النساء إنَّما قولي لأمرأة واحدة كقولي لمائة امرأة". قال الترمذي ـ رحمه الله ـ هذا حديث حسن صحيح اهـ. وقال ابن كثير في تفسيره (4/450) هذا إسناد صحيح اهـ.

قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396) "وكونه صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء وقت البيعة دليل واضح على أنَّ الرجل لا يصافح المرأة ولا يمسّ شيء من بدنه شيئاً من بدنها، لأنَّ أخف أنواع اللمس المصافحة، فإذا امتنع منها صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دلَّ ذلك على أنَّها لا تجوز، وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم، لأنَّه هو المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريره" اهـ.

قال العراقي ـ رحمه الله ـ في طرح التثريب (6/1751) "وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره أولى بذلك" اهـ.

4/ حديث معقل بن يسار ـ رضى الله عنه ـ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" قال المنذري في الترغيب والترهيب (3/66) "رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح" اهـ.

5/ ما أخرجه مسلم في صحيحه (16/157منهاج) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (16/156) "معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستمتاع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس بأن يمس أجنبيه بيده أو يقبلها.." اهـ مختصراً.

6/ قاعدة الشرع المطهر أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا حرَّم شيئاً، حرَّم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه؛ تحقيقاً لتحريمه، ومنعاً من الوصول إليه. ولو حرَّم الله أمراً، وأبيحت الوسائل الموصلة إليه؛ فكان ذلك نقضاً للتحريم، وحاشا شريعة رب العالمين من ذلك، ولمَّا كانت فاحشة الزنا من أعظم الفواحش وأقبحها حرمت الأسباب الموصلة إليه من: السفور ووسائله، والتبرج ووسائلة. قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396): "إن ذلك ـ يعني مصافحة الأجنبية ـ ذريعة إلى التلذذ بالأجنبية، لقلة تقوى الله في هذا الزمان وضياع الأمانة.. فالحق الذي لا شك فيه التباعد عن جميع الفتن والريب وأسبابها ومن أكبرها لمس الرجل شيئاً من بدن الأجنبية والذريعة إلى الحرام يجب سدها" اهـ. بتصرف.







حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية (http://akhawat.islamway.com/article.php?sid=235)
سبحان الله!

و جاء القرار السياسي باستبعاد الشيخ عطية صقر
ده حتى الانجيل...الانجيل.. جاء به- فيما معناه- ((أن تقتلع عينك خير لك من أن تنظر إلى امرأة فيلقى بجسدك كله إلى النار)). -_- -_-

[Bosbo]

و العجيب ان الله سبحانه و تعالى قد نهى عن النظر للمرأة الاجنبية و امر بغض البصر ..

فالاولى ان لمس الرجل امرأة لا تحل له سواء فى مصافحة او غيرها حرام ..

كل الحوادث مبدأها النظر و معظم النار من مستصغر الشرر ,,

[محمود]

سلامو عليكم
شاكرين ردودكم
شاكرين الناس اللي تعبت و ردت و جابت من مصادر الادلة بتاعتها
انا يا جماعة الحمد لله مش بسلم
ورغم ان الكلام ده بيعملي شوية مشاكل
الا اني الحمد لله مقتنع
و على فكرة
قلة السلام بتزود المعرفة :tng:

[sshy]

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه وبعد:

فإنَّ الناظر في العالم الإسلامي اليوم ليجد أنَّه يعيش في اضطراب وقلق، وضلال وانهيار، وقد نظر المصلحون في أسباب هذا الواقع المنحرف، فكان من أهم هذه الأسباب تخلي المرأة عن وظيفتها وخروجها عن طبيعتها، والذي جعل منها أداة إفساد وتضليل. وإن وعي المرأة بدينها، ومعرفته حق المعرفة، ومن ثم تطبيقه في واقعها العملي؛ هو سبب كبير في انتشار الأمة من هذا الواقع المرير.

وقد كُتب الكثير عن المرأة، ومن مختلف النواحي، إلا أنَّ القلم يجب ألا يجف حتى تعود المرأة إلى طبيعتها، وإلى ما أراده الله ورسوله صلى الله عليه وسلم منها، وهذه مساهمة منا في هذا الموضوع، وسيكون حديثنا عن (حكم مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية) وذلك حسب النقاط الآتية:

1/ أدلة تحريم مصافحة المرأة الأجنبية.

2/ أقوال أهل العلم في حكم مصافحة الأجنبية.

3/ شبهات وردود.




أدلة تحريم مصافحة المرأة الأجنبية:
1/ ما رواه البخاري ـ رحمه الله ـ (8/810فتح) عن عروة بن الزبير أن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أخبرته أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر إليه من المؤمنات بهذه الآية بقوله تعالى: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك} إلى قوله {غفور رحيم} قال عروة: قالت عائشة: فمن أقرّ بهذا الشرط من المؤمنات قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قد بايعتك ـ كلاماً ـ ولا والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما يبايعهن إلا بقوله: قد بايعتك على ذلك".

2/ ولما رواه البخاري أيضاً (13/251فتح) عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الآية {لا يشركن بالله شيئاً} قالت: وما مسَّت يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدَ امرأة إلا امرأة يملكها".

3/ ما رواه أحمد (6/401) والترمذي (4/151) عن أميمة بنت رقيقة قالت: "أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نساء نبايعه، فأخذ علينا ما في القرآن أن لا نشرك بالله شيئاً ـ الآية ـ قال: فيما استطعتن وأطعتن، قلنا: الله ورسوله أرحم بنا من أنفسنا، قلنا: يا رسول الله ألا تصافحنا؟ قال: إني لا أصافح النساء إنَّما قولي لأمرأة واحدة كقولي لمائة امرأة". قال الترمذي ـ رحمه الله ـ هذا حديث حسن صحيح اهـ. وقال ابن كثير في تفسيره (4/450) هذا إسناد صحيح اهـ.

قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396) "وكونه صلى الله عليه وسلم لا يصافح النساء وقت البيعة دليل واضح على أنَّ الرجل لا يصافح المرأة ولا يمسّ شيء من بدنه شيئاً من بدنها، لأنَّ أخف أنواع اللمس المصافحة، فإذا امتنع منها صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي يقتضيها وهو وقت المبايعة، دلَّ ذلك على أنَّها لا تجوز، وليس لأحد مخالفته صلى الله عليه وسلم، لأنَّه هو المشرع لأمته بأقواله وأفعاله وتقريره" اهـ.

قال العراقي ـ رحمه الله ـ في طرح التثريب (6/1751) "وإذا لم يفعل هو ذلك مع عصمته وانتفاء الريبة في حقه فغيره أولى بذلك" اهـ.

4/ حديث معقل بن يسار ـ رضى الله عنه ـ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له" قال المنذري في الترغيب والترهيب (3/66) "رواه الطبراني والبيهقي، ورجال الطبراني ثقات رجال الصحيح" اهـ.

5/ ما أخرجه مسلم في صحيحه (16/157منهاج) عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا، مدرك ذلك لا محالة، فالعينان زناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه" قال النووي في شرحه على صحيح مسلم (16/156) "معنى الحديث أن ابن آدم قدر عليه نصيب من الزنا، فمنهم من يكون زناه حقيقياً بإدخال الفرج في الفرج الحرام، ومنهم من يكون زناه مجازاً بالنظر الحرام أو الاستمتاع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله، أو بالمس بأن يمس أجنبيه بيده أو يقبلها.." اهـ مختصراً.

6/ قاعدة الشرع المطهر أنَّ الله سبحانه وتعالى إذا حرَّم شيئاً، حرَّم الأسباب والطرق والوسائل المفضية إليه؛ تحقيقاً لتحريمه، ومنعاً من الوصول إليه. ولو حرَّم الله أمراً، وأبيحت الوسائل الموصلة إليه؛ فكان ذلك نقضاً للتحريم، وحاشا شريعة رب العالمين من ذلك، ولمَّا كانت فاحشة الزنا من أعظم الفواحش وأقبحها حرمت الأسباب الموصلة إليه من: السفور ووسائله، والتبرج ووسائلة. قال الشنقيطي ـ رحمه الله ـ في تفسيره (6/396): "إن ذلك ـ يعني مصافحة الأجنبية ـ ذريعة إلى التلذذ بالأجنبية، لقلة تقوى الله في هذا الزمان وضياع الأمانة.. فالحق الذي لا شك فيه التباعد عن جميع الفتن والريب وأسبابها ومن أكبرها لمس الرجل شيئاً من بدن الأجنبية والذريعة إلى الحرام يجب سدها" اهـ. بتصرف.

أقوال أهل العلم في حكم مصافحة الأجنبية:
* قال العلامة الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع (5/184) "أما حكم مس هذين العضوين ـ الوجه والكفين ـ فلا يحل مسهما" اهـ.

* وقال الإمامي الحصكفي الحنفي في الدر المختار (6/367 حاشية) "أمَّا الأجنبية فلا يحل مسّ وجهها وكفها وإن أمن الشهوة، لأنَّه أغلظ" اهـ.

* وقال الإمام أبوبكر ابن العربي المالكي في عارضة الأحوذي (7/95) "كان النبي صلى الله عليه وسلم يصافح الرجال في البيعة باليد تأكيداً لشدة العقد بالقول والفعل، فسأل النساء ذلك فقال لهن: "قولي لامرأة كقولي لمائة امرأة" ولم يصافحهن، لما أوعز إلينا في الشريعة من تحريم المباشرة إلا من يحل له ذلك منهن" اهـ.

* وجاء في الآداب الشرعية لابن مفلح (2/246): "قال ابن منصور لأبي عبدالله: تكره مصافحة النساء؟ قال أكرهه، قال اسحاق بن راهويه ـ كما قال ـ وقال محمد بن عبدالله بن مهران: إن أبا عبدالله سئل عن الرجل يصافح المرأة قال: لا، وشدَّد فيه جداً. قلت: فيصافحها بثوبه؟ قال: لا.. فهاتان روايتان في تحريم المصافحة وكراهتها للنساء، والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين، وعللَّ بأنَّ الملامسة أبلغ من النظر" اهـ. مختصراً.

* وفي غذاء الألباب للسفاريني الحنبلي (1/253) "..وحرَّم مصافحة امرأة أجنبية شابة.. وهذا المذهب بلا ريب وهو الصواب بلا شك" اهـ.

* وقال الشيخ محمد سلطان المعصومي في عقد الجوهر الثمين (ص189): "إنَّ مصافحة النساء الأجنبيات لا تجوز ولا تحل سواء مع الشهوة أو لا، وسواء كانت شابة أو لا، وذلك مذهب الأئمة الأربعة وعامة العلماء رحمهم الله" اهـ.

شبهات وردود:
من المعاصرين من ذهب إلى القول بجواز المصافحة بين الرجال والنساء من غير المحارم، وليس لهم في هذا القول سلف من أئمة الإسلام، إذ الكل متفق على التحريم كما سبق. وقد استدلوا بأدلة لا تعدو إما أن تكون صحيحة غير صريحة، أو ضعيفة مردودة أو مبنية على استنباط ضعيف، وإليك التفصيل:

الشبهة الأولى: ادعوا أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يصافح النساء من وراء حائل مستدلين بما أخرجه أحمد (6/504) أسماء بنت يزيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع نساء المسلمين للبيعة فقالت له أسماء: ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله؟ فقال لها: إني لست أصافح النساء ولكن آخذ عليهن" الحديث.

الرد من وجوه:

(1) أن حديث أسماء فيه شهر بن حوشب قال فيه الحافظ في التقريب (ص441): "صدوق كثير الارسال والأوهام" وقد ضعفه يحيى بن سعيد وشعبة وأبوحاتم الرازي وابن عدي وجماعة. انظر التهذيب (2/182).

(2) وعلى فرض صحة حديث أسماء فالحديث ليس صريحاً في أنَّه عليه السلام كان يصافح من وراء حائل، بل قوله في الحديث: "إني لست أصافح النساء ولكن آخذ عليهن" أي بدون مصافحة، دليل ظاهر في رد هذه الدعوى.

وقد ورد في هذا المعنى روايات كثيرة ذكرها الحافظ في الفتح (8/811)، ولكنها مراسيل كلها لا تقوم بها الحجة، ولا سيما وقد خالفت ما هو أصح منها كالأحاديث المتقدم ذكرها.

الشبهة الثانية: استدلوا بما أخرجه البخاري في صحيحه (8/812) من حديث أم عطية وفيه: "بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا "أن لا يشركن بالله شيئاً" ونهانا عن النياحة، فقبضت امرأة يدها فقالت: أسعدتني فلانة فأريد أن أجزيها.." الحديث قالوا: في الحديث إشارة إلى أنهن كنَّ يبايعنه بأيديهن.

الرد: أجاب الحافظ في الفتح (8/811) بقوله: "المراد بقبض اليد التأخر عن القبول" اهـ. والإعراض عن الأحاديث الصحيحة الصريحة في عدم مصافحته صلى الله عليه وسلم للنساء، والأخذ بهذا الحديث ـ مع أنَّ المصافحة لم تذكر فيه ـ لا يستقيم أبداً.

الشبهة الثالثة: قالوا: قد روى أن عمر ـ رضى الله عنه ـ صافح النساء في البيعة نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

الرد: قال الحافظ العراقي في طرح التثريب (6/1751) "وذكر بعض المفسرين أنَّه صلى الله عليه وسلم دعى بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمس فيه أيديهن وقال بعضهم: ما صافحهن إلا بحائل، وكان على يده ثوب قطري، وقيل: كان عمر يصافحهن عنه ـ ولا يصح شيء من ذلك لا سيما الأخير، وكيف يفعل عمر ـ رضي الله عنه ـ أمراً لا يفعله صاحب العصمة الواجبة؟!" اهـ.

الشبهة الرابعة: استدلوا بقوله تعالى: "وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً". قالوا: فقوله تعالى: "أو لامستم النساء، يدل على جواز مصافحة النساء.

الرد: يقال: إنَّ هذه الآية واردة في موجبات الطهارة وليس فيها دليل يتعلق بمحل النزاع، وفي معنى (لامستم) قولان:

الأول: أنّ معنى (لامستم) هو الجماع كما جاء عن علي وابن عباس.

الثاني: أنّ معنى (لامستم) قبلة الرجل امرأته ولمسها ، كما جاء عن ابن عمر.

وعلى القولين لا يمكن الاستدلال بالآية على جواز مصافحة الأجنبية بحال.

أما على الأول: فلأن المخالف لا يقول بحل جماع الأجنبية قطعاً، وأمَّا على الثاني فغاية ما يستدل بالآية عليه أنَّ لمس الأجنبية ـ إن قدر وقوعه ـ فهو موجبات الطهارة، لكن يبقى الكلام في إثم من فعل ذلك عامداً، وهو ما ثبت في الأدلة المتقدمة، فلا تعارض أصلاً بين تحريم المصافحة وإمكان وقوع اللمس.

وختاماً: فقد وضح الحق وبه حرمت المصافحة للأجنبي والأجنبية، وعليه قامت الدلائل والبراهين، وبه قال أئمة هذا الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علماً يا كريم.



المصدر أسلام واي :h2: :h2: :h2: :h2:



<!--EDIT|syyh_222|Aug 6 2002, 11:16 AM-->

[muslim till the end]

الاخوة الاعزاء..........
كفاية كلام في موضوع منتهي و ياريت نفتكر قول الرسول " ما اجتمع رجل و امراة الا و كان الشيطان ثالثهما " و الاجتماع المقصود بكل صوره مش معناه الخلوة بس .......... و بلاش نضحك على نفسنا مفيش واحد وواحدة بيسلموا على بعض الا و تتحرك الشهوة جواهم و علشان كدة يا ريت نريح نفسنا و ما نكلمش في الموضوع ده

[إنسان]

أنا عن نفسي أقوم بإلقاء السلام من بعيد فقط , سواء أيام الجامعة أو في العمل..
المشكلة أنه يوجد بعض الفتيات يتقدمن بمد أيديهن للسلام , لكن يمتنعن بعد ذلك عند علمهم بحرمانية السلام باليد. وهذه قله .. أرجو الله أن يهدي الباقين.

جزاكم الله خيرا.

[نفرتارى]

حبيت انشطه لعل و عسى حد ينتفع بيه00

:) :)

[الست شربات]

ازيك نفرتارى...

جزاكى الله كل خير..

انا بس...عايزة اقولك...انا قلت حقك عليا انى لازم اقولك...انا كنت متغاظة منك اوى اوى فى الاول. :angry: :angry: .
وبعدين حبيتك اوى اوى فى الاخر :wub: :wub:

بس خلاص..
ام لنونة :h2:

[نفرتارى]

:blush: ده من ذوقك يا ام لنونه يا عسل انتى00